<p class="ql-block">傅抱石 石濤上人小像</p> <p class="ql-block">石濤水墨綾本立軸《南山為壽》</p><p class="ql-block">陳明時(shí)</p><p class="ql-block">原濟(jì)與朱耷、髡殘、弘仁并稱為清初書畫界的“四僧”。原濟(jì)與朱耷有許多處相似：原濟(jì)號(hào)石濤；朱耷號(hào)八大山人，傳到后世都是號(hào)重于名、兩人都是明皇室的后代，性格與作品都帶有激憤與感傷。在“四僧”之中，石濤與八大山人的畫作，無(wú)論從傳世數(shù)量還是從藝術(shù)成就上看，都明顯優(yōu)于髡殘和弘仁。</p><p class="ql-block">原濟(jì)的俗家名字叫朱若極，是明朝靖王朱贊儀的十世孫。他的藉貫有人說(shuō)是安徽鳳陽(yáng)，那是用了明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的出處；也有說(shuō)是廣西桂林，那是靖王的冊(cè)封地，兩說(shuō)似都可通。但遺憾的是，原濟(jì)的生卒年份竟也不準(zhǔn)確，常見(jiàn)的一說(shuō)是1642年至1705年，此外便眾說(shuō)紛紜，也有向兩頭擴(kuò)張，說(shuō)他活了九十多歲的。無(wú)論如何，朱若極生于明皇朝將亡未亡之時(shí)，是沒(méi)有疑意的。他的父親曾卷入明末的政治斗爭(zhēng)漩渦，死于非命，致使朱若極遭遇新朝，就沒(méi)有了沿科舉入仕的資格。他唯有削發(fā)而變成原濟(jì)，原濟(jì)又將才華委之以書畫，從而有了石濤、大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等等的名號(hào)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，正是甲申之變，艱難困苦，顛沛無(wú)歸，才以朱若極的不幸鑄就了石濤千百載的畫名。</p><p class="ql-block">石濤是一個(gè)不太愿守成法的畫家。中年時(shí)期，他曾長(zhǎng)期托缽在安徽宣城，在李白推崇的“相看兩不厭，只有敬亭山”邊“體驗(yàn)生活”。宣城往南還有黃山、天目山、天姥山……石濤用十年功夫在其間“搜盡奇峰打草稿”，做了大量的寫生。中國(guó)山水畫家們主張“意在筆先”，無(wú)疑是正確的，但有些人往往把“意”視為“神來(lái)”，而不認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)來(lái)自于寫生。相比之下，石濤堅(jiān)持云游天下、遍搜奇峰，這種見(jiàn)地就非?？少F了。原濟(jì)自號(hào)石濤，大約就是追求一種將靜作動(dòng)的境界，一木一石，在畫家眼中全都是洶涌的波濤，有它自己的呼號(hào)。畫家把它畫出來(lái)，就是“山川使予代山川而言也”，用今天的時(shí)尚話來(lái)說(shuō)，就是石濤想當(dāng)名山大川的形象代言人。</p><p class="ql-block">《南山為壽》用細(xì)筆勾勒時(shí)很少皴擦；在粗線勾斫時(shí)則皴點(diǎn)并用，濃重之處，墨氣淋漓，畫出縱深。畫面的結(jié)構(gòu)布局與前人、與石濤其它作品都沒(méi)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，畫中男子對(duì)華蓋松的揖拜，點(diǎn)出“壽比南山”的主題，與畫家在題詩(shī)中所言的“遙為?！毙纬珊魬?yīng)。題詩(shī)則稱贊老人有每飯之后即繡佛像的美德，簡(jiǎn)直就是東晉陶侃的慈母湛氏的后身，因此祝她與須彌山一樣不老且長(zhǎng)春。</p><p class="ql-block">石濤著有《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》，自述作畫的宗旨是既“不立一法”，也“不舍一法”，既兼容并蓄，也不奉哪路權(quán)威為樣板：“縱有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也”，“山川脫胎于予也，予脫胎于山川也”。