雁蕩山游記

天下齊觀

雁蕩山游記 《雁蕩山游記序》（臧福初） 巉巖削漢，疊嶂摩霄，流霞映彩，絕壁空繆，摩天劈地，聳崖料峭，如鑿若鑄，勢壓群峣，此其之雄峻者哉；幽澗鳴玉，飛瀑漱濤，瀟湘花雨，流霞漫飄，云根瀉玉，虬枝嬌嬈，藤繞苔染，飛影驚鳥，此其之靈秀者也。 余之祖居黟山之東南脈，九華山之西北麓，平生游歷三山五岳及四海九州之名山大川過半，可謂閱山、觀峰、攀巖、探溪、窺澗、吟風、聽雨、醉瀑殊為良多且領略無數，然則誠與雁蕩山如此之龍淵虎叢，云霧潑墨，步移景換，氣象萬千之雄峻與靈秀兼容而仲伯比肩者寡也，且絲毫不輸華山之險峻、泰山之雄峙、黃山之奇秀、廬山之隱逸。 亦如古之游歷大家贊曰：其之較秦岱之崇隆，華岳之險峻，雁蕩尤以幽寂與禪趣而取勝；較之黃山之奇詭，廬山之飄渺，雁蕩以天鑿地設而盛名。貫休繪諾詎那《經行圖》，已全然揭示其奧秘。從禪家視覺看，此山可謂一石一瀑俱顯法身，晴雨晝夜無非般若。今臨斯境，乃知梅堯臣“峰峰寒列蔟芙蕖，靜想嵩陽秀不如”之確非虛言。而欲尋覓禪意者，不必遠叩曹溪，但看靈峰月下巖影變幻，靜聽大龍湫前水滴蓮花，已是“溪聲已過長廣舌，山色無非清凈身”是也。徐霞客曾三顧雁蕩擲筆而嘆曰：“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能也！” 夫雁蕩山者，括蒼山脈之脊梁，浙東形勝，振羽凌虛，素有“東南第一山”之稱。奇峰疊嶂，飛瀑流泉，實乃天工開物之杰作。其質由火山噴薄而凝，其形賴天工造化運斧而鑿。昔者白堊紀時，地火奔涌，巖漿騰嘯，淬而為群峰凜然。滄海桑田，潮汐退散，始見骨相崢嶸。自靈峰至靈巖，實踏白堊火山裂腹攀援而行，流紋巖之疊皺如同千古書帙。謝靈運木寄齒痕，張文紀彈刻墨漬，皆凝作巖紋奇崛。沈存中《雁蕩山記》所謂“水鑿成柱”，早在六百年前已然勘破此一天機。今觀其山，穹崖削立如劍戟，洞壑幽深似龍?zhí)?，正合禪門偈云：“億劫熔鑄一念間，巨仭劈石露真顏。若非地火焚身苦，焉得奇峰示大千”。 然則，雁蕩山此一名號，亦早非狹隘之地理概念之所能囿，實乃華夏文脈之丹爐爾。霞客以雙足鑄鼎，沈括以筆墨添薪，貫休以詩畫煽火，因之才冶鑄此享譽九洲之壯麗畫卷。 其之名號之由來，蓋因雁蕩山主峰崗頂有一泓湖灘，方圓數十里，蘆葦叢生，積水成蕩，歷為大雁過往遷徙及繁衍生息之佳地，故名雁蕩。南朝時永嘉《名山志》有載，乃為其之名號見諸典籍之始。奈何其時山深林密，舟車難至，猶處鴻蒙之境。大唐時梵音初聞，西域羅漢諾詎那率弟子三百，卓錫于此，結廬修行，堪稱開山之鼻祖，佛法由此播揚。南宋時為山脈之鼎盛時期，僧侶入山肇建十八古剎，十方叢林，香火鼎熾，蔚為佛國。時賢者如沈括，著《夢溪筆談》而獨辟蹊徑，以流水侵蝕之說詮釋地貌成因，慧眼如炬，雁蕩遂聲動朝野。有明一代，游道大昌，霞客徐弘祖，三顧雁蕩，杖履所及，探幽索隱，其之《游記》所述，歷險尋湖，考訂精詳，雁蕩之名由是蜚聲宇內。