百丈寺

如簡

百丈寺藏于江西奉新的蒼山翠竹之間，已有十二個世紀的呼吸。它不只是一座廟宇，更是“禪林清規(guī)”的發(fā)源地，是禪宗血脈里跳動的一脈清流。背靠大雄山，面朝萬畝良田，七進殿堂曾如珠串般隱沒在林海深處。如今雖舊制難全，但那一磚一瓦、一階一柱，仍透著讓人心安的莊重。 百丈寺地處江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣交界的贛西北山區(qū)，在唐宋時期地屬洪州新吳（今屬宜春市奉新縣），屬于“洪州禪”的范圍。為唐代南岳系僧人百丈懷海的道場，又以佛教寺院史上第一部禪林法規(guī)《百丈清規(guī)》制定于此而享譽于世。因溈仰宗創(chuàng)派者溈山靈祐得法于此，亦被崇為溈仰宗的得法祖庭。 　　清晨的山霧還未散盡，我沿著石板路緩緩走向百丈寺的山門。兩根高大的石柱巍然矗立，柱身盤繞著騰躍的龍紋，仿佛在低語千年的禪意。深色的瓦檐下雕梁畫棟，飛翹的檐角挑起一片藍天，遠處青山如黛，竹林隨風輕搖。幾位游客舉起相機，笑聲輕落在這片靜謐中，像是一滴水落入古井，漾開一圈圈時光的漣漪。 　　再往里走，一對雕龍石柱守在殿前，龍身蜿蜒，似欲騰空而去，卻又被匠人的刀鋒溫柔地定格在石中。飛檐下的牌匾靜靜懸垂，未寫一字，卻已道盡千言。石板廣場被晨光熨得發(fā)亮，一位游客撐著白傘緩步走過，身影倒映在微濕的地面，像一幅未完成的水墨。 　　正殿前的香爐高大古樸，爐身刻滿經文與祥云，兩側紅燈籠垂落，隨風輕晃。三重拱門如三重境界，引人步步深入。金匾高懸——“百丈古剎”，字字如鐘。一位老人駐足仰望，手中念珠輕轉，橙色雨傘靜靜立在一旁，仿佛也懂得收斂喧囂。 　　天王殿前，香爐青煙裊裊，雕花爐蓋上蹲著一對狻猊，目光炯炯。石階寬闊而平緩，像是為眾生鋪就的修行之路。幾位游人低聲交談，腳步放得極輕，仿佛怕驚擾了屋檐下棲息的舊時光。 　　“百丈古剎”的金匾在陽光下熠熠生輝，門環(huán)獸面威嚴，石獅踞守階前，鬃毛如浪。門楣下的紅燈籠隨風輕擺，像在點頭致意。我伸手輕撫冰涼的石柱，指尖觸到的不只是雕工，還有歲月沉淀下來的沉靜。 　　轉過一處回廊，石碑靜立山腰，“南無觀世音菩薩”幾字端正莊嚴。山風拂過碑面，樹葉沙沙作響，像是回應著無聲的誦念。遠處群峰連綿，天空澄澈如洗，那一刻，心也跟著空了下來。 　　一座刻著“南無觀世音菩薩”的牌坊橫跨小徑，像是通往另一個世界的門。幾位游客穿行其下，腳步不自覺地慢了下來。綠蔭如蓋，山色如染，連呼吸都變得綿長。這里沒有鐘鼓喧天，卻處處是禪音。 　　屋檐的曲線如詩，一勾一挑皆是古人的風骨。檐下小路蜿蜒入林，石碑立于道旁，紅字如血，提醒來者勿忘初心。遠山含笑，白云悠悠，走在這條路上，仿佛不是在參觀一座寺廟，而是在翻閱一本活著的經書。 　　灰磚白墻，紅窗飛檐，每一處建筑都像是從山水畫中走出的。屋角挑起一角藍天，瓦片在陽光下泛著溫潤的光。樹影斑駁，山色空蒙，連空氣都帶著檀香與青苔混合的氣息。 　　一座石橋橫跨清溪，楓葉如火，點染秋意。橋下流水潺潺，映著藍天與遠山。我站在橋心，看一片紅葉輕輕落在水面，隨波而去，像是一封寄往過去的信。 　　橋欄上雕著蓮花，一朵朵浮在石上，不染塵埃。池中錦鯉穿梭，紅黃相間，如流動的霞光。幾位游客倚欄而立，有人撒下一捧魚食，水面頓時沸騰起來。笑聲輕起，卻又很快被山林吞沒。 　　通往大殿的石階兩側，石欄蜿蜒如龍。行人三三兩兩，或靜立，或緩行，神情安然。青山在后，如佛背靠，整座寺廟仿佛不是建在人間，而是從山魂中自然生長出來的。 　　站在廣場中央，眼前是層層疊疊的殿宇，飛檐如翼，欲飛還留。石欄整齊，廣場開闊，晴空萬里，無一絲云翳。這一刻，天地澄明，心亦通透。 　　建筑群依山而建，錯落有致。石雕列于前庭，形態(tài)各異，卻都低眉順目，似在聽法。青山環(huán)抱，林海起伏，游客穿行其間，身影渺小，卻都帶著一種不自覺的恭敬。 　　庭院開闊，石板路直通主殿，兩旁綠植如儀仗般列隊。飛檐在陽光下泛著古銅色的光，遠處山巒靜默，白云悠悠。這里沒有喧囂，只有風穿過檐角的輕吟，和香爐中緩緩升起的青煙。 　　白墻黑瓦，石獅鎮(zhèn)門，大殿肅然。