讀畫家石濤，讓人想起詞家辛棄疾，辛曾稱：“不恨吾不見(jiàn)古人，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”，“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”?？梢?jiàn)藝術(shù)感悟的條條大路通羅馬，原來(lái)就不是依仗照搬照抄的。</p><p class="ql-block">今人吳冠中將石濤比做法國(guó)的塞尚，說(shuō)他是現(xiàn)代中國(guó)繪畫之父，說(shuō)他的《畫語(yǔ)錄》是中國(guó)最深?yuàn)W與最難懂的畫論：“石濤是反傳統(tǒng)的先鋒，但他尊重古人的成就，他反的是八股式的所謂傳統(tǒng)?！彼钪匾姆磁丫褪恰爸寥藷o(wú)法”，主張到大自然中去尋找“無(wú)法而法”，“搜盡奇峰打草稿”。</p><p class="ql-block">奇峰搜不盡，石上灼真知。遺響入霜鐘，濤聲無(wú)盡時(shí)。</p> <p class="ql-block">書畫合璧?雙雄合卷——《石濤八大書畫合卷》</p><p class="ql-block">一、大江以南第一</p><p class="ql-block">中國(guó)古代繪畫發(fā)展到清初，以“四王”為正宗的畫派一統(tǒng)天下，門生弟子眾多，幾乎壟斷了畫壇，加上君主達(dá)官們的附庸，使得上述現(xiàn)象更加固化。這時(shí)候石濤的異軍突起，使得他在繪畫史上的位置更顯突出。他對(duì)前朝畫家乃至繪畫傳統(tǒng)有以下這段著名的評(píng)論：</p><p class="ql-block">“古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年來(lái),遂使今之人不能一出頭地也。師古人之跡，而不失古人之心，宜其不能一出頭地也，冤哉”。</p><p class="ql-block">石濤之所以為后世畫家推崇，最核心的要義就是他身上這種求新求變的特質(zhì)。</p><p class="ql-block">與此同時(shí)，石濤的筆墨特色也是前人所未有，他在藝術(shù)史上立足也不是單靠自己的生世閱歷。王原祁佩服石濤“大江以南第一”乃畫家的肺腑之言。某種程度上，可以說(shuō)這恰恰是正統(tǒng)派畫家對(duì)石濤這種自由新穎畫風(fēng)的羨慕。</p><p class="ql-block">從收藏的角度而言，石濤的畫上至清朝的高官顯爵，下至安徽揚(yáng)州等地的名商大賈都青睞備至，畫家群體中不少也服膺他的筆墨，后來(lái)形成的“揚(yáng)州八怪”里幾無(wú)一人不受到石濤的影響。近代以來(lái)，石濤的影響力更強(qiáng)，可謂歷久彌堅(jiān)。不僅如此，他的筆墨中體現(xiàn)的創(chuàng)新氣質(zhì)和革命精神對(duì)近代積貧積弱的民族更又是一種鼓舞，成為藝術(shù)界創(chuàng)新的旗幟。</p><p class="ql-block">《劚雨筍》有石濤自題畫名，“劚”，是一種鋤頭，畫面上一人正在竹林中鋤筍。石濤的人物畫自李公麟來(lái)，殊為難得。石濤離開(kāi)李公麟的年代，已有六百年，歷代畫家都推崇李公麟畫風(fēng)，能畫出神韻者卻屈指可數(shù)。石濤的這個(gè)人物衣紋古典，動(dòng)作逼真，亦靜亦動(dòng)，氣韻直指文人“耕讀”的追求。張大千曾在一張石濤畫上題“清湘畫一冊(cè)有一冊(cè)之面目，從無(wú)相襲者......其勾勒人物用筆戍削，雖仇十父未必到此。此直可嗣向龍眠”。可見(jiàn)石濤畫法之多樣，技藝之高超。這張畫上渲染得水氣氤氳，營(yíng)造出了雨后的意境，與題目相應(yīng)。竹葉的畫法或介字或個(gè)字也不脫古代繪畫之傳統(tǒng)。