及至清代乃至近世，名公巨卿，文人墨客，履痕不絕，題詠勒石，人文之蘊，日益深厚。當代尤以改革開放之后來，榮膺國家級名山之盛譽，復入聯(lián)合國世界地質公園之列，由是名聲斐然。 若探究其之人文典故，非獨以山水勝，更以名人名家文章啟新彌舊。自高僧諾詎那蚨坐聽龍湫，雁蕩山便與文瀚博學之士及大德高賢之筋骨相通。梅堯臣于合掌峰下得“野鳧眠岸”句，湯顯祖方洞之行頓悟“智勇終歸戲一場”之禪說，至黃賓虹潑墨寫山魂，千年文脈如暗河潛行，遂成磅礴之激流。今之石階凹陷處，猶見唐樵宋汲遺履；摩崖剝離間，尚存晉骨唐風。千古文章如沈存中之《雁蕩山篇》，徐霞客之《雁蕩山日記》，明代王季重之《雁巖山記》，清代齊召南之《雁蕩山賦》，近代郁達夫之《雁蕩山秋月》，以及歷代《雁蕩山志》（集山川、寺觀、文獻之大成），自不待一一贅述。 至于詩詞歌賦之題刻，自唐以降，殘斷碑垣，琳瑯滿目，摩崖之上，猶存千古雅風。康南海贊曰：“雁蕩山水雄偉奇拔”，郭鼎堂亦贊：“奇峰傳百二，大小有龍湫”，皆為傳世之佳句。 至若人文浸潤與學問泓發(fā)，可溯于晉室南渡。謝客展屐痕，墨灑龍湫壁；沈括記虹影，筆參星斗文。尤以西域諾詎那尊者結茅雁湖，啟般若法門，書悟道詩曰：“云抱奇峰峰抱云，瀑聲日夜說空輪。偶來石上觀心處，明月前身是此身”。 今人登臨此山，但見霞客杖痕處猶在，能仁寺鐘韻未消。方知地理之奇，實契于禪理之奧。山石之褶皺，宛如心波之起伏；龍湫之舒卷，暗合呼吸之吐納。寒山子由衷嘆曰：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”。更有甚者，蘇子瞻雖未“竹杖芒鞋輕勝馬，何妨吟嘯且徐行”而游歷雁蕩山，但其在收到周邠寄來之雁蕩山堪輿圖，閱后即寄情筆端，忘情、癡情地寫出《次韻周邠寄雁蕩山圖》（兩首）之詩句，誦曰：“指點先憑采藥翁，丹青畫出大槐宮。眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。二華行看雄陜右，九仙今已壓京東。此生應有尋山分，已覺溫臺落手中”、“西湖三載與君同，馬入塵埃鶴在籠。東海獨來看日出，石橋先去踏長虹。遙知別后添華發(fā)，時向樽前說病翁。所恨蜀山君未見，他年攜手醉郫筒”，竭盡其對雁蕩山之心儀、想往、贊嘆與陶醉。 余慕雁蕩山之奇崛、之險峻、之靈秀、之幽靜、之沉寂、之遷闊及可堪禪修之佳境者久也。時維仲秋時節(jié)，余遂負笻束履，隨朋友四十余人乘大客車長途跋涉千余里，專程探訪與觀覽雁蕩山。攜清風而登臨，負素心而訪幽。今杖藜披霧，循謝靈運開拓之路徑，沿徐霞客三顧之足跡，攬靈峰之奇幻，觀三折瀑之神韻，攀方洞之峻險，叩靈巖之壯美，探大龍湫飛瀑之奧秘，恍入楞嚴妙境，頓覺進入“物我兩忘”之境界。 若夫晨曦初開，余等不避風塵仆仆之車屐勞頓，首探雁蕩山五絕幽境之一之靈峰。拾階登峰，但見曉霧未泮，千山含翠，萬壑流煙，石階千盤，苔痕深蝕。忽見危崖裂罅，吞云吐霧，恍若巨鏊吞食星漢。明人王光美“洞容千僧”之語未竟。