<p class="ql-block"> 今年10月15日，我們23級旅游賞析班跟隨范老師開啟了課堂上的菩薩之旅——范老師首先講述了佛教四大名山五臺山、普陀山、峨眉山、九華山中的五臺山和普陀山。這四個地方我去過，范老師不僅講述了普陀山和五臺山這兩座山的自然風光、觀音菩薩和文殊菩薩所代表佛教文化、兩山的各具特色 的佛教建筑，所以我聽起來倍覺親切，也對佛教這一文化有了進一步的認識：人是尚未覺悟的佛，佛是覺悟了的人。</p><p class="ql-block"> “何故不肯去，中流抵一岑。海潮日夜吼，傾盡大悲心”。作為大慈大悲觀音菩薩的道場--普陀山如一朵睡蓮，靜臥在杭州灣東南的海面上。</p><p class="ql-block"> 放眼望去，層巒處秀峰含煙；山腳下金沙戲浪。漫步山間小路，片片紫竹郁翠；回首嶺下幽壑，條條清泉噴珠。望不斷蒼松古樟，數不盡幻洞奇巖。好一派人間仙境！</p><p class="ql-block"> 普陀山與五臺山、九華山、峨眉山合稱中國佛教四大名山。</p><p class="ql-block"> 而普陀山面積不足區(qū)區(qū)十三平方公里，卻有普濟寺、法雨寺、慧濟寺等古剎幽院，盤陀庵、靈石庵等名庵精舍。潮音洞、梵音洞、朝陽洞演譯著千年傳奇，磐陀石、心字石、聽法石訴說著亙古夢幻。終日里游客如云，朝拜者接蹱摩肩。處處是香煙繚繞，誦經聲連綿不斷。真可謂海天佛國！</p><p class="ql-block"> 傳說普陀山是觀音菩薩的道場，也就是她演教、悟道、修成正果的地方。唐大中元年，有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，如是妙法靈跡始著。又唐咸通四年，日僧慧鍔大師，從五臺山請觀音像回國。船行至蓮花洋遭遇風浪，慧鍔幾經周折，終無法前行。始悟到：觀音不肯東渡，乃把觀音圣像供奉于潮音洞。故而又有“不肯去觀音”之說。</p><p class="ql-block"> 和五臺山的文殊菩薩、九華山的地藏王菩薩、峨眉山的普賢菩薩相比，觀音菩薩的傳說在神州大地流傳更廣，可謂婦孺皆知。她大慈大悲、普佑眾生；化身千萬、指點迷津；教人以善行、賜人以平安。</p><p class="ql-block"> 誠然，我不是任何宗教的信徒，當然也包括佛教。我把佛教當作一種哲學現象、文化傳承，站在遠處去遙望它、以一種獵奇的態(tài)度去了解它、懷著敬畏之心去祝福它。</p><p class="ql-block"> 翻開中華民族的史冊，看到佛教在中華大地的傳入、發(fā)展、鞏固、繁盛、衰落和復興。 </p><p class="ql-block"> 似曾見，貞觀俊彥，二十八歲的玄奘，慷慨決定，西行求法，以釋眾疑。只身從長安出發(fā)，歷經千辛萬苦，達到印度。周游各國，巡禮佛跡，從誡賢師，辯論大法，歷經十六載，終攜帶經、像、舍利等，功德圓滿，返抵長安。入城時，十萬人夾道歡迎。</p><p class="ql-block"> 似曾見，品德高尚、學識淵博的高僧鑒真，為了弘揚佛法，自天寶二年起，至天寶十二年，幾經失敗，排除萬難，漂洋過海，東渡日本，傳授戒律。</p><p class="ql-block"> 也曾見，明太祖朱元璋的后代朱耷，面臨朱明王朝的最后覆滅，悄悄地遁入佛門禪院。</p><p class="ql-block"> 也曾見，民國初期，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身的李叔同，因苦惱于藝術與功利的重重抵牾，為躲避囂塵，縱身一跳，褪去了綸巾羽扇，換上了芒鞋破缽，由英姿勃發(fā)的一代才俊，變成了苦行佛門的弘一法師。</p><p class="ql-block"> 從古至今，佛教傳播中偏頗并不罕見，尤其是商品化的今天。十多年來，我去過五臺山、峨眉山、普陀山和九華山，所到寺院，過分商業(yè)化的現象屢見不鮮。寺院是個道場，也就是出家人修道的場所。寺院和僧寶的使命是主持佛法、弘揚佛法。而教界不少人熱衷于權利和經濟之爭，不少寺院把發(fā)展旅游和經懺佛事作為重點建設，昂貴的香注、不匪的解簽，比比皆是。更令人瞠目結舌的是沸沸揚揚了數年，而在今年終于塵埃落定的中國佛教協(xié)會原副會長、少林寺第三十代方丈釋永信事件：今年7月27日少林寺管理處通報釋永信涉嫌刑事犯罪正接受調查，并對其戒牒予以注銷。所有這些，使這一方凈土，蒙上了一層塵埃。</p><p class="ql-block"> 離開普陀時，天正下大雨。我在船上默默祝愿：讓這法雨洗滌過的黛瓦黃墻，更加古樸莊嚴、讓僧侶居士威儀俱足、讓香客游人舉止祥和；在這晨鐘暮鼓、清音梵唱中，使蕓蕓眾生感受到它的空靈、幽寂與矜持，接受圣潔的洗禮、熏陶與沉淀。</p><p class="ql-block"> 愿普陀之光普照人間！</p>