飛檐挑起一角天空，像在承接天光。青山如屏，靜立身后，仿佛千年來一直如此守護。 　　香爐居中，石獅分列，游客在臺階上或坐或立。有人閉目，似在冥想；有人拍照，卻也壓低了快門聲。藍天如洗，陽光溫柔，整座寺廟像被時光輕輕托起，懸在塵世之外。 　　青銅香爐上龍紋盤繞，爐頂“天王殿”金匾高懸。深瓦檐下木雕繁復，卻無一處多余。幾位游人駐足凝望，香火的氣息在空氣中緩緩彌漫，像一句無聲的禱告。 　　大雄山百丈寺，香爐靜立，飛檐如翼。石階兩側綠樹成蔭，陽光穿過葉隙，灑下一地碎金。這里的一草一木，都像是被禪意浸透了的。 　　大雄寶殿前，庭院開闊，石板鋪地，中央香爐刻著“大雄百山禪”五字。爐煙裊裊，升向湛藍的天。石凳靜置一旁，似在等人歇腳，也似在等人頓悟。 　　那座青銅香爐格外雄偉，獸首托底，紋飾莊嚴。爐后殿宇飛檐翹角，幾位游客靜立爐前，或合十，或凝思。藍天之下，香火不絕，仿佛千年禪脈，仍在無聲流淌。 　　“大雄寶殿”四字懸于門楣，龍紋雕于欄桿，臺階層層遞進，如登心階。有人緩步而上，腳步輕如落葉，生怕驚擾了殿中安坐的寂靜。 　　長廊一側是屋檐深重的殿宇，另一側石獅列隊，目光低垂。庭院綠意盎然，遠山如畫。陽光灑在石板上，暖而不烈，走在這條廊下，仿佛走過一段被拉長的時光。 　　走廊盡頭，一座殿宇靜靜佇立，灰瓦飛檐，綠樹環(huán)抱。陽光透過樹葉，在地面投下斑駁光影，像是一地跳動的經文。風過處，檐鈴輕響，一聲，又一聲，敲在心上。 　　“懷海堂”金匾高懸，門前小香爐裊裊生煙。深墻木窗，雕花精致，幾株綠植點綴階前。這里不像殿堂，倒像一位老僧的書房，安靜，卻滿是智慧的余溫。 　　“懷海堂”三字在陽光下熠熠生輝，石雕香爐精致如畫。幾位游人立于堂前，低聲交談，神情平和。藍天如幕，襯著這方凈土，仿佛連風都學會了輕聲細語。 　　百丈寺唐、宋、元、明、清都曾有許多高僧在此住持弘法。臨濟宗鼻祖黃檗禪師，溈仰宗鼻祖靈佑禪師也曾追隨懷海大師在百丈寺參禪學佛。唐朝惟政，宋代有道恒、道震、智映、凈司；元代有大昕、德輝等；明代有明雪禪師；清代有云堂、德清、石蘭等高僧都曾在此住持弘法。明代詩人毛蘊德曾有一首詩這樣贊譽百丈山“雄風高百丈，香火鎮(zhèn)千秋，名譽魁多士，清規(guī)遍九州”?？梢姲僬汕逡?guī)對全面佛壇影響多大，也奠定了百丈寺禪宗祖庭的地位，百丈寺歷經南唐、宋、明、清朝多次損毀變遷重建。 　　百丈寺是“百丈清規(guī)”的發(fā)祥地，也是江西省重點文物保護單位，在中外佛教界素負盛名。近年來，日本、泰國、韓國等國外佛教界知名人士多次到寺廟尋根問祖，國內慕名前來百丈觀光考察的信教群眾更是絡繹不絕。 　　百丈寺茶的使用，在中國最少有4700年的歷史。到唐代，茶文化伴隨著茶禪的出現(xiàn)而確立。茶禪，又是伴隨著《百丈清規(guī)》的誕生而形成。 　　雖在《百丈清規(guī)》之前，佛教已經普遍出現(xiàn)飲茶的現(xiàn)象，但那不過僅僅是為了防困倦，作為靜思維的助修方法。《百丈清規(guī)》的建立，正式確定了茶在禪門的重要地位。因此說茶禪是獨具宜春特色的文化現(xiàn)象，這種提法應不為過。 　　《百丈清規(guī)》的不少條文中，均提及茶在寺院中的使用方式、作用和意義。寺院法堂設有兩面鼓：東北角設“法鼓”，西北角設“茶鼓”。講座說法擂法鼓，集眾飲茶敲茶鼓。寺院中有“茶堂”設施，有“茶頭”執(zhí)事，有供祖師的“奠茶”儀式，有坐香后的飲茶助修，有集體吃茶的“普茶”活動……寺院中還有種植茶樹，采制茶葉，所有這一切都被視為佛事。更有百丈禪師的“吃茶，珍重，歇”禪門三訣，以茶悟道。 　　中國茶傳入日本，于是有了日本的“茶道”；傳入英國，于是有了倫敦的“午后茶”；傳至歐美，于是有了“基督禪”。19世紀，中國茶成了世界性飲料，如今又成了舉世公認的“21世紀世界飲料之王”。歲月悠悠，1000多年飄然而逝，茶文化由禪而興起，由禪而成熟，由禪而興起，由禪而成熟，由禪而躋身于世界文化之叢林。宜春山河依舊，然百丈山、仰山、黃檗山以及諸多古禪林的茶禪漸漸被忘卻。

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