<p class="ql-block" style="text-align:center;">七、幾多存疑之處 靜待眾親共解</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">如同奔騰的江河源于涓涓小溪。東莞局埠公氏的源頭，毫無疑問來自如江似海的東蒙公氏。血脈綿延六百余載，瓜瓞繁衍四十余世。當(dāng)年海公“族內(nèi)青壯”中“有眷者”的那滴骨血，而今螽斯衍慶，繁祉其昌，支葉碩茂，成林如森。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如著名東蒙歷史文化學(xué)者、氏族文化研究專家公丕成先生所言：“如果沒有公海元朝末年出兵駐守汶陽道，亦不存在今天的公氏局埠支系；如果沒有公?！纹渥鍍?nèi)青壯’，‘留有眷屬者’于局埠，就沒有局埠支系今天如此繁榮昌盛?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">粗淺的史考札記專題，本應(yīng)到此結(jié)束了。但是作為這個(gè)支系的子孫，除深感到驕傲自豪與感恩銘德之外，亦有幾處存疑，期待眾親一起解疑釋惑。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第一，“始祖安住”與“安住始祖”之疑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">眾所周知，在東蒙公氏《族譜》和局埠公氏《家譜》等現(xiàn)有史料中，局埠支派均以安住祖為始祖。那么安住又是何人呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">在民國版的五次《族譜》之前，東蒙公氏史料中，幾乎查不出任何“安住”的任何記載。因?yàn)樵谶@之前，局埠支派沒有納入家族總譜。1936年首次與東蒙公氏聯(lián)譜之后，才有了“局埠安住祖支派”的說法。但是局埠支派歷史上八次修續(xù)碑譜、書譜中，均列“安住”為其始祖（即一世祖）。如宣統(tǒng)版《東莞局埠公氏家譜》就有“始祖諱安住。二世遜。三世志明、自然……”的記載。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，在我所能搜集到的文獻(xiàn)中，又有“安柱”、“安居”和“安住”三種不同的記載。如光緒版局埠《家譜》稱一世祖為“安居祖”，而《三修譜碑記》中，則有“始祖諱安柱”的說法。當(dāng)然，“始祖諱安住”一說占絕對(duì)多數(shù)，也似乎更加可信，東蒙公氏族譜也采用了這一說，以“安住祖支派”命名埠公氏，并冠以第五、第六次族譜。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣看，“安住”“安居”“安住”，其實(shí)就是一個(gè)人。可以說，直到民國版《族譜》，將局埠公氏以“安住祖支派命名”，列總譜卷十之后，好像才統(tǒng)一了“十二世安住祖為局埠支派始祖”的說法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那么，“安住“真的是局埠公氏始祖的真實(shí)的名諱嗎？用當(dāng)下的語境來說，“安住”真的是實(shí)名制認(rèn)證的局部始祖嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">蒙陰的公丕成，是東蒙歷史文化研究專家，也是公氏文化研究的權(quán)威，曾實(shí)操過東蒙公氏六次《族譜》的續(xù)修，對(duì)各支系的歷史淵源、遷徙繁衍、家風(fēng)家教、習(xí)俗文化有著較深的研究，出版過許多專著。在他看來“老譜上的‘安住支系’，與總譜不吻合，安住是何人？上溯祖系不明。大致可以斷定，是失名的局埠始祖?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">我十分贊同丕成兄的觀點(diǎn)。也懷疑“安住”并非實(shí)名，也不是“諱安住”。作為某一支系的始祖，在中國古代傳統(tǒng)意義上的祖宗排序中，他僅次于始遷祖。而在不同的歷史年代、不同的地域、不同的族群中，人們對(duì)一世祖即始祖的尊稱上，有“始居祖”、“安住祖”、“安居祖”等不同的稱謂。所以我認(rèn)為“安住祖”之說，是基于始居、安居這一意義層面的，而非“始祖諱安住”的實(shí)名意義。不然，就真的是巧合到家的巧合了?！肮沧 鼻∏删褪恰鞍沧∽妗?。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還有一種可能，那就是所謂“名諱”。如同我們東蒙公氏一、二世祖一樣，是被后人有意“名諱”實(shí)名之后的祖宗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">大家知道，名諱，是漢語語境中特有的語言現(xiàn)象，最早源于古代“生前稱名，死后稱諱”的習(xí)俗。起源于西周，秦漢后隨皇權(quán)強(qiáng)化逐漸制度化。主要適用范圍包括帝王、臣將、圣賢及長輩四類。《禮記》也載“入門問諱”的禮儀。唐代的《唐律》也將犯諱納入刑罰范疇，宋代時(shí)避諱達(dá)到高峰。直至清代仍有法令約束。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此可以想定，“安住”是符合“名諱”之核心要義的。