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以深刻生命體驗 寫鄉(xiāng)愁詩意佳畫——畫家胥幸福由寫生到創(chuàng)作的美學建構(gòu)

紫氣東來

<p class="ql-block">藝術(shù)離不開生活，生活是藝術(shù)的源泉。歷代有成就的藝術(shù)家無不重視生活對藝術(shù)的生發(fā)作用，他們都堅持深入生活并超越生活，在生活中尋找素材，并將生活素材創(chuàng)作性地轉(zhuǎn)化為精美的藝術(shù)畫面。活躍于齊魯畫壇的實力派畫家胥幸福先生的藝術(shù)創(chuàng)造就是其中具有代表性的一個審美案例。從藝45年來，胥幸福先生經(jīng)常寫生，長于寫生，通過不簡單的高質(zhì)量的寫生奠定了其詩意鄉(xiāng)愁畫創(chuàng)高制奇的美學品格。</p> <p class="ql-block">通過察微和統(tǒng)觀，寫生者對所畫對象有了與其身心及其契合的深刻體驗，產(chǎn)生非表面的而且純粹的感受，這種感受不但非常深刻，而且非常真實，為自己所獨有，這正是一個藝術(shù)家所必要的，不可或缺。否則，就不能創(chuàng)造出既能打動自己又能打動別人的有情感分量和內(nèi)涵底蘊的高水準作品。由此，帶著這一獨到的從藝理念，多年來胥幸?；谄湓娨忄l(xiāng)愁畫的創(chuàng)作需要，使自己的審美目光聚焦于廣闊的生活區(qū)域，特別對別人不起眼的甚至吐槽的那些廢墟舊房、殘垣破墻、斷檐碎瓦、霉變門窗，以及其他體量較小的過去生活中所用過的老物件情有獨鐘。這些殘缺不全、毫不新鮮的“破爛玩意”，被他一經(jīng)寓目，卻盡可能地體察入微，并掏出隨身攜帶的畫夾或者寫生本子忙乎起來：他對景寫生，或細細考量它們的形狀、質(zhì)感、體積、紋理、結(jié)構(gòu)等；或邊看邊畫，即興紀錄下一時的審美感受；或用手撫摸，掂量它們在歷史時空中的審美承載分量；或側(cè)耳傾聽，捕捉當時此地的天籟之音；或靜觀默想，想象著跟它們有關(guān)的什么故事、傳說……如此以來，胥幸福先生便在其造化與心源合一的筆墨實踐中，通過寫生不僅印證傳統(tǒng)和現(xiàn)代的種種技法，而且搜集創(chuàng)作素材，更重要的是對造化真實在宏觀上予以“統(tǒng)觀”，微觀上盡心于“察微”，然后以其嫻熟的素描手法對接表現(xiàn)物象形體、色彩的形式美感，并把真情實感蘊含到所觀察的物體上。欣賞他近期畫的《冬日的皂角樹》，視角獨特，選取一條通向遠山的鄉(xiāng)村小路入畫，從整體對比關(guān)系著眼，大處立好框架，又不忽視細節(jié)之微，速寫用線利落而有表現(xiàn)力，老樹之紋理斑駁、枝葉紛披，房屋之秩序性鋪排，路面之凹凸高低有別并延伸至遠方，以及其他路沿石、草叢、籬笆、遠山、天空等次要物象都被作者予以概括有致的刻畫。整體上，形成一種黑、白、灰的色調(diào)關(guān)系和審美層次，營造了一個有意味的多維時空：靜謐、悠遠、空曠、素雅。 再賞讀胥幸福先生畫的青石關(guān)遺址、三元宮、田間小陌、莊稼地老石橋等速寫作品，可知他在寫生現(xiàn)場以其詩心作全面統(tǒng)籌，抓住了其詩性眼光所及對象的生態(tài)美學特征及具有代表性的驚艷一段，去粗取精，去蕪存真，由此及彼，漸次升華，有的點綴以生活場景，總而連綴成一個個清簡如詩、意味雋永的意境，有“游吟”之繾綣詩韻。胥幸福先生在寫生中畫的這些速寫，乃嚴謹而為、一絲不茍的，所謂透視、明暗、光影、幾何構(gòu)成、塊面肌理等，皆被綜合成一個有機的意境整體，微中見大、小中涵美，本身具有獨特的審美價值。在某種意義上可以說，這些速寫已然脫離了“稿”的層面，速而寫之，實有創(chuàng)作的成分，具有單獨成畫的審美屬性。