徐曉生中原吟誦調(diào)·魯清雯學(xué)吟 醉翁亭記·作者·宋·歐陽(yáng)修 <p class="ql-block" style="text-align:center;">環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。</p><p class="ql-block">若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。</p><p class="ql-block">至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，</p> 夢(mèng)游天姥吟留別·作者·李白 <p class="ql-block">海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。</p><p class="ql-block">越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。</p><p class="ql-block">天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。</p><p class="ql-block">天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。</p><p class="ql-block">我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。</p><p class="ql-block">湖月照我影，送我至剡溪。</p><p class="ql-block">謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。</p><p class="ql-block">腳著謝公屐，身登青云梯。</p><p class="ql-block">半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。</p><p class="ql-block">千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。</p><p class="ql-block">熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。</p><p class="ql-block">云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。</p><p class="ql-block">列缺霹靂，丘巒崩摧。</p><p class="ql-block">洞天石扉，訇然中開(kāi)。</p><p class="ql-block">青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。</p><p class="ql-block">霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。</p><p class="ql-block">虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。</p><p class="ql-block">忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。</p><p class="ql-block">惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。</p><p class="ql-block">世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。</p><p class="ql-block">別君去兮何時(shí)還？</p><p class="ql-block">且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。</p><p class="ql-block">安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。</p> 愛(ài)蓮說(shuō)·作者：北宋·周敦頤 <p class="ql-block">水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。</p><p class="ql-block">予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。</p> 誡子書·作者：諸葛亮 <p class="ql-block">夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！</p><p class="ql-block">諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家，這篇文章作于公元234年（蜀漢建興十二年），是諸葛亮臨終前寫給八歲兒子諸葛瞻的一封家書 。</p> 庖丁解?！ぷ髡撸合惹亍でf周 <p class="ql-block">庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。</p><p class="ql-block">文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”</p><p class="ql-block">庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”</p><p class="ql-block">文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”</p>