在山石點(diǎn)苔上，石濤有他的獨(dú)到之處，點(diǎn)出了一種剛毅，為簡(jiǎn)單的畫面增色不少，可謂“四兩撥千斤”。</p><p class="ql-block">二、八大山人名滿天下</p><p class="ql-block">清初畫壇四僧“八大、石濤、弘仁、髡殘”中名氣最大，影響最深的就是八大山人。鄭板橋說(shuō)“八大山人名滿天下，而石濤之名不出吾揚(yáng)州”。鄭板橋說(shuō)一是因?yàn)槭瘽漠嫹婷蔡?，個(gè)人別號(hào)不計(jì)其數(shù)，弄得人家不知所以。相反，八大山人就一個(gè)名字，畫風(fēng)也相對(duì)比較統(tǒng)一，人們一望便知。其實(shí)在八大山人看似簡(jiǎn)單的畫中，線條也就是他的書法水準(zhǔn)支撐了簡(jiǎn)單的畫面，并給他的墨色以存在的載體。從這個(gè)意義上講，他的書法恰恰是他繪畫的根基，也可以毫不夸張地講，他的書法造詣比他的繪畫造詣更高。</p><p class="ql-block">龍科寶《八大山人畫記》中提到：</p><p class="ql-block">“山人書法尤精，少時(shí)能懸肘作米家小楷，其行草深得董華亭意，今不復(fù)然”。</p><p class="ql-block">可見(jiàn)他晚年書法與早年有異。學(xué)者梳理了八大山人的學(xué)書經(jīng)歷，其中包括鐘繇、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、黃庭堅(jiān)、王寵，個(gè)個(gè)是書學(xué)正統(tǒng)。有成就的藝術(shù)家往往如此，即早年遍學(xué)各家，厚積而薄發(fā)，到了晚年融會(huì)貫通，出入古今，最終有自己的風(fēng)貌。八大山人晚年書法洗盡鉛華，爐火純青，猶如道家煉丹，終于功德圓滿。</p><p class="ql-block">這件《譚煉師粹語(yǔ)》是他74歲所書，點(diǎn)畫篤定，優(yōu)游不迫，有鐘繇的莊重，有顏真卿的寬博，也有董其昌的瀟灑，縱向氣韻貫通，橫向又有顧盼，如篆如隸，氣定神閑。</p><p class="ql-block">八大山人原名朱耷，是皇親貴胄，他有一方印章“西江弋陽(yáng)王孫”彰顯了他的血統(tǒng)。但是明代既亡，他成了逸民，不得不以出家保全性命，人生經(jīng)歷跌宕起伏，正如其本人所云“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多。”其實(shí)八大山人一時(shí)為僧一時(shí)為道，而后又還俗。謝稚柳先生考訂過(guò)八大山人的生平，提到“順治十八年辛丑，他36歲以后，開(kāi)始在南昌城南15里的地方，營(yíng)建了一所道院——青云譜?！笨芍薜赖臍v史很長(zhǎng)，一生對(duì)道家癡迷，這方面也有很深造詣。</p><p class="ql-block">黃苗子《八大山人傳》里提到：“八大山人六十九歲開(kāi)始，作品上署名的第一字，由‘曲腳八’變成‘兩點(diǎn)八’，直到他八十歲的終年”。這件書法書于74歲時(shí)，“八大山人”“八”字簽名就是“兩點(diǎn)八”。</p><p class="ql-block">三、當(dāng)代趙管珍玩</p><p class="ql-block">這卷《石濤八大書畫合卷》是謝稚柳陳佩秋兩位先生的珍藏，有陳佩秋先生題簽，畫上有謝稚柳陳佩秋夫婦“謝稚柳”“魚飲父”“苦篁生”“佩秋珍藏”“佩秋審定”等藏印。</p><p class="ql-block">元代趙孟俯管仲姬夫婦書畫俱佳，眼光獨(dú)到，時(shí)有夫唱婦隨共同創(chuàng)作和鑒藏之雅事，成為一時(shí)佳話。謝稚柳陳佩秋夫婦同樣長(zhǎng)于書畫精于鑒定，堪稱當(dāng)代趙管。謝稚柳先生更是中國(guó)古代書畫鑒定的權(quán)威，不僅對(duì)宋元書畫獨(dú)具慧眼，對(duì)石濤八大也頗有研究，他所著《鑒余雜稿》中就有多篇專文，或考訂兩人生平，或梳理兩人風(fēng)格，可見(jiàn)他對(duì)兩人藝術(shù)的喜愛(ài)與鉆研。