<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">論中華丘、邱姓氏重歸本原、回歸統(tǒng)一的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義 </b></p><p class="ql-block">廣東丘逢甲研究會(huì)《邱氏書室項(xiàng)目組》、廣州市丘逢甲研究會(huì) </p><p class="ql-block">丘迅羽執(zhí)筆</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">一、丘姓歷史沿革與真相：姓氏同源的文明根基</b></p><p class="ql-block">丘姓肇始于西周。以姜太公（呂尚）受封營(yíng)丘為源（《史記·齊太公世家》），其子——丘氏開姓始祖穆公以營(yíng)丘（現(xiàn)山東省淄博市臨淄地區(qū)）封地之“丘”為姓。丘姓從此成為華夏姓氏重要支脈。</p><p class="ql-block">春秋時(shí)期，其他地名姓氏（如宛丘、弱丘）及北魏鮮卑族丘林氏漢化改姓（《魏書·官氏志》）等等，更豐富了丘姓的多元融合性。</p><p class="ql-block">丘氏承載著中華文明“多元一體”的文化基因，其歷史延綿三千余年，始終與華夏文明共生共榮。 </p><p class="ql-block">為了表示對(duì)孔子（名丘）的尊敬，中國(guó)古代有些帝王因尊孔而要求"丘"姓改為"邱"姓。西漢漢武帝"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"， 為避孔子名諱，皇帝頒詔丘姓加"邑部"（即右耳旁）為"邱"。邱字就此正式誕生，比丘字誕生（從地名開始）至少要晚一千多年。金代金明昌三年（1192年）修建曲阜孔廟時(shí) ，官府要求當(dāng)?shù)馗?quot;丘"為"邱"， 主要集中在曲阜孔廟當(dāng)?shù)?。這些都是典型的“指鹿為馬”！</p><p class="ql-block">清雍正皇帝避孔子名諱的措施最為嚴(yán)苛徹底。雍正帝1725年（雍正三年） 正式頒詔，明確為避孔子圣諱，凡姓氏中的"丘"俱加"阝"為"邱"字；地名丘字亦需改易（《清世宗實(shí)錄》卷三十一）。 全國(guó)范圍內(nèi)強(qiáng)制推行，影響最為廣泛和深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">字形上：除四書五經(jīng)等經(jīng)典外，所有用到“丘”字的（特別是姓氏和地名），必須改為“邱”（邑部右耳旁）。讀音上：雍正的上諭中明確要求“丘”字讀音也要回避。原文記載：“嗣后除四書五經(jīng)外，凡遇此字，并加‘阝’為‘邱’，……”，要求讀為第二聲“qí”（‘期’）音——相當(dāng)于強(qiáng)行把qiu的讀音“砍掉一半”，去掉了韻母部分，讀起來很牽強(qiáng)、別扭！</p><p class="ql-block">雍正此舉完全違背了“先人無須避諱后人”的歷史倫理。從時(shí)序看，姜太公（前1046年受封）早于孔子（前551年出生）近五百年，改姓政策實(shí)為時(shí)序倒錯(cuò)的荒誕之舉。更甚者，清廷同步篡改《明史》《四書》中“丘”字（《四庫全書考證》），導(dǎo)致歷史文本系統(tǒng)性失真，割裂了姓氏與文明起源的紐帶。 雍正此舉不僅造成丘姓成為中華姓氏中“一姓異表（字）”的獨(dú)特怪象，更成為了世界奇聞！</p><p class="ql-block">但是民間習(xí)慣有著巨大慣性，“邱”字的人為第二聲讀音（qí）除了在個(gè)別官方場(chǎng)合外，并未得到民眾廣泛采用、執(zhí)行。隨著后來民國(guó)時(shí)期避諱的廢除，“邱”字的人為第二聲讀音（qí）失去了存在的制度基礎(chǔ)，迅速回歸到其本來的讀音 qiū (同“丘”，第一聲)。當(dāng)年雍正皇帝試圖確立的“qí”音早已被廢棄，成為歷史。</p><p class="ql-block">事實(shí)上，雍正王朝并未能夠完全扼殺丘姓。有部分丘氏族人在明朝等時(shí)期就已經(jīng)移居海外（如南洋等地）；還有部分丘氏族人為避亂世，隱居在深山野嶺，“山高皇帝遠(yuǎn)”，并未受到雍正改姓政策的影響。這也形成了清朝以來一直還維持著丘、邱姓并存的現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">二、皇權(quán)專斷的惡果：姓氏割裂引發(fā)的三重危機(jī) </b></p><p class="ql-block">雍正的改姓政策不僅是封建皇權(quán)愚昧無知的體現(xiàn)，更造成深遠(yuǎn)的社會(huì)文化創(chuàng)傷： </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1. 