<p class="ql-block">王 方</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)寧有個(gè)盤古王川。一下子把鄉(xiāng)寧的人文歷史推進(jìn)到史前文明。人們耳熟能詳?shù)囊痪湓挘骸白詮谋P古開天地，三皇五帝到如今”。鄉(xiāng)寧真的有留下祭祀盤古王的遺存嗎？盤古王川究竟在哪里？</p><p class="ql-block">萬歷（順治）縣志《古蹟》載：“盤古王川在縣西一百里”。這就是鄂河流入黃河的地方，也就是鄉(xiāng)寧境內(nèi)的黃河沿線。</p><p class="ql-block">縣志載：“黃河由龍王辿入口，曰上口；由龍門出口，曰下口。河經(jīng)鄉(xiāng)寧六十余里，適在上下口之間”。</p><p class="ql-block">山川考：“黃河在縣西七十里。北接吉州界。南流至河津界之龍門止。入縣境袤六十五里，西岸陜西宜川、韓城界”。</p><p class="ql-block">隘口：“舊志有香爐崖；龍尾蹟（石鼻子）；師家灘；一堵墻；謝家蹟；虎牙蹟；柏纏；李家蹟；船窩鎮(zhèn)；高石崖；橋子溝；門墩石；干柴坡；小梯子崖；大梯子崖；閻王碥等處”。</p><p class="ql-block">在鄉(xiāng)寧要說黃河，先得說說鄂川，鄂水岀自鄂山，其源延自北山的高天山。“黃河有個(gè)壺口山，其首在東曰姑射。獨(dú)之萬里終南。而太華為之首也。鄉(xiāng)寧居壺口之腹而少迤于南，人第知鄉(xiāng)寧山脈高天山為來龍，高天山為姑射之別峰。而不知鄉(xiāng)寧閤境皆壺口山也”?？h志載：高天山其岀鄂谷之北，與吉州連者曰“高嶺”即高天山，（又載：高嶺在高天山西）鄂水岀焉。其西即羅峪。水所源之云臺(tái)山也。南至縣城合于鄂水。其城所傍者曰鄂候壘”。又載：“高天山，四十里。時(shí)繞雲(yún)氣，產(chǎn)花藥，山下有泉名馬跑泉，東蒿地溝，馬圈澗，西劉家溝。各有泉達(dá)縣，以上各泉會(huì)流柏山北川，名鄂水”。循水而西曰：“石佛崖屬州。又西至河曰香爐崖。鄂谷延長百余里，以達(dá)于河”。</p> <p class="ql-block">一. 盤古王川與寬靜河石佛崖</p><p class="ql-block">要尋找黃河邊上的盤古王川，必需順鄂川而西行。鄉(xiāng)寧的“寬井河”，吉州志為：“寬靜河”。地名的誤叫，是以口音為誤。寬靜河指從留太溝流出的水匯入鄂河，頓時(shí)變成了寬寬的靜靜的河流。流水靜謐而寬闊，才叫成寬靜河。</p><p class="ql-block">寬靜河西有一石佛崖，因口音誤差叫成了“媳婦崖”。</p><p class="ql-block">2025年10月雙節(jié)過后，由于譚坪朋友邀請(qǐng)，我們順路“探秘鄉(xiāng)寧人文，盤古王川之行”。第一站便是石佛崖。（圖：石佛崖與八條堰?）</p> <p class="ql-block">石佛崖上八條堰梁，在1986年發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，這是鄉(xiāng)寧地域僅次于壇坪茭蒿灘舊石器時(shí)期的人類活動(dòng)的遺址。也能說明為什么鄉(xiāng)寧有“盤古王川”的行走路線。有人類就有祭祀，祭祀的主神當(dāng)然是盤古王了。</p><p class="ql-block">遺址殘存面積約15000平方米，文化層厚0.15至0.2米，斷崖上暴露遺跡有灰坑1個(gè)，采集有新石器時(shí)代泥質(zhì)紅陶卷沿罐殘片；泥質(zhì)紅黑采陶缽；夾砂紅褐陶線紋折沿罐殘片；夾砂灰陶罐殘片及泥質(zhì)紅陶細(xì)線紋尖底瓶殘片等。鄉(xiāng)寧有了古人類居住的痕跡，拉近了與盤古王生存年代的距離。</p><p class="ql-block">二.盤古王川與壇坪先皇廟</p><p class="ql-block">從寬靜河石佛崖西行經(jīng)下胡澗坡底上山，約三十里路程，來到先皇廟。</p><p class="ql-block">先皇廟又因口誤為：“香火廟”。壇坪一一源起于古代祭祀。