這件書畫合卷是他們珍護(hù)的長(zhǎng)物，也成為兩人研究石濤八大藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)件。上海博物館編輯的《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》中八大山人條目所用的“八大山人”款識(shí)即從此卷上來(lái)。</p> <p class="ql-block">描述</p><p class="ql-block">八大山人 行書粹語(yǔ)</p><p class="ql-block">釋文：金丹直論以為，人生于世，氣王之氣主，神司之神性。氣，命形寄之，緣是互相為用也。知神氣體用，可以語(yǔ)道也。然神依形生，精依氣盈。氣為主神，精為本神，形為宅神。有從無(wú)生，神隨形馭，未之知也。學(xué)者馭神之道貴招攝；馭氣之道貴超脫。招攝，有無(wú)之感通也；超脫，動(dòng)靜之變化也。凡常應(yīng)常靜，常分常合，以直養(yǎng)而無(wú)害者是也。 大道即言“神氣”，又何云“心息”？息從心起，心住息調(diào)。故云：調(diào)息，不調(diào)息也，調(diào)息調(diào)乃真息息也。亦云：觀息，心之道也。老子云“吾從無(wú)始劫來(lái)，觀心得道”者，觀息也。</p><p class="ql-block">真土論以為：土者，意也，浮黎也，鼻也。金丹之籍“二土”，以為姹女也，黃婆也，嬰兒也。蓋以動(dòng)極而靜，入之窮冥，陰也，屠維也。靜極而動(dòng)，朕兆陽(yáng)也，戊，著雍也?！督鸬ぁ贩菜陌僮?，首云“真土擒者，真鉛也”。</p><p class="ql-block">鉛本夫氣，氣含其精。煉鉛者，煉其氣之精也。精存夫氣，氣含其精，乃先天之至真。緣是興乃采揮之功，而轉(zhuǎn)為去癸留壬之庸。借氣養(yǎng)神者，留壬也。故曰：真鉛制真汞也。</p><p class="ql-block">己卯至日偶書《譚煉師粹語(yǔ)》三段，正之譚子卷舒煉師，送往觀之畸人也。八大山人。</p><p class="ql-block">說(shuō)明：</p><p class="ql-block">1.石濤、八大山人書畫合璧。本幅中“八大山人”款為《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》P273-款64【八大山人】采樣之底本。別子內(nèi)側(cè)有舊編號(hào)“51215”。經(jīng)清朱逢泰及謝稚柳、陳佩秋遞藏。陳佩秋題簽。</p><p class="ql-block">2.本幅八大山人行書上款“卷舒”，同樣見(jiàn)于上海圖書館所藏八大山人《手札冊(cè)》之七《致卷舒札》，信札題及“新舊字卷乙，字冊(cè)頁(yè)弍，用圖章，斗方一……一并呈正，視入為佳……”，可見(jiàn)八大山人對(duì)“卷舒”多有書畫酬贈(zèng)。</p><p class="ql-block">3.收藏者朱逢泰（清），字鈞閶，號(hào)柳塘，別號(hào)笠澤外史，室名畫石軒，松陵(今江蘇吳江)人，清乾隆至道光年間人。工詩(shī)文，精鑒賞。善畫山水、花卉、竹石，筆甚疏秀。</p><p class="ql-block">此拍品需辦理特別競(jìng)拍號(hào)牌</p> <p class="ql-block">畫有南北宗，書有二王法。張融有言，不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。今問(wèn)南北宗我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法。時(shí)壬申（1692年）秋，偶寫數(shù)筆，就正子翁先生道長(zhǎng)。清湘苦瓜和尚元濟(jì)并識(shí)于津門道上。</p><p class="ql-block">鈐?。