其實(shí)，他們和我們東蒙公氏共同一、二世先祖一樣，不是“名失無考”，而是“諱名有忌”。故疑局埠一世安住祖，為失名之始祖，而非諱安住。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第二，安住祖之上是否有失考世次之疑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在局埠支系始遷祖，可以確定為八世祖公海的前提下，局埠支系的始祖應(yīng)從九世開始，但是為何局埠支系的始祖卻是從第十二世開始的呢？那第九、十、十一世又到哪里去了呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，這個(gè)問題早在清代就有人提出過質(zhì)疑。清嘉慶十六年（1811），局埠公氏族長蘊(yùn)軒公所撰《重修祖塋北圍墻記》中有問：“考余族有明世前居茲土，序世次始于安住祖，二世祖遜以下派別支分頗加詳明，后譜皆因之然。當(dāng)歷考譜系之微，結(jié)疑。前明祚近三百止，有六七世也。安住祖（局埠譜系一世祖）其即，遜祖（局埠譜系二世祖）之父歟抑，固（故）安住祖之上實(shí)有失考之世次，遜祖而外實(shí)有失敘之支派?！庇衷疲骸白鎵L梅花林其上，今可見古墳數(shù)十冢。其下，有公家林碑。安住祖塋列其前，遜祖塋位其左。為何年何人葬，可為始祖之先祖乎”？</p><p class="ql-block ql-indent-1">可以說，這個(gè)問題是困擾公氏局埠支系數(shù)百年，近四十代人的問題。早在450年前的明萬歷三年（公元1575）東莞局埠公氏在續(xù)修譜碑時(shí)，當(dāng)時(shí)的組織者五世（東蒙譜系第十六世）祖公敬，字后泉，就在他撰寫的《再修譜碑補(bǔ)錄》中，說：“族內(nèi)多傳安住祖上，尚有三、五世祖。疑祖塋之梅花林所葬之祖或?yàn)槭甲嬷?、抑或吾支之外他支先祖之墓。惜慎考無實(shí)。然。祖宗猶若在其上，非然，焉有安住祖也?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">從上述文字來看，局埠公氏一世祖（東蒙譜系第十二世）安住祖之上，確有失考、失敘世系，而這些葬于局埠公氏祖塋安住祖之先的古墓（指公家林碑后梅花林附近無名古墓），也許就是當(dāng)年隨海公而來的“族內(nèi)青壯”和留沂的“有眷者”。他們可能就是局埠公氏從八世到十二世之間的“安住祖之上實(shí)有失考之世次”和“始祖之上數(shù)世序次無考成實(shí)”中的第九世、第十世、第十一世祖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從時(shí)間上看，八世祖公海到十二世祖安住之間，有近二百年的歷史空白。局埠公家大林，現(xiàn)有一塊立于明嘉靖31年（公元1552年）的殘碑。是局埠公氏四世祖（東蒙譜系十五世）公思仁、公思智兄弟，為其曾祖父安住祖（局埠公氏一世，東蒙世系十二世）所立。如果按其樹碑時(shí)間推算，此時(shí)已距公海出兵汶陽道，已有近二百年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">按中國古代“大約25年至30年為一代”的計(jì)算方法，至此時(shí)，至少要有六七代人。從安住祖上推三世至海祖，約90年左右。再下推三世至思字輩祖，也是90年。再加安住祖上下共七世，大約就是200年左右時(shí)間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣，我們就可以從時(shí)間上，推論出十二世安住祖之上，理應(yīng)還有三世左右的先祖。他們極有可能就是葬于梅花林中，或被歷史遺忘而失名，或被后人諱名而遺忘，或非安住祖系而被刻意避諱的先人們。但無論如何，祖宗在上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">族刊《老家上東門》創(chuàng)刊號(hào)曾載丕成兄文章，指出：“八世祖公海臨危受命去汶陽道剿匪，帶去的都是公姓（族內(nèi)）青壯年族人。查老譜，與八世祖公海同代的（指族內(nèi)兄弟）有36人，其中有名而無后續(xù)者有18人。這正好與‘拔其族內(nèi)青壯’‘留有眷者數(shù)十戶’落戶駐地之說，時(shí)間、人數(shù)完全吻合。局埠譜上少的第九、第十、第十一世，是因亂世之故失名了。所以五次族譜不得已才從十二世安住祖記名。公海作為駐局埠支系的始祖無可爭(zhēng)議，只是公海之后，有三世失名而已”。同時(shí)，他還建議：“可將總譜（指六次譜）卷24、25安住祖支派，移至總譜一政祖支系之后，標(biāo)題為‘海公祖支系’，并注譜記加以說明”。</p><p class="ql-block"> 目前，雖無實(shí)史料證明局埠公氏支派來源于海祖四子（即九世祖：守道、守信、守權(quán)、守敬）任何一支，但是海祖又確定無疑是局埠支派的始遷祖，而失名的第九、第十、第十世，也基本可以確定來自海祖之“族內(nèi)”，那么局埠公氏支派溯源問題就迎刃而解了——海祖之后。當(dāng)然這個(gè)問題，按丕成兄所言：“既然有了權(quán)威的歷史依據(jù)，弄清楚了歷史真相，就應(yīng)該還歷史本來面目，現(xiàn)在就應(yīng)著手修正，不要再留給后人?！钡橇巫V已付梓近二十年了，也許只有等再修七次《族譜》或者是局埠自己續(xù)修九次《家譜》時(shí)解決了。