造物異巧，竟叫頑石生情。湯若生過此，曾題詠“借問靈峰誰似我？原是相思煉成峰”，今踏月尋蹤，恍然不抵私語未絕。風過處，更有松濤相攜和韻而作《牡丹亭》曲。絕壁凹中，一石斜欹，宛若老嫗望歸，松影篩成袖底涼。忽有寒泉滴額，始知《毆江逸志》龍泉水通冥海絕非虛構。合掌峰肅然拱立，雙崖欲攏，融朝露而面壁。指隙間觀音洞隱現飛甍。犀牛峰望月，臥蒼崖以凝眸。觀音峰稽首，似誦《心經》禪語；雙瑤臺擁峙，猶拜西天佛國。松針篩月，碎成滿地銀沙；竹影掃階，清除半庭殘花。夜則更奇，當效賈島“流星透疏木”之興味。結伴嘗作靈峰月下游，但見雙筍峰躬身長揖拜月，雙掌空合處非為拒迎，乃系暗合“應天所住而生其心”之妙諦。觀音洞嵌于掌隙，九重飛檐懸于空靈之境。北斗洞前濃霧罩起時，但見“巖罅蒸云煮石，松根漏雨談禪”。暮靄沉蘊時，合掌峰幻化成情侶相擁，抵額而竊竊私語，恰應梅堯臣“峰峰寒子蔟芙蕖”之意境，亦飽覽了沈括“峭跋險怪，上聳千尺”與謝靈運“千頃云錦開”之佳景?；抟褂^峰，月移景變，凝眸處似有晉人謝客展倚屐；雄鷹斂翼，羽翅翻戟，猶存“云橫一劍”之逸。云亭靜觀，想見唐時貫休“雁蕩經行云漠漠”之景，忽悟禪宗“即心是佛”之本愿。山石本無情，觀者自用心，萬象皆空，明者鏡影耳。亦可謂“月移山動，非關鬼斧神工；光幻形變，原是禪機暗涌?！独銍馈酚性疲骸爸T相非相”，至此方解其之真空妙有。憶及鄭覺民“欲寫龍翔難著筆”之嘆，正是禪機未破時。待云影浮動，方知蘇子“橫看成嶺側成峰”句，原非詩家戲言，沈括雁蕩山“天下奇秀”亦非虛譽。尤絕者當熟“五鼠爭洞”之景，石髓凝成五靈覷徑，正應了“識性流動，合離成就”之機鋒。 至若三折懸瀑，須踐行王十朋“飛泉百尺掛清虛”之約。藏于青冥，潛入幽谷。行至水窮處，坐看云起時。山風拂面，似老衲摩頂；泉聲入耳，如童子誦經。沿石蹬盤恒，忽聞雷音出幽谷。仰首見銀鏈三疊，自半天墜雪。首折如匹鏈垂空，碎玉濺衣，又似玉龍垂飲寒谷。水霧氤氳處，見潭底“開元通寶”綠銹茹萍。再折似素錦卷霧，迷目沾巾，又似憑天罩起百丈水晶簾，須躬身過巖腹方見天光瀉玉。簾后巖灶猶在，乃南宋義士避兵之處，灶灰半焦照影出《疊山集》殘頁尚可辯識。終折藏于云壑，懸浮蒼穹，一如游龍入潭，霓虹駕空，扶搖而降，轟然震谷，濺起青云薄霧，非溯澗莫至，乃信“見山還是山”之終極悟境恍然，猶存“水激石說法，鳥鳴山更幽”之趣。寒山子“君心若似我，還得到其中”之偈宛在耳畔。沈括曾在此觀賞摩挲流紋，乃嘆曰“水鑿之功，竟烈如火”。躬身過巖腹時，石壁忽現“流云拂面”之鐫刻，疑是霞客遺跡。聽得同行至旅友傳言，攀至上瀑澄潭，可見“忘歸亭”殘柱，恍聞寒山子“終日走巖谷”之嘆。最妙處乃水激石罅成梵唄，正合張祜“古寺鐘聲和澗響”之禪趣。徐霞客游記載：“轟然下?lián)v潭中，豈非天下第一瀑乎”。王安石曾嘆曰“一徑遇龍蛇”皆非虛言也。潭畔古木交柯，藤纏老樹枯干如虬龍飲澗，苔侵石骨似龍鱗臥波。坐潭邊石，聽瀑聲時遠時近，恍若水勢自蒼穹而下流轉三重天地。