瓷路飄香 <p class="ql-block">唐宋時(shí)期，往來(lái)于海上絲綢之路上的商品極為豐富，包括瓷器、絲綢、茶葉、香藥、玻璃器、珍稀動(dòng)植物等,其中尤以瓷器出口和香藥進(jìn)口為最大宗。頻繁的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，不但加深了貿(mào)易雙方的經(jīng)濟(jì)交流，也深刻影響了彼此的生產(chǎn)和社會(huì)生活。</p> <p class="ql-block">一、瓷業(yè)興盛</p><p class="ql-block">中國(guó)人制造瓷器的歷史十分久遠(yuǎn)。漢代，我國(guó)已能燒制出堅(jiān)固耐用的瓷器；唐代，瓷器的燒制技術(shù)得到迅速發(fā)展，使用范圍極為廣泛，其造型與工藝水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代。宋代則是中國(guó)制瓷業(yè)的輝煌時(shí)期，各地新興窯場(chǎng)層出不窮。工藝的精進(jìn)、窯爐結(jié)構(gòu)的改良和裝燒技術(shù)的提高，使中國(guó)瓷器蜚聲中外。</p> <p class="ql-block">唐宋廣東窯址分布示意圖</p> <p class="ql-block">唐代制瓷業(yè)工藝技術(shù)和裝飾藝術(shù)</p> <p class="ql-block">二、瓷器出口之路</p><p class="ql-block">燒制工藝的臻于成熟，以及海路運(yùn)輸?shù)南鄬?duì)便利，使瓷器成為對(duì)外貿(mào)易中最重要的商品。唐宋時(shí)期,廣州是外銷(xiāo)瓷貿(mào)易的東方起點(diǎn)。貿(mào)易以越窯、邢窯、長(zhǎng)沙窯等窯口的產(chǎn)品為主，主要銷(xiāo)往東南亞、阿拉伯地區(qū)。</p><p class="ql-block">瓷器在外銷(xiāo)商品中地位的崛起，帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)瓷器生產(chǎn)區(qū)域的擴(kuò)大。廣州作為重要的海上貿(mào)易框紐，直接帶動(dòng)了廣東以及整個(gè)東南亞地區(qū)瓷窯的繁盛。</p> <p class="ql-block">宋代外銷(xiāo)瓷</p> <p class="ql-block">黑石號(hào)沉船</p><p class="ql-block">1998 年，印尼勿里洞島海域發(fā)現(xiàn)一艘 10世紀(jì)阿拉伯商船沉船,該船可能經(jīng)廣州出海。出水唐代長(zhǎng)沙窯、越窯、邢窯、鞏縣窯瓷器及廣東粗瓷等約6.7萬(wàn)件，還有金器10件、銀器24作、銀鋌 18 枚和銅鏡 30件。其中，長(zhǎng)沙窯瓷器數(shù)量最多，共約有5.65萬(wàn)件。</p> <p class="ql-block">井里汶沉船是公元10世紀(jì)中后期的沉船，發(fā)現(xiàn)于爪哇北岸井里汶海域。沉船高3-5米、長(zhǎng)90米、寬60米。沉船遺物包括中國(guó)的近 20萬(wàn)件瓷器，有越窯瓷器、佛教飾件錫質(zhì)刀具、寶石、青銅器、象牙及其制品等。</p><p class="ql-block">印坦沉船是一艘 10世紀(jì)的沉船，發(fā)現(xiàn)于印尼雅加達(dá)北部的印坦油田附近海域。船上發(fā)現(xiàn)中國(guó)陶瓷7千余件，其中廣東瓷器近5千件,其余以越窯青瓷為主，還包括了少量青白瓷、白瓷。</p> <p class="ql-block">唐五代越窯窯場(chǎng)分布圖</p><p class="ql-block">慈溪上林湖越窯遺址</p> <p class="ql-block">廣東窯口</p> <p class="ql-block">西村窯窯址在今廣州西村皇帝崗，是北宋時(shí)期外銷(xiāo)窗口。西村窯瓷器受耀州窯、磁州窯、湖田窗窯影響，釉色以青釉為主，黑醬釉為次，還有少量低溫綠釉器。器型種類(lèi)繁多，尤以風(fēng)首壺及刻花折沿大盤(pán)為代表。西村窯的產(chǎn)品較少見(jiàn)于國(guó)內(nèi)，但卻大量發(fā)現(xiàn)于東南亞諸國(guó)，在印尼、菲律賓、馬來(lái)西亞、阿曼等地均有出土。</p> <p class="ql-block">三、香藥進(jìn)口之路</p><p class="ql-block">唐宋時(shí)期，通過(guò)海路入華的商品種類(lèi)繁多，有香藥、紡織品、玻璃和金銀器等。