歷史記憶的扭曲</b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">。</b></p><p class="ql-block">改姓割裂了姓氏與起源地的關(guān)聯(lián)，如姜太公后裔被迫以“邱”代“丘”，導(dǎo)致眾多后世宗親誤判“丘”“邱”為不同宗系，不斷產(chǎn)生不必要的矛盾、爭(zhēng)端。 </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2. 宗族認(rèn)同的斷裂，族譜、宗祠、碑銘被迫改寫。</b></p><p class="ql-block">全國(guó)丘氏族譜和丘氏宗祠在清中期基本上都被改丘為邱——無異于被“偷梁換柱”，民國(guó)時(shí)期全國(guó)多地又未能及時(shí)恢復(fù)原貌，導(dǎo)致眾多后世宗親不明歷史緣由，部分了解歷史的宗親也無所適從，尤其是臺(tái)灣省日據(jù)時(shí)期維持沿用“邱”姓（《臺(tái)灣通史》）……，因此，大陸及臺(tái)灣省等地至今仍有許多丘氏后人無法認(rèn)祖歸宗！</p><p class="ql-block">如海南著名的丘濬家族墓碑，在清中期改刻為“邱”（《瓊臺(tái)志》），至民國(guó)方得恢復(fù)。</p><p class="ql-block">又如位于廣州古城中心（現(xiàn)越秀區(qū)中山四路城隍廟附近）的丘氏書室，建成于1808年，門頂石匾被刻為《邱氏書室》，保留至今。書室創(chuàng)立時(shí)兼作丘氏宗祠，故內(nèi)堂正殿上一直懸掛著“河南堂”的金字牌匾，以紀(jì)念中原先祖。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3. 族群矛盾的激化</b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">。</b></p><p class="ql-block">從民國(guó)時(shí)期至今，大陸和臺(tái)灣丘氏同一宗族甚至同一家族內(nèi)“丘”“邱”并存現(xiàn)象很普遍，甚至造成了內(nèi)部混亂、矛盾和分裂！</p><p class="ql-block">如閩西客家丘氏與粵東潮汕邱氏就曾因修譜激烈爭(zhēng)議，甚至爆發(fā)械斗（《閩粵丘氏械斗案卷》），真是“同室操戈”！國(guó)內(nèi)多地丘、邱氏宗親有關(guān)修譜產(chǎn)生爭(zhēng)議更是至今仍未平息……</p><p class="ql-block">在臺(tái)灣，也是丘、邱二姓并存，丘逢甲家族及粵閩籍的丘氏后人多已恢復(fù)為丘姓，但還有許多祖籍為江浙和大陸內(nèi)地的丘氏后人仍然沿用邱姓，比如臺(tái)灣的國(guó)民黨立法委員邱毅等……。</p><p class="ql-block">如此種種，不勝枚舉 ，暴露了雍正改姓政策對(duì)宗族凝聚力、宗族團(tuán)結(jié)的巨大破壞。 這種人為割裂不僅違背《禮記》“尊祖敬宗”的倫理傳統(tǒng)，更成為阻礙民族文化整合的隱形裂痕。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">三、丘逢甲的復(fù)姓主張和實(shí)踐：從文化抗?fàn)幍矫褡逵X醒</b> </p><p class="ql-block">面對(duì)姓氏被皇權(quán)割裂的困境，辛亥革命的民主思潮催生了復(fù)姓運(yùn)動(dòng)。1912年，抗日保臺(tái)志士、民國(guó)參議院議員邱逢甲深明大義，聯(lián)合福建上杭邱復(fù)等人，以“姜太公早于孔子五百年，豈有祖避孫諱”為理據(jù)，向民國(guó)政府遞交《復(fù)丘姓請(qǐng)?jiān)笗罚ā肚鸱昙孜募罚⒃诨涢}兩地登報(bào)疾呼：“復(fù)姓非僅正名，實(shí)為光復(fù)華夏之志！”（《民國(guó)廣東民政公報(bào)》）。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，中華大地積貧積弱，除了臺(tái)灣省已被日踞，港、澳、青島、旅順等多地被列強(qiáng)占據(jù)、瓜分，上海、廣州等地也有英法租界，中華民族處于水深火熱……。丘逢甲首倡并帶頭恢復(fù)了丘姓，并闡明了復(fù)姓不僅僅是“正名”、還原歷史真相，更重要的目的，是要以實(shí)際行動(dòng)呼喚國(guó)人光復(fù)統(tǒng)一華夏江山社稷、復(fù)興中華民族。丘逢甲志存高遠(yuǎn)、憂國(guó)憂民！</p><p class="ql-block">在丘逢甲號(hào)召下，當(dāng)年兩廣、閩南數(shù)萬邱氏宗親已經(jīng)改回“丘”姓；梅州的丘氏宗祠更立碑銘刻：“一字之復(fù)，千秋之義”（《梅州丘氏族譜》）。據(jù)2020年統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)丘姓人口已達(dá)30萬！