水霧沾衣時，亦入趙州和尚“吃茶去”之禪機：“瀑布三千尺，莫非曹溪一滴？飛瀑濺玉澗，盡顯動靜不二”如是哉。梅堯臣“深谷畏旭日”之懼，終敗于馮牧“三折素練”之嘆。最奇為晴雨交加時，瀑布擊石成磬，竟與能仁寺暮鼓晨鐘共鳴。三折瀑出闕處，常人見下折即返，余等攀蘚徑至中折。但見水簾后丹壁隱現朱文，乃唐時某逐臣絕筆：“愿削紫府籍，長做雁蕩樵”。潭心浮萍隨風忽而聚成太極圖，始信朱子“山水皆有理”非妄言。行至凈名谷，見桂雨落于竹爐，始悟牧谺禪師“聞香知桂落”公案有解。若夜宿禪宇，見皓月洗峰皆成白玉觀章；煙霞染丹，俱作彩虹九天。曉起霧散，方知晉時古驛道蜿蜒如篆書，梅堯臣“幽徑曉收茗”之句適得應證。 又若方洞凌空，棧道幡腹，蒼穹嵌崖，煙霞云袖。策杖登棧，危崖千仞。石徑逶迤，映日貫虹。金帶瀑斜掛銀屏，鐵索橋浮飛云天。堪稱杜牧詩曰中“菱花暗去鬢毛生”之境界。繞云根而上，但見群峰擁簇，危巖四布。鐵索橋板疏隙處，鴻蒙未判之萬丈深淵森嚴肅然。懸廊行至銅殿，石鏡照影令人頓悟“本來面目”。洞內宋碑偃臥薜荔間，銘文森冽。昔朱晦庵宿此，見銀瀑掛壁如素練，夜半聞巖髓嘀嗒，謂門人曰：“此山空靈，正堪鑄易理”，其之“乾坤日夜浮”之惑，得解于沈存中巖脈記載。古棧道鑿痕間，猶見徐霞客以竹杖量天；方洞寺殘碑側，猶聞張綸以血書注經。最是云海漫過銅殿時，方知康樂公“瞑還云際宿”非遁世，實乃以天地為廬耳。今懸瀑下尚有民國雅集殘刻，于右任至“呼吸通天”，已半沒苔癬。過青云梯百步苔階，忽見一線天光，恰似王安石“不畏浮云遮望眼”之境。俯瞰群巒，如蓮花綻放；仰觀滄溟，若碧盞承露。澗底清泉猶漱石，泠泠然似琴瑟和鳴；崖旁古松盤虬，屈曲處老衲參禪。昔日鑿“方洞”納天地，今之沿崖攀援，方知“洞”非石穴，乃造化弄人之山眼也。郭沫若先生有“欲寫龍騰難下筆”之憾，對此瓊臺玉闕，或可解其由。倚闌眺十八洞天，憶及永嘉玄覺和尚《證道歌》：“一月普現一切水，一切水月一月攝”，云海浮沉，豈非真如映照大千？彼哉方洞之絕，盡顯天工禪窟。棧道懸空似韋陀持桿。過青云梯忽現一線天，巖隙漏金繩之光，恍若永明延壽“卷舒終見圖明意”之證。尤奇者“倒掛蝙蝠”與洞外“金鳥墜潭”暗合晝夜輪回之象，切合《華嚴》“一即一切”之園融，始悟李白“日出驚山鳥”之時空真諦。 　　復觀靈巖之秀，直如米芾“天畫山骨墨未干”之卷。繼之乃有峰聳山崛，猿鳥驚心。杖履石徑入靈巖，但見危崖欲墜，古木參天。棄棧道而攀古藤，見天柱峰突厄而起，如劍指蒼穹；展旗峰斜插云表，似旌旗漫卷。天柱峰隱于云，時露猙獰；展旗峰危于天，偶聞鶴唳。忽憶張璪“外師造化”之論。亦思夢窗禪師“青山原不動”之偈。抬眼雙峰遙在天外，乃折竹書崖，但觀：“名山自有遺珠美，半在煙霞半在詩”，豈不蔚然豁顯哉。明郭沔“瀟湘水云”曲中，原有雁蕩魂魄。兩峰對峙處，一線天窄僅容月。仰觀則青冥垂幕，繁星可摘。澗畔多古楓，秋風盡掃時紅葉燒天，與蒼崖、怪石共染丹青。