它詮釋了遠(yuǎn)古祭祀的“掃地為壇”的禮儀。壇就是用于供祀的露天祭祀場(chǎng)所，在坪地上設(shè)壇。</p><p class="ql-block">有記載的祭祀為：黃帝掃地壇留跡，現(xiàn)存于汾河水匯入黃河的地方，萬榮汾陰后土祠。（下圖為汾陰掃地壇）</p> <p class="ql-block">《文獻(xiàn)通考》：“軒轅氏祀地祇，掃地于脽（shu1）上”。五千年前的軒轅黃帝選中了汾陰脽上這塊圣地祭地神，因?yàn)闆]有建筑，只能在坪地上把土堆高，用石灰灑一圈。以掃地為壇來舉行祭祀儀禮。</p><p class="ql-block">壇坪二字就是古人最早的“掃地為壇”的祭祀表述，“封土為壇，天圓地方”。祭天用圓壇，以象征天；祭地堆方壇，以像征地。壇坪也指神圣的祭祀地點(diǎn)。伏義、女媧時(shí)期的祭祀主神便是盤古。（圖：先皇廟原址）</p> <p class="ql-block">先皇廟指的是：由壇到廟的過渡。有了建筑物的廟即樓閣殿堂的隆重祭祀。壇側(cè)重于祭祀天地；廟側(cè)重于祭祀先賢神靈，有時(shí)又互有互用。只不過祭天時(shí)抬目遠(yuǎn)望，雙手高舉，再行跪拜之禮。也就是說壇與廟的祭祀統(tǒng)稱為：“拜”。而且是三拜三舉揖，先揖再拜。一拜地神，土能生萬物，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。二拜時(shí)神，春夏秋冬，四時(shí)有序。三拜乾，是為上天之神。也就是：乾元亨利貞。后來在廟中祭祀有了明確的塑像，這樣對(duì)著塑像行禮祭拜便可，還是三揖三拜。壇廟與婚事不可喊叩首；只是在白事中喊舉揖；跪；叩首；行。而紅事則是：一拜天地；二拜父母；三夫妻對(duì)拜。直到現(xiàn)代社會(huì)，壇坪人在祭祀方面的中規(guī)中矩，可見遠(yuǎn)古祭祀留傳下來的遺風(fēng)。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)寧縣志載：“先皇廟在縣西六十里，中塑女像或曰女媧氏也。創(chuàng)自金大定年間，清乾隆三十五年重修，歲三月祭賽”。從壇到廟的祭祀有一個(gè)很長的時(shí)間跨度，所祭祀的神靈也與祭祀者最接近的神靈。但是壇所祀之神一定是盤古王了，而廟祭祀的是女媧娘娘。</p><p class="ql-block">盤古王川因祭祀，而得名。盤古王的事跡千古而傳頌著……</p><p class="ql-block">盤古是鴻鈞老祖第二大弟子，那一日盤古與一眾師叔伯的門人弟子正在玩耍作樂間，也不知抽了什么風(fēng)，忽覺得天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手就是一斧頭，就此劈出一個(gè)天，一個(gè)地。他使用法術(shù)化做了山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使得好，主要的是在鴻鈞老祖真?zhèn)鞯摹靶鍤狻敝?，修煉出“玉玄清氣”的境界。并一手?chuàng)立了一個(gè)教派。名為：“闡教”。法力高強(qiáng)，出神入化。后世凡人感其開天僻地之功，皆尊盤古為王。又稱：玉清元始天尊。他成了三清教的主管，也就是《西游記》中的玉清圣地先天教祖。</p><p class="ql-block">另一種說法為：盤古是中國古代神化傳說中開天僻地的創(chuàng)世神。傳說他吐氣而成風(fēng)；發(fā)聲而成雷；死后雙目化為日月；肢體化為山岳；血液化為江河，用整個(gè)身體使新誕生的世界變得豐富美麗，人們尊他為化造萬物之神。</p><p class="ql-block">我們回望遠(yuǎn)古時(shí)代，先皇廟周邊的擲沙村北莊頭自然村，茭蒿灘出土的文物為舊石器時(shí)代晚期之末。石器有各類刮削器；尖狀器；雕刻器；石錘；石片等。1979年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1980年發(fā)掘。說明鄉(xiāng)寧是在舊石器時(shí)代，就有人類在此勞做、繁衍、生息。