其中，香藥是最大宗的商品。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)進(jìn)口的香藥，主要來(lái)自印度洋東、西等海外各國(guó)（地區(qū)），功用廣泛、種類(lèi)繁多。這使得海外商品的來(lái)華之路，成為一條異香濃郁的“香藥之路”。</p> <p class="ql-block">斯里蘭卡乳香</p><p class="ql-block">中國(guó)南海出水降真香</p> <p class="ql-block">印度檀香</p> <p class="ql-block">《鐵圍山叢談》關(guān)于廣州仿效大食制作薔薇水用以熏衣的記載</p><p class="ql-block">周密《齊東野語(yǔ)》關(guān)于廣東進(jìn)獻(xiàn)含香蠟燭的記載</p> <p class="ql-block">唐宋兩代都大量進(jìn)口香藥，其中，唐代進(jìn)口最多的是沉香,單次最多者達(dá)450斤；宋代進(jìn)口最多者為乳香，單次最多超過(guò)10萬(wàn)斤。唐代，香藥的消費(fèi)者主要是貴族階層，宋代對(duì)香藥實(shí)行專(zhuān)賣(mài)，平民成為主要消費(fèi)人群。廣州因有市舶便利，是香藥進(jìn)口、銷(xiāo)售最重要的口岸之一。</p> 制度創(chuàng)設(shè) <p class="ql-block">唐宋時(shí)期，廣州城市繁榮、貿(mào)易興盛、文化交流頻繁。在中央朝廷的關(guān)注下，廣州也成為國(guó)家制度改革創(chuàng)新的試驗(yàn)場(chǎng)。這一時(shí)期，在廣州最具代表性的制度創(chuàng)設(shè)是南海神廟國(guó)家禮制和市舶使（司）貿(mào)易管理制度。</p> <p class="ql-block">一、南海神廟與國(guó)家禮制</p><p class="ql-block">隋滅南陳統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝楊堅(jiān)全面整頓國(guó)家禮制，在岳鎮(zhèn)海瀆祭祀方面確立了“近山近?！钡慕略瓌t，于開(kāi)皇十四年（594年）下詔在廣州建祠祀南海，并為此后歷代遵從。南海神廟屬中祀，是朝廷禮制體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中央對(duì)廣州的重視和肯定。</p> <p class="ql-block">南海神廟唐宋時(shí)期建筑格局演變示意圖</p><p class="ql-block">唐代南海神廟經(jīng)歷了天寶十年（753年）與元和十四年（819年）兩次擴(kuò)建，確立了前堂后寢、東西兩序的格局；宋代南海神廟多次修葺，至嘉祐年間（1056-1063年）房間達(dá)300余間。</p> <p class="ql-block">遺跡</p> <p class="ql-block">唐宋時(shí)期，中央朝廷采取遙祭、遣使等方式對(duì)南海神廟進(jìn)行祭祀。一般情況下，地方官府在每年立夏日，唐代由廣州刺史、宋代以廣州知州祭祀（存在諸多不同情況），宋代還一度由番禺或南海縣令兼“廟令”。</p> <p class="ql-block">唐天寶十年（761年）封南海神為廣利王</p> <p class="ql-block">《南海神廣利王廟碑》</p><p class="ql-block">此碑刻于唐元和十五年（820年），碑文由韓愈撰寫(xiě)，內(nèi)中記載了嶺南節(jié)度使、廣州刺史孔殘自元和十三年（818年）起連續(xù)三年親祀南海神之事。碑文中有“海事”一詞，學(xué)界認(rèn)為這是漢語(yǔ)第一次出現(xiàn)該詞。</p> <p class="ql-block">南海神廟出土唐宋時(shí)期瓦當(dāng)</p> <p class="ql-block">二、市舶司與市舶使</p><p class="ql-block">唐宋時(shí)期，市舶制度的設(shè)立、發(fā)展與廣州關(guān)系密切。唐代，在廣州首設(shè)市舶使（院）；宋承唐制，于開(kāi)寶四年（971年）在廣州設(shè)立第一個(gè)市舶司，至祥興元年（1278年）閏十一月廣州被元軍攻占，前后歷時(shí)300余年。廣州市舶制度與唐宋王朝興衰、貿(mào)易制度變遷相始終。