<p class="ql-block">八作司洞</p> <p class="ql-block">八作司洞</p> <p class="ql-block">地華洞</p> <p class="ql-block">地華洞</p> <p class="ql-block">地華洞</p> <p class="ql-block">路洞</p> <p class="ql-block">路洞</p> <p class="ql-block">路洞</p> <p class="ql-block">路洞附近</p> <p class="ql-block">路洞附近</p> <p class="ql-block">凈土堂</p> <p class="ql-block">凈土堂附近</p> <p class="ql-block">凈土堂附近</p> <p class="ql-block">龍華寺</p> <p class="ql-block">龍華寺</p> <p class="ql-block">極南洞下</p> <p class="ql-block">極南洞</p> <p class="ql-block">極南洞</p> <p class="ql-block">極南洞附近</p> <p class="ql-block">龍?bào)J將軍洞</p> <p class="ql-block">張氏為蕭元禮之妻，蕭元禮是南朝梁武帝蕭衍的五世孫，曾任利州綿谷縣主簿、定州鼓城縣丞。張氏祖籍敦煌，開元六年（718年）去世。根據(jù)記載，張氏生前是虔誠(chéng)佛教徒，去世后可能采用龕葬方式，后其骸骨被移至龍門西山南麓的蕭氏家族墓地合葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張氏瘞窟體現(xiàn)了唐代俗禮與佛法喪葬觀念的融合。作為世俗信徒，張氏選擇在佛教圣地龍門石窟安葬，既遵循佛教往生凈土的信仰，又保留了家族合葬的傳統(tǒng)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛教與世俗文化的雙重認(rèn)同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張氏瘞窟所在的西山南端窟區(qū)，周邊分布著八作司洞、凈土堂等唐代洞窟。其正對(duì)面的擂鼓臺(tái)三洞，造像風(fēng)格與張氏家族相關(guān)的正定廣惠寺華塔內(nèi)的唐代佛像相似，暗示了家族信仰與藝術(shù)傳承的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">1850窟位于西山南端窟區(qū)的上部，在八作司洞和凈土堂之間，窟門口有兩尊持劍的武士，下部?jī)勺鹦⌒偷亩转{，窟內(nèi)有棺床，類似北朝晚期至盛唐風(fēng)格。</p><p class="ql-block">窟內(nèi)存有銘文：“故贈(zèng)使持節(jié)相州刺史蕭元禮夫人張氏，少歸佛□，頻涉真如……”，銘文中沒有年號(hào)，現(xiàn)在這些銘文已難以辨識(shí)。</p><p class="ql-block">龍門石窟西邊兩公里多的張溝村附近出土多方蕭氏墓志，其中包括蕭元禮和他的兒子蕭#。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">根據(jù)蕭元禮墓志，蕭元禮是南朝梁武帝蕭衍兄蕭懿的五世孫，蕭懿原是南齊重臣，后被蕭寶卷殺掉，迫使蕭衍造反，建立了南梁。</p><p class="ql-block">志文說蕭元禮曾擔(dān)任利州綿谷縣主簿、定州鼓城縣丞。綿谷縣曾是利州治所，即今四川廣元；鼓城縣在今石家莊所轄晉州市，位于正定以東四十多公里。</p><p class="ql-block">蕭元禮在鼓城縣丞任上時(shí)，遭遇北虜南侵：“兵盡矢窮，因而遇禍”，追贈(zèng)使持節(jié)相州刺史，與張氏瘞窟銘文中的官職一致。</p><p class="ql-block">蕭元禮戰(zhàn)死于哪次戰(zhàn)爭(zhēng)并未詳細(xì)記載，推測(cè)很可能是武則天圣歷元年（698年）突厥襲趙、定等州事件。正定開元寺三門樓石柱上，刻有唐大歷十二年（777年）《解慧寺三門樓贊并序》，記載了一次北虜南侵事件中寶公禪師保全寺院的事跡，大概也是圣歷元年（698年）的突厥南下。</p><p class="ql-block">志文載蕭元禮夫人張氏，祖籍敦煌，開元六年（718年）去世后與蕭元禮合葬。那么張氏是葬在張溝村的墓園還是龍門1850窟呢？志文中并未給出答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蕭元禮的兒子蕭??的墓志也出土于張溝村，去世于開元二十三年（735年），六十三歲，應(yīng)是出生于咸亨四年（673年），圣歷元年（698年）突厥南侵時(shí)已二十六歲，志文記載這次事件中蕭??“君雨泣投難，星行請(qǐng)師”，去班救兵了，逃過一難。</p> <p class="ql-block">蕭??后來(lái)?yè)?dān)任恒州刺史（今河北正定），開元十六年（728年）任上建造了兩尊漢白玉坐佛，六十多年后的貞元十一年（795年），僧人將兩尊坐佛移至正定廣惠寺華塔的第三層，保存到今天。</p><p class="ql-block">造像底座貞元十一年（795年）搬遷的銘文中說“移此功德于食堂內(nèi)安置”，“食堂”指的不是現(xiàn)在所說的吃飯的地方，而是祭祀場(chǎng)所，在山東南部及江蘇北部出土的漢代石銘中，有多款提到“食堂”，都是指墓前祭祀的房子，功能類似后代常見的獻(xiàn)殿。</p><p class="ql-block">華塔內(nèi)的兩尊蕭??造像結(jié)跏趺坐，袒露右肩，右壁雖然殘缺，但腿上的殘存表明右手為觸地印，與龍門石窟擂鼓臺(tái)的數(shù)尊寶冠佛非常相似，而擂鼓臺(tái)就在張氏瘞窟的正對(duì)面，站在張氏瘞窟前，剛好可以俯覽河對(duì)岸的擂鼓臺(tái)。</p>