更有靈巖古寺隱松間，九百年銀杏如擎蓋，篩金影落賽夕輝。咋見“悔上名山”碑，其石面溫潤如脂，蓋歷朝士子摩挲故也。鐘罄叢林，恍聞天籟。梵唄穿林，罄石落澗。聽風過松濤，如聞獅子吼；看云棲石罅，恍見優(yōu)曇開。山僧煮茗，茶煙化霧；游客題壁，墨痕染苔。塵心至此，竟隨飛瀑流去，惟余一片澄明。古道苔痕間，萬歷鐫刻與宋碑《浮謳歌》交織，自成溫庭筠“苔痕深映竹高虛”詩箋。獨坐龍鼻聽滴水板魚，乃知孟郊“山空月韻更長”之妙。忽有墨影援繩飛渡，乃山民效古人采藥術，觀者皆憶《赤城志》載“仙人賭箭化峰”之遺事，應驗了陸游“柳暗花明又一村”之玄機。今昔飛天藝人在此表演“天門陣”，蔚為大觀。但見飛渡凌空，繩影蹁躚。懸崖間如履平地，直示“不掛云帆自在游”之禪機，亦應了湯顯祖“巖石凌枝氣象殊，胡床坐對萬靈趨”之句，竟與禪家“于有礙中得自在”之現身說法，俱言山水之奇，亦盛贊人間之巧藝。靈巖飛渡罷，人散始見真容。屏霞峰后隱小龍湫，濺玉跳珠，霓虹常跨徐霞客杖屐所經古梁。飛晴非雨時節(jié)，竟有飛虹自潭底生。嗟哦間，暮鐘撞破斜陽，萬千金粉灑向天柱、展旗二峰。尚有小眾奇巧處，如小龍湫旁之霞客古道堪可探幽：石苔寫殘經，龍鼻作嘯吟。莫不應驗了“千年石上古人蹤，萬丈巖前一點空”之玄妙意境。 若論雁蕩山之冠絕天下者，當屬大龍湫是也。彼其之絕妙處，實為雁蕩魂魄。自連云峰頂，懸白練千尋。呼嘯綿延，洗盡人間囂塵。此瀑高約百仭，或如銀漢倒瀉，轟雷裂峽；或似煙雨織簾，柔弱無骨。雨則轟雷卷雪，奔涌裂峽；晴則素絲垂空，散作珠簾。一如天女散花，更似觀音揚枝，落水聚潭嘖如古佛瞳仁。寒山子“噴噴澗滴泉”之偈，在此得證；江弢叔“欲畫龍湫難下筆”之窘，于斯俱皆釋然。坐忘庭中看水霧成虹，原來在龍湫喧嘩聲里，藏著整部《碧巖錄》。凡李太白贊曰“轟然下?lián)v潭”之句，徐霞客謂“轟雷噴雪”之祠，莫皆不及目見之萬一，然李白“疑是銀河落九天”之句尚可酷似。踞宴坐峰觀諾詎那正道處，湫水錦魚銜花，猶說“一念三千”之旨。乃憶“隨風作態(tài)煙雨空”之佳句。觀者當憶曹溪風幡公案。忽悟范成大“縱有千年鐵門檻”之禪機。余立《觀瀑亭》，看水花撲面，涼透襟懷（聽濤聲震耳，蕩滌俗拈。水色隨季節(jié)變幻：春如翡翠，夏若銀河，秋似霜露，冬成玉龍。正如《金剛經》言：“應無所住，而生其心”，瀑水不息，禪意無窮。轉入筋竹洞秘境，十八潭碧玉連環(huán)，似觀謝靈運“猿鳴始知暑”之詩境，最絕湫潭暗涌，澄明如鏡，暗合白居易“亂花漸欲迷人眼”之喻。余等觀大龍湫，時值仲秋，水勢銳減，然飛珠濺玉猶沾人衣。沈括疑“瀑布之上必有源”，言傳古人曾溯澗而上，但見泉眼星布，苔石間細流匯作巨瀾，方知“源”在分寸，勢馳千里。坐潭邊老樟樹下，看瀑布時卷時舒，如讀太史公書，或而高昂，或而沉郁，終歸于天地之大美。大龍湫下三里許，見剪頭峰側成桅架帆。徐霞客“峰峰插天”之嘆息猶在耳，怎知巖隙藏有云霞洞?洞中石紋皆作水波狀，恰應沈括“在湫宴坐”立禪境。