</p> <p class="ql-block">宋代，市舶司的主要職責(zé)是“籍名物、納舶腳、禁珍異”，即檢查外國(guó)商船的貨物、收繳商稅和購(gòu)買(mǎi)奇珍異品等。市舶制度的建立和完善加強(qiáng)了政府對(duì)海路貿(mào)易的管理，廣州成為中央王朝財(cái)政收入的重要來(lái)源。</p> <p class="ql-block">《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》</p><p class="ql-block">關(guān)于宋初首置市舶司于廣州的記載</p> <p class="ql-block">唐代，市舶使偶有朝官擔(dān)任，至開(kāi)元十年（722年）后多由宦官擔(dān)任，開(kāi)成（836-840年）之后則由派駐廣州的監(jiān)軍兼領(lǐng)。職權(quán)上，地方長(zhǎng)官（前期為都督、總管，中后期為節(jié)度使）仍然是市舶事務(wù)的主要管理者，市舶使與其并存、共同管理，雙方在不同時(shí)期權(quán)力各有消長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)上》</p><p class="ql-block">關(guān)于委任周慶立為嶺南市舶使的記載</p> <p class="ql-block">廣州都監(jiān)、市舶便李敬實(shí)墓志拓片</p><p class="ql-block">唐大中四年（850年）李敬實(shí)任廣州都監(jiān)兼市舶使，“蕃商大至，寶貨盈衢”。</p> <p class="ql-block">方慎言（973-1041年），福建莆田人，康定二年（1041年）四月至九月任廣州知州兼市舶使。</p> <p class="ql-block">宋廣州市舶使方慎言墓志銘</p> <p class="ql-block">宋元豐三年（1080年）《廣州市舶條》</p> <p class="ql-block">嶺南節(jié)度使馬某與監(jiān)軍使（兼市舶使）宴請(qǐng)蕃商場(chǎng)景</p><p class="ql-block">據(jù)唐柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》記載，嶺南節(jié)度使、押蕃舶使馬某與監(jiān)軍使(兼市舶使)在新落成之“饗軍堂”宴請(qǐng)蕃商。文曰:“公與監(jiān)軍使肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位?；苌褕A衣,胡夷番蠻，睢盱就列者，千人以上。銅鼎體節(jié)，燔炮哉炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎之齊，均鐵于卒士。興王之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇?！睆钠涫⒋蟮囊?guī)模、熱烈的場(chǎng)面可見(jiàn)唐代廣州海外貿(mào)易之繁榮興盛。</p> 融通世界 <p class="ql-block">頻繁的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，不但深刻影響了海內(nèi)外貿(mào)易雙方的生產(chǎn)生活，也深刻影響和豐富了彼此的文化生活。唐宋時(shí)期，迴然不同的宗教信仰和差異極大的文化風(fēng)俗，在廣州城相互交融、和諧共處，造就了廣州兼容并蓄、異彩紛呈的多元?dú)v史文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">一、佛教海路傳法</p><p class="ql-block">255年，西域人支梁接沿海路到達(dá)交州（州治在番禺）傳揚(yáng)佛法，這是佛教傳入廣東的最早史籍記載。281年，西天竺（今印度）梵僧迦摩羅隨商舶抵達(dá)廣州，建三皈、仁王二寺（寺廟確切地址已不可考)，為廣東建佛寺之始。此后，沿海路到嶺南或經(jīng)廣東北上中原傳法的梵僧絡(luò)繹不絕，佛教逐漸在廣東落地生根，傳播開(kāi)來(lái)。與此相應(yīng)，以廣州為始發(fā)港前往印度求法的華僧亦前后相續(xù)，不絕于旅。