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第三，關(guān)于失考失名三世的研考的另一條思路。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于局埠公世第九、十、十一世失考失名之問題，除主要由于“亂世”、“名諱”等原因外，個(gè)人認(rèn)為還有以下幾點(diǎn)，需要我們認(rèn)真研究。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是當(dāng)時(shí)隨海公來局埠的“族內(nèi)青壯”和“有眷者”，是完全可以框定在海公“族內(nèi)”成員的。他們之間的內(nèi)部關(guān)系或?yàn)樾值?，或?yàn)槭逯?，或?yàn)樽鎸O。因?yàn)樗麄兪菆?zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)的部隊(duì)，盡管輩分不同，但年齡差異不會(huì)太大，大致不會(huì)超出三代。而失名的幾世祖宗，肯定就在其中。至少第九、第十世會(huì)在其中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是史載“明季初，海統(tǒng)遼東軍事”。海公去了遼陽，而留在局埠的“有眷者”就需要一個(gè)替代他的人，來領(lǐng)導(dǎo)“遺沂者”繼續(xù)屯戍局埠和積玉等地。他們或在局埠安家落戶，開枝散葉，直到客死局埠?；虬疵鞔娛刂贫龋宰犹鎿Q，葉落歸根。但是他們的第二代、第三代，又有可能成為新的負(fù)責(zé)人，成為第十世、十一世。而局埠一世安住祖，也許是這其中的“官二代”、“官三代”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三是不排除族內(nèi)從老家上東門指派新的負(fù)責(zé)人來接替。因?yàn)檫@時(shí)他們?cè)缫巡皇菓?zhàn)斗部隊(duì)，而是替東蒙公氏在他鄉(xiāng)開辟“飛地”的創(chuàng)業(yè)者，打工人。與族內(nèi)上層不僅有著血緣關(guān)系，還有政治、經(jīng)濟(jì)等千絲萬縷的聯(lián)系。族內(nèi)高層，不可能完全放手不管不問。他們可以指定有才能的族親，來這里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?；蚴莵磉@里替換輪值。當(dāng)這些長期遠(yuǎn)離故土的他和他們，在這里扎下了根，繁衍了后代，定居下來，這里就成了他們的家。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從安住祖一家的情況來看，似乎也印證了這一點(diǎn)。據(jù)譜載，至第五世時(shí)，安住祖有來孫（東蒙譜系第十七世）12人，成了局埠當(dāng)時(shí)首屈一指的大戶。他們自然而然他就成了這個(gè)族群領(lǐng)袖，而修譜立碑歷來是大戶人家的事，當(dāng)他的四個(gè)曾孫在局埠祖塋立起第一通譜碑時(shí)，他就成了這個(gè)支系的始祖。而他之外失序的支系，就不會(huì)再寫上后來譜牒了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。局埠公氏的八次續(xù)修的《家譜》中，記載的都是安住祖曾孫思仁、思信、思智、思賢所形成的四大支之后，而“與祖同來積玉”一支，以及其他屯守此地的“有眷者”的后代，則從未出現(xiàn)在譜中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 乙巳年蘭月</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">東蒙公氏第二十九世孫丕才</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">禮札于烏魯木齊、長安</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 桂月終稿于局埠祖宅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：主要參考文獻(xiàn)目錄：《東蒙公氏族譜》（五、次譜）、《東莞局埠公氏家譜》（光緒、宣統(tǒng)版）、《局埠公氏譜序跋記》、《沂水縣文史資料匯編》、《蒙陰縣文史資料選編》、《沂南縣文史資料編選》、《名門望族東蒙公氏》、《東蒙公氏文化遺存錄》、《公鼎年編》、《青州府志》（康熙版全卷）、《青州志·續(xù)補(bǔ)輿服錄》（洪武版殘卷）、《沂州府志》、《蒙陰縣志》、《齊魯姓氏文化研究》、《中國交通地理》、《東蒙公氏文化研究資料》、《瑯玡望族》、《老家上東門》（雜志）、《局埠祖塋碑譜》、《崮鄉(xiāng)情》、《山左文化研究》、《大明進(jìn)士公鼎傳》、《山東民報(bào)》（1928合訂影?。?、《沂蒙英烈傳》、《月牙橋畔的局埠人家》、《從抗大一分校到山東省委黨校》、《八樓劉傳奇》、《汶水東流·岸堤記憶》等。同時(shí)，還得到了臨沂、沂南、沂水、蒙陰等檔案館、圖書館、史志辦，以及地方史、地名學(xué)、姓氏學(xué)專家趙念民、楊文學(xué)、祖上德、劉心讓、李尊綱、公丕成、聶迎東等先生的大力支持和資料幫助，在此一并感謝。</p>