</p> <p class="ql-block">寫生對創(chuàng)作的影響正是立基于扎實的生活基礎(chǔ)之上，胥幸福先生的創(chuàng)作對寫生所得進行了有效的取舍、提煉和再度升華，最后整合創(chuàng)作為一幅幅詩意鄉(xiāng)愁畫成品。欣賞他畫的那種將寫生的現(xiàn)場感、寫實的細膩感以及寫意的韻味巧妙結(jié)合的方式，使畫作兼具獨特的形式美感和精神向度。從中，可見畫家本人與實景偶然相遇、一見如故的審美快意，以及基于個人特有的生命體驗和筆墨技法體系所自然生發(fā)的那種圓融暢達、幽深致遠的精神氣場。他畫《齊魯傲骨》就典型地印證了這一事實。胥幸福先生曾寫道：“通過對齊長城的考察，發(fā)現(xiàn)錦陽關(guān)一帶的長城是保存最為完好、最為原真，也是最有代表性的一段,古樸、自然、滿目滄桑、鐵骨錚錚，穿梭于崇山峻嶺之間，蜿蜓起伏、連綿不斷。特別是在一個細雨迷蒙的秋日，被雨水浸淫的頑石深深地勾起了作者對歷史的幽思、激起了強烈的創(chuàng)作欲望。橫亙于齊魯人地的古城墻就是一條錚錚的傲骨，而錦陽關(guān)一帶理應視為龍脊?！保阈腋Ｏ壬跺\陽關(guān)齊長城遺址創(chuàng)作構(gòu)思》）從創(chuàng)作邏輯上看，在多次深刻精微的寫生考察體驗中，胥幸福先生畫了很多系列速寫，掌握了較為詳實的圖像和文字等資料，再對速寫進行總結(jié)提煉后，創(chuàng)作了《齊長城斷想》系列油畫作品，其中的《齊魯傲骨》三聯(lián)畫入選2011年‘齊魯頌’百處山東名勝古跡創(chuàng)作工程，受到廣泛的關(guān)注。隨后，他又總結(jié)速寫、油畫的創(chuàng)作經(jīng)驗，查漏補缺，適時調(diào)整，又創(chuàng)作完成了《齊魯傲骨》這幅水墨畫精品。此畫，構(gòu)圖簡潔，一個具有齊長城特色的代表性的墻垛置于畫眼的位置，格外引人注目，強調(diào)了其走勢及與長城相連的蜿蜒之狀，造境空靈靜穆、曠遠蒼茫，整個畫面既有傳神性又有載道性，作為一種無言的訴說，引人深思，惹人遐想。這正如作者所寫的：“陰天時如泣如訴地訴說著歲月的幽情，晴天時如夢如幻地展現(xiàn)出往日的豪情……”可見，寫生給胥幸福先生帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是心靈上的震撼，它不僅激發(fā)了其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，也為藝術(shù)提供了豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和形式。他是以深刻生命體驗，寫鄉(xiāng)愁詩意佳畫。</p> <p class="ql-block">生活中不乏美，尤其不乏殘缺之美和遺憾之美，這樣的美不是養(yǎng)眼，不是怡情，而是引起人們心靈的震撼。米洛斯的維納斯，作為世界女性藝術(shù)美的典范，因其芳臂殘斷給受眾留下了豐富的想像和創(chuàng)造的空間，從而平添了無窮的魅力，受眾帶著遺憾根據(jù)自己的想象為之補全。有鑒于此，胥幸福先生專攻詩意鄉(xiāng)愁畫，特意追尋并生動再現(xiàn)了他記憶中的那些家鄉(xiāng)特色的民俗舊景和久違了的民居建筑，他的畫與廣大觀者產(chǎn)生審美共鳴。</p> <p class="ql-block">胥幸福先生轉(zhuǎn)益于素描、水彩、油畫、中國畫等諸多畫種，并廣泛涉獵于詩詞、楹聯(lián)、歷史、美學等文化學科，所撰寫的《論油畫民族化》《解讀文藝復興美術(shù)》《鑒賞美術(shù)鑒賞》等研究性論文，受到畫界和美術(shù)理論界的廣泛稱譽。有如此扎實的創(chuàng)作功力和較高的理論修養(yǎng)，我們期待并堅信他今后會創(chuàng)作出更多的藝術(shù)佳作！</p><p class="ql-block"> 畫/胥幸福 文/上官爵文</p>