</p> <p class="ql-block">五代吳越國(guó)錢(qián)弘俶創(chuàng)建寶筷印經(jīng)式佛塔故事</p><p class="ql-block">《寶篋印陀羅尼經(jīng)》</p> <p class="ql-block">光孝寺與六榕寺</p> <p class="ql-block">西來(lái)初地位于今廣州市荔灣區(qū)西來(lái)正街一帶，南朝梁武帝普通七年（526年），天竺高僧達(dá)摩菩提于繡衣坊碼頭（今下九路附近）登岸，并在此建“西來(lái)庵”傳教。后世尊達(dá)摩為禪宗始祖，其登岸地點(diǎn)稱(chēng)為“西來(lái)初地”。清順治十二年（1655年）改名“華林寺”。</p> <p class="ql-block">二、蕃商與蕃坊</p><p class="ql-block">唐朝采取了開(kāi)放的對(duì)外政策，以阿拉伯人和波斯人為主的外國(guó)商人云集廣州，以“住唐”方式從事季節(jié)性互市，廣州口岸出現(xiàn)了新的特殊區(qū)域—蕃坊，在這里呈現(xiàn)出濃郁的阿拉伯風(fēng)情。到了宋元時(shí)期，大量阿拉伯人、波斯人、印度人以及南海諸國(guó)商客進(jìn)出或居留廣州，使這個(gè)南方都會(huì)充滿了異國(guó)情調(diào)，多元的文化氛圍與內(nèi)地其他城市大相徑庭。</p> <p class="ql-block">懷圣寺位于今廣州市越秀區(qū)光場(chǎng)路，始建于唐貞觀元年（627年），為紀(jì)念“程至”。故稱(chēng)“懷圣”。該寺位于唐代廣州蓄坊內(nèi)，是伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早建立的消真寺之一。</p> <p class="ql-block">宋代廣州城內(nèi)阿拉伯建筑分布圖</p><p class="ql-block">宋代來(lái)華著名阿拉伯商人列表</p> <p class="ql-block">三、絲路概念的提出</p><p class="ql-block">1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴易钤缣岢觥敖z綢之路”的概念;1913 年法國(guó)漢學(xué)家愛(ài)德華.沙畹提出絲綢之路包括陸上和海上兩條；1941年，德國(guó)地理學(xué)家赫爾曼又將絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵;1968年，日本學(xué)者三杉隆敏首次明確使用“海上絲綢之路”這一概念。</p> <p class="ql-block">《中國(guó)一親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》</p><p class="ql-block">李?；舴易? 1907年德文版</p><p class="ql-block">《西突厥史料》</p><p class="ql-block">愛(ài)德華 .沙蜿撰 民國(guó)二十四年（1935年）</p> <p class="ql-block">《漢代繒絹貿(mào)易路考》</p><p class="ql-block">赫爾曼撰 民國(guó)三十年（1941年）</p><p class="ql-block">《探尋海上絲綢之路——東西陶瓷交流史》</p><p class="ql-block">三杉隆敏撰 1968年日文版</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)</p><p class="ql-block">唐宋時(shí)期，海上絲綢之路進(jìn)入繁榮時(shí)期。廣州是舉世聞名的東方大港、“通海夷道”的東方起點(diǎn)，東西方商品在這里聚集并轉(zhuǎn)口輸往海內(nèi)外市場(chǎng)。隋朝，在廣州設(shè)立南海神廟，為歷代尊崇。唐朝，在廣州首設(shè)市舶使（院)，開(kāi)創(chuàng)古代市舶管理制度,掌管海外貿(mào)易。宋朝，制訂“廣州市舶條”，將市舶制度推廣到國(guó)內(nèi)其他港口。經(jīng)海路中國(guó)與國(guó)外的官方與民間交流得以加強(qiáng),遠(yuǎn)赴印度的佛教求法僧、在廣州“蕃坊”長(zhǎng)期生活的各國(guó)商人都是鮮活的例證。唐宋時(shí)期廣州與海上絲綢之路是一部跨越“七?！钡纳藤Q(mào)史和交流史，是當(dāng)今建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的歷史見(jiàn)證和文化源泉。</p>