嚎喙虾蜕袧?jì)畫法、清湘石濤、搜盡奇峰打草稿</p> <p class="ql-block">此幅作品《春江水暖》為著名晚明繪畫大師“石濤”精心創(chuàng)作，整幅畫面盡顯其深厚的藝術(shù)功力與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。畫面以山水為境，構(gòu)圖精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)，章法有序，層次分明，遠(yuǎn)山巍峨層疊連綿，瀑布直下勾勒波紋，渲染留白緩緩匯入河流中，村莊幽靜，樹(shù)木茂密，山間小路行人打柴而歸，小橋流水潺潺，烏篷船、等元素交織，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)寧?kù)o的春日氛圍 。畫家巧妙構(gòu)思營(yíng)造出“春江水暖” 之意境深遠(yuǎn)美景，更呈現(xiàn)出作者對(duì)自然與生命的體悟。石濤繪畫功力深厚，筆法蒼勁挺拔，筆鋒靈動(dòng)，善用濕墨，借水墨滲透，繪出山川氤氳氣象，皴法更是運(yùn)用自如，山石輪廓 虛實(shí)有度，墨色濃淡有怡，盡顯山水之柔性與靈動(dòng)，更是其掙脫傳統(tǒng)繪畫枷鎖、道法自然的宣言。石濤讓后世見(jiàn)到中國(guó)文人畫 “筆墨蓬勃的生命力，在藝術(shù)長(zhǎng)河中，始終閃耀著創(chuàng)新與堅(jiān)守的光芒，引得觀者于春江煙靄間，品悟藝術(shù)與生命的交融哲思 ，具有極高的收藏價(jià)值！</p> <p class="ql-block">松澗觀瀑圖 </p> <p class="ql-block">此幅作品《春江水暖》為著名晚明繪畫大師“石濤”精心創(chuàng)作，整幅畫面盡顯其深厚的藝術(shù)功力與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。畫面以山水為境，構(gòu)圖精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)，章法有序，層次分明，遠(yuǎn)山巍峨層疊連綿，瀑布直下勾勒波紋，渲染留白緩緩匯入河流中，村莊幽靜，樹(shù)木茂密，山間小路行人打柴而歸，小橋流水潺潺，烏篷船、等元素交織，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)寧?kù)o的春日氛圍 。畫家巧妙構(gòu)思營(yíng)造出“春江水暖” 之意境深遠(yuǎn)美景，更呈現(xiàn)出作者對(duì)自然與生命的體悟。石濤繪畫功力深厚，筆法蒼勁挺拔，筆鋒靈動(dòng)，善用濕墨，借水墨滲透，繪出山川氤氳氣象，皴法更是運(yùn)用自如，山石輪廓 虛實(shí)有度，墨色濃淡有怡，盡顯山水之柔性與靈動(dòng)，更是其掙脫傳統(tǒng)繪畫枷鎖、道法自然的宣言。石濤讓后世見(jiàn)到中國(guó)文人畫 “筆墨蓬勃的生命力，在藝術(shù)長(zhǎng)河中，始終閃耀著創(chuàng)新與堅(jiān)守的光芒，引得觀者于春江煙靄間，品悟藝術(shù)與生命的交融哲思 ，具有極高的收藏價(jià)值！</p> <p class="ql-block">大江曉色</p> <p class="ql-block">寂寞西風(fēng)古道邊,白云深處聽(tīng)流泉。松林萬(wàn)斛山家影,吹落垅頭霜樹(shù)前。</p><p class="ql-block">秋日偶成,寫寄野翁吟壇索笑,清湘大滌子。</p><p class="ql-block">鈐印:前有龍眠濟(jì)、阿長(zhǎng)、癡絕</p><p class="ql-block">鑒藏印:李氏公博</p><p class="ql-block">顧鼎芬、冒廣生題。</p> <p class="ql-block">浮堤小住 </p> <p class="ql-block">松亭聽(tīng)泉</p> <p class="ql-block">松風(fēng)堂主人葛翁先生吟一詩(shī)寄來(lái)，索大滌子作畫，詩(shī)云：虛窗高峙白云中，曲曲層巒有徑通，百丈飛泉聽(tīng)不盡，一聲長(zhǎng)嘯碧天空。