他們的祭祀主體當(dāng)然是“盤古王”了。</p><p class="ql-block">盤古王川聯(lián)接的寬靜河石佛崖上的八條堰梁，是仰韶文化時(shí)期遺址，茭蒿灘是舊石器時(shí)期的遺址，人類活動(dòng)、祭祀儀式都圍繞著先皇廟。久而久之，祭祀大軍便踩出了一條川，叫盤古王川！</p><p class="ql-block">在中國古代，祭祀是占有重要意義，貫穿于整個(gè)社會(huì)生活的大事?！蹲髠鳌访鞔_指出：“國之大事，在祀在戎”。古人認(rèn)為：整個(gè)社會(huì)，曾在神靈的控制之下，所以各地的傳說故事，無不有祭祀的風(fēng)俗流傳。地名的存在與傳播，也印證著古代祭祀的存在。比如：媳婦崖（石佛崖）；譚坪（壇坪）；神底（神祇）；鄉(xiāng)紅廟、香火廟（先皇廟）；盤古王川。當(dāng)你把這一串地名連系起來，便出現(xiàn)了香煙燎繞，宏大的祭祀場(chǎng)面。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)寧舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，證明此地人類活動(dòng)早于北方新石器時(shí)代的紅山文化和遼西牛河?女神廟積石冢遺址。它們表現(xiàn)出來的也是壇與神的關(guān)系，主體職責(zé)一一以然是祭祀。</p><p class="ql-block">三.盤古王川上的遠(yuǎn)古遺址</p><p class="ql-block">從先皇廟起，走向黃河邊，再從北向南順著黃河往前走，一直到龍門關(guān)上口的梯子崖。這就是鄉(xiāng)寧古人稱頌的盤古王川。一路上有眾多遠(yuǎn)古遺址：</p><p class="ql-block">1.萬堡山。鄉(xiāng)寧縣志載：“萬歲堡九十里，在倚梯崖西偏”。萬歲堡即為萬堡山（萬寶山），相傳李自成曾在此渡河。萬堡山位與棗嶺鄉(xiāng)壇坪西北角之黃河?xùn)|岸，其地形像一只鱗黿要吸吞黃河之水，從高向低直插陜西，使九十九道灣的黃河，在此處大大地拐了個(gè)灣，所以萬堡山三面臨水，絕壁百仞，極為險(xiǎn)峻。隔河與陜西宜川、韓城地界相望，陸路與吉縣相鄰，素有“雞鳴兩省四縣”之稱。萬堡山有舊石器時(shí)代遺址。（圖：萬堡山全景）</p> <p class="ql-block">2.云中寺。（棗嶺鄉(xiāng)小灘村頂）鄉(xiāng)寧縣志載：“雲(yún)中城?？h西南百二十里。即塔子山，下為龍門，城方五畝，磚基猶存，寺廢。磚塔七級(jí)高七丈余，文中子登雲(yún)中之城，望龍門之關(guān)即此”。（文中子設(shè)教河汾，就在紫荊山的黃頰山白牛溪文中子洞，紫荊山發(fā)脈于鄉(xiāng)寧埝東嶺，止于黃河?xùn)|岸龍門。所稱之石景山；紫金山，皆為紫荊山的轉(zhuǎn)音）。縣志又載：“云中寺治西一百里，塔子山上”。當(dāng)年知縣王賢（嘉靖年任，山東汶上舉人）留有《登塔子山望黃河》詩篇：</p><p class="ql-block"> 立馬塔子山最上頭，黃河如帶眼中流，</p><p class="ql-block"> 自從混沌初分后，明月清風(fēng)幾渡秋。</p><p class="ql-block">詩中的“混沌初分”不就是盤古王用斧子劈開的嗎？（圖：塔子山云中寺南莊嶺遺址）</p> <p class="ql-block">3.神仙橋香爐山。鄉(xiāng)寧縣志載：“鄂水又西至河曰香爐山”。香爐山上有盤古王川的一條古道叫神仙橋。（圖：神仙橋）</p> <p class="ql-block">4.石鼻子堡城龍尾蹟。鄉(xiāng)寧縣志載：“黃河隘口，舊志名目甚多。今惟船窩、石鼻二處過渡”。路線為：“正西六十里至先皇廟，又三十里至石鼻，渡河通陜西宜川界”。又載：“堡城百里，在石壁（鼻）村，龍尾蹟疑在此”。疆域考又載：“堡城在石鼻村，石基微存，或謂古設(shè)巡檢司于龍尾蹟，疑在此”。</p><p class="ql-block">堡城只所以叫石鼻子村，是因?yàn)辄S河岸邊，有一座石頭堡城。