忽聞梵唱，尋聲見比丘尼掃落葉，帚下驚起數點流螢，竟與宋時摩崖石刻“照影”二字相輝應。 嗟呼！雁蕩之奇，在峰能言，在瀑能歌，在泉能舞，在澗能訴，在淵能禪。峰不言語，自顯莊嚴；水不炫枝，終歸寂滅。昔謝靈運踏遍永嘉，未得雁蕩全貌；沈括著《夢溪筆談》，方解峭拔之由。今余游罷，始知山水即佛，草木皆禪。所謂“雁蕩經行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”，非獨寫景，乃實示人：外離相為禪，內不亂為定。 暮歸時煙霞滿袖，返途拾階，衣袂猶張松露襟；回望全峰，云影已設邀芩。乃知徐璣“雁蕩群峰不可攀”非懼言。較之秦岱得王維“清泉不上流”之幽，較之華岳具岑參“峰攢望天小”之險，較之黃山涵王建“空山不見人”之禪。是故，余之感嘆雁蕩之奇，似在沈括筆下之“穹崖深谷”，更在蘇東坡“廬山煙雨浙江潮”之參悟契機。他年愿效諾詎那結茅，以一生讀此五子佛教禪文：雁蕩之妙，在山水皆說般若，在云霞盡顯法身。當愿借一峰作偈，半湫為硯，書此山水姻緣，寄與有緣之人。 此番探訪雁蕩山，三日之間歷靈峰之幽，三折之壯，方洞之險，靈巖之峻，大龍湫之秀。至此方悟謝公“登此山一半，已是壺天”之由衷贊嘆，非虛譽也。歸途中，拾得松針一束藏于行筪，似攜半座雁蕩山入夢，他年重來，當與雁蕩山之石語，與溪吟，與瀑誦，與峰談，與風舞，與鳥歌，以續(xù)此行未盡覽山水之緣耳！ 《雁蕩詩觴偶作》（臧福初）三山五岳寄詩情，勒馬雁蕩作漫吟。謝客霞客情未了，攜我醉觴上青云。 《雁蕩山靈巖景區(qū)拜謁徐霞客塑像偶作》（臧福初）窮年矢志托青云，的盧鞭響萬里行。齊煙九點瀟湘雨，雁蕩之勝嘆未盡。 《探訪雁蕩山“三折瀑”見天旱水竭之思作》（臧福初）三折豈止百丈瀑，人禍獨運誰評說？知否漢帝刑司馬，飛瀑泣血寫榮枯。 《探訪雁蕩山靈巖“龍隱洞”偶作》（臧福初）神斧巧鑿千鱗甲，須髯卷壁九曲硤。龍?zhí)跺藻莆?，風撕岱岳雷霆發(fā)。 注：龍隱洞為游人習慣所稱，即龍鼻洞。 《暮靄拜謁雁蕩山“靈巖寺”未見僧人與香火有感偶作》（臧福初）記否塵硝絕弦聽？殘香孤寂伴灰冷。東隅落花碾無故，西風獨叩重檐鈴。 《觀雁蕩山“大龍湫”即景偶作》（臧福初）接天攢地畫龍湫，百丈活泉過崖頭。許是飛龍巡天還，約我“歸亭”話仙游。 《拜謁雁蕩山千佛崖偶作》（臧福初）漢痕唐刻鑄嶙峋，化作千佛一尊尊。看山非山乃真佛，吳風越雨誦心經。 《觀雁蕩山勒石刻書“雁蕩”未題“山”字坊間傳聞余詩草記之》（臧福初）Z家何處不江山，東西瑤臺等閑看。漢室君王幾多時，歸晉終非曹阿瞞。 《吟別雁蕩山偶作》（臧福初）秋風颯爽拂虬枝，澗泉淙淙吟送詩。何如桃潭王倫別，約我春日會瑤池。 《過建德市倘佯古嚴州偶作》（臧福初）依然一泓匯三江，城闕斑駁映殘陽。舊時建德侯坊在，何處尋得子陵灘？ 視頻集錦 視頻欣賞 視頻欣賞

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