公生平畫鑒倪而書鑒于董，余畫成次題云：清湘畫列冷云中，得與倪黃淺（徑）通，好句深慚不易和，為君直筆掃秋空。辛巳長(zhǎng)至日，清湘陳人大滌子石濤大滌草堂。</p><p class="ql-block">鈐?。呵逑媸瘽ò祝⒘愣±先耍ㄖ欤?、大滌子（朱）、癡絕（朱）、搜盡奇峰打草稿（白）</p><p class="ql-block">鑒藏印：博爾濟(jì)古持瑞收藏（朱）</p> <p class="ql-block">樹(shù)色凝深谷</p> <p class="ql-block">髡殘 漸江 石濤 等 合作山居圖 </p> <p class="ql-block">蒹葭練繞帶胥塘，百里沿洄笠澤長(zhǎng)。新水浮天舟浩蕩，遠(yuǎn)山沉日樹(shù)蒼涼。風(fēng)煙西去堪乘興，雞犬中流別有鄉(xiāng)。錄得鱸肥人膾至。自敲魚榜答滄浪。石濤。</p> <p class="ql-block">山勢(shì)盤行一徑斜，云垂四面日光遮。清波石打天門雨，紅葉船銜洞口霞?？瓦^(guò)魂銷悲往事，亭空樹(shù)老不開(kāi)花。當(dāng)年歌舞人何處，獨(dú)?；呐_(tái)起暮笳。丁丑（1697）夏日過(guò)凌歊臺(tái)，石道人濟(jì)。</p><p class="ql-block">鈐 印：</p><p class="ql-block">前有龍眼濟(jì)、膏育子濟(jì)、法門、搜盡奇峰打草稿</p> <p class="ql-block">海潮圖 </p> <p class="ql-block">半空半壑遠(yuǎn)山村，疑似風(fēng)煙勢(shì)欲吞。險(xiǎn)到無(wú)邊堪絕倒，憑天不盡寫云門。大滌子石濤</p> <p class="ql-block">竹石芭蕉</p> <p class="ql-block">老盡秋光欲暮天，疏林絕壑總蒼然。溪山自是是皴染，寫向溪藤倍可憐。瞎尊者濟(jì)。</p> <p class="ql-block">款識(shí)：謖謖松風(fēng)聽(tīng)□徑，古躊空盡煙前隱。不知何代人家種，怪石蟠龍破磵飛。清湘石濤濟(jì)畫并題。</p><p class="ql-block">又題：山腰一帶白云浮，風(fēng)景蒼蒼萬(wàn)木秋。莫道野人無(wú)一事，年年此處看泉流。辛丑夏六望后二日作?？喙虾蜕?lt;/p> <p class="ql-block">山水</p> <p class="ql-block">竹</p> <p class="ql-block">松壑幽居</p> <p class="ql-block">衣卉</p> <p class="ql-block">山i水</p> <p class="ql-block">留別五翁先生山水</p> <p class="ql-block">幽谷尋徑 </p> <p class="ql-block">奇峰怪石圖 卷</p> <p class="ql-block">秋山載酒圖</p> <p class="ql-block">東坡詩(shī)意</p> <p class="ql-block">今時(shí)畫有賓有主，注目一觀，絕無(wú)滋味。余此紙看去，無(wú)主無(wú)賓。百味具足者，在無(wú)可無(wú)不可，本不要好而自好者，出乎法度之外。世人纔一拈筆，即欲求好，早落下乘矣，極至頭角具全，堪作底用。寒夜大醉，以此醒酒，未識(shí)可否？清湘老人濟(jì)下，學(xué)元人款法。</p><p class="ql-block">鈐?。呵嗌绞俏壹?lt;/p><p class="ql-block">下詩(shī)堂任越雋（19-20世紀(jì)）題詩(shī)兩首（不錄），未款：石濤佳處，在不經(jīng)意，西子一顰，滿內(nèi)損色，可易地觀也。昔有說(shuō)眇昌者謖世界美人，皆贅其一目，從知凡屬缺陷，即寓至妍。悟此可讀瞎尊者畫矣。乙卯新秋驟然，苦黃連天尊者雋。</p> <p class="ql-block">溪山逸興圖 冊(cè)頁(yè)（八開(kāi)選四</p> <p class="ql-block">仿倪云林山水圖</p>