從遺跡來看，堡城共分三層，順山勢(shì)而上，據(jù)說最上一層設(shè)有炮臺(tái)，堡城最上層與清代長城相通，同治年間設(shè)有烽火臺(tái)。在第一層堡城里距黃河二十來米處有一像人鼻子的巨石臥在里邊。好似龍神之鼻，是鎮(zhèn)河圣物，所以每年以河神之尊來祭祀。</p><p class="ql-block">關(guān)于清代巡檢司，在堡城第二層山坡上有一石碑，時(shí)為大清光緒二十六年歲次庚子清和月吉日立。此碑記載：主要管理黃河運(yùn)煤渡船秩序，運(yùn)煤價(jià)格，把頭與苦工的工資分配等等規(guī)定。其中經(jīng)理人中有：從九王在堂；從九薛口文；從九楊鍵。從九，一職正是光緒年間“巡檢司”人員其中一項(xiàng)職責(zé)，并負(fù)責(zé)地方治安巡查，維護(hù)地方秩序的工作人員。</p><p class="ql-block">縣志又載：“黃河龍尾蹟一帶冰橋，每歲自小雪后至驚蟄，河水凍合一二十里之遠(yuǎn)，如履坦途，西通韓城宜川，最難防守。龍尾蹟是為關(guān)隘”。</p><p class="ql-block">石鼻子村原有大禹廟。清咸豐年間，村民為紀(jì)念禹王治水，在村口一大石洞的頂部，建有大禹廟一座。傳說大禹治水曾在洞內(nèi)休息。廟門上刻有一付盈聯(lián)：上聯(lián)“身臥東晉山嶺北繞”；下聯(lián)“面對(duì)西秦河水南流”。文革前登上禹王廟殿前，俯視大河氣勢(shì)澎湃。人們稱之為“望河樓”?，F(xiàn)僅存遺址。（圖：石鼻子）</p> <p class="ql-block">5.船窩古渡關(guān)隘?？h志載：“正西由縣城八十五里至二郎廟，又三十五里至船窩”。黃河隘口：“舊志名目甚多，今帷船窩、石鼻子二處過渡”張聯(lián)箕（清康熙三年任山東益都進(jìn)士）曰：“船窩一鎮(zhèn)，異賈游民，四方輻臻（意：聚集），春秋走利如鶩，踦龁（音：乙合；意：毀傷）互嚙（咬），淵藪（人或事物聚集的地方，淵：深水，藪：水邊的草地）伏奸，桀（音：杰）悍（意：威猛）難訓(xùn)，守土者尚無忽諸”。解放后在河放船的船工依然仗義好交。（圖：船窩村）</p> <p class="ql-block">6.黃河上三門之一石門。這里是黃河最?窄的地方，鄉(xiāng)寧人稱之為：石門。它與上口的孟門，和下口的龍門，組成了黃河上三門。即孟門、石門、龍門。與河南三門峽和山西平陸的下三門相呼應(yīng)。即神門、人門、鬼門。（圖：黃河石門）</p> <p class="ql-block">7.黃河關(guān)隘倚梯崖。鄉(xiāng)寧縣志載：“倚梯城百一十里西，絕壁百丈，在黃河大梯子崖上”。又載：“倚梯城絕壁百余丈，在龍門上口，壘石為之，腑臨黃河以其絕險(xiǎn)非梯莫上”。“倚梯城在縣西南八十里，東北處高嶺，西南瞰黃河，絕壁百余丈，后魏文帝西巡至此，今剝落”。“倚梯城即梯子崖，魏孝文帝西巡至此勒石。（時(shí)太和二十二年，見龍門碑記）通志：城內(nèi)有禹廟今廢”?！坝韽R碑后魏太和十九年。舊在梯子崖”。元和志：“慈州昌寧縣倚梯故城，在縣西南一百五十里。其西南角即龍門之上口也，以城在高嶺，非梯不得上，因以為名。城中有禹王廟，后魏孝文帝西巡至此，立碑”。（倚梯城距鄉(xiāng)寧縣一百一十里；八十里；一百五十里的記載，主要看走后山、中間、前山，不同的距離）</p><p class="ql-block">作者登臨梯子崖感懷</p><p class="ql-block">黃河岸邊梯子崖，石門束水具山川，</p><p class="ql-block">壁懸千尺長虹貫，階鑿萬重連九天，</p><p class="ql-block">遙想當(dāng)年孝文帝，峰巔瞭望禹廟前，</p><p class="ql-block">紫金設(shè)教河汾連，儒苑王通譜雅篇。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)寧與河津之分主要指梯子崖和龍門之分。站在倚梯城禹王廟遺址，前方有一明顯的斷層，把倚梯城和龍門自然分開了。所以把倚梯城公布為龍門上口。從以上的資料可以看出：盤古王川指的就是萬堡山到倚梯崖的路程。過了龍門就岀川了。（圖：梯子崖）</p>