</p><p class="ql-block">這一復(fù)姓運(yùn)動(dòng)被史學(xué)家視為“近代民族意識(shí)覺醒的微觀鏡像”（《中國(guó)姓氏文化史》），彰顯了文化自覺對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的價(jià)值引領(lǐng)。 </p><p class="ql-block">丘逢甲在一百多年前清朝剛剛滅亡，民國(guó)臨時(shí)政府剛剛成立，就敢于推翻清朝皇令，率先恢復(fù)丘姓；此前，他更是在清末朝廷腐敗無能割讓臺(tái)灣的情況下，奮起率領(lǐng)臺(tái)灣人民抗倭守土！充分彰顯了中華民族尊祖敬宗，不畏強(qiáng)權(quán)，伸張正義，愛國(guó)守土，敢于反抗中外反動(dòng)勢(shì)力，致力統(tǒng)一國(guó)家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)！</p><p class="ql-block">丘逢甲臨終前留下“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也”的遺言（《丘逢甲文集》）。其復(fù)姓主張不僅是個(gè)人遺愿，更是將姓氏統(tǒng)一與國(guó)家領(lǐng)土完整、民族復(fù)興相聯(lián)結(jié)的象征。</p><p class="ql-block">可惜當(dāng)年的舊中國(guó)極度貧困，道路交通、通訊和新聞媒體極為落后，丘逢甲后來又因病早逝，全國(guó)大部分地區(qū)都未能接收到丘逢甲的呼吁，所以多數(shù)邱氏族人未能復(fù)姓，令人遺憾。</p><p class="ql-block">丘逢甲的行動(dòng)，有史為記，不僅在當(dāng)年喚醒和鼓舞了國(guó)人（尤其是臺(tái)灣同胞）。在當(dāng)今臺(tái)獨(dú)分子借助域外勢(shì)力瘋狂打壓島內(nèi)愛國(guó)統(tǒng)一力量、加緊推動(dòng)分裂，海峽兩岸統(tǒng)一迫在眉睫的形勢(shì)下，大力弘揚(yáng)逢甲精神，號(hào)召愛國(guó)愛家，家國(guó)一統(tǒng)，尤其具有重大現(xiàn)實(shí)意義。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">四、姓氏統(tǒng)一的合情、合理與合法性——三重維度的正當(dāng)性 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1. 合情：血脈倫理的情感共鳴 </b></p><p class="ql-block">中華文化以“慎終追遠(yuǎn)”為倫理根基?！罢J(rèn)祖歸宗”乃人之常情！</p><p class="ql-block">福建永定“丘氏大宗祠”至今保存著避諱前族譜，每年祭祖誦讀“太公訓(xùn)”時(shí)，必強(qiáng)調(diào)“丘不可易”?！?lt;/p><p class="ql-block">這種跨越時(shí)空的血脈誓言，正是《孝經(jīng)》“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”等中華民族忠孝、敬祖精神的延伸。 </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2. 合理：歷史與科學(xué)的雙重印證 </b></p><p class="ql-block">現(xiàn)代基因檢測(cè)顯示，丘、邱姓男性Y染色體單倍群O-M175占比超70%（《中華姓氏基因圖譜》），生物學(xué)證實(shí)同源共祖。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)者通過比對(duì)明清地方志，發(fā)現(xiàn)江西《廬陵縣志》載：“雍正五年，丘姓皆改邱”，與臺(tái)灣《諸羅縣志》記載形成互證鏈，徹底駁斥“丘邱異源”謬論。 </p><p class="ql-block">1955年國(guó)內(nèi)《第一批異體字整理表》將“邱”作為“丘”之異體字予以淘汰，1988年《現(xiàn)代漢語通用字表》才確認(rèn)“邱”作為姓氏使用時(shí)，為規(guī)范字。也說明丘字才是“正字”。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">3.合法：法治文明的權(quán)利保障</b></p><p class="ql-block">從1914年民國(guó)時(shí)期《內(nèi)務(wù)部復(fù)姓令》到現(xiàn)行國(guó)內(nèi)《戶口登記條例》，法律始終支持姓氏自主權(quán)和尊重歷史淵源。</p><p class="ql-block">2018年，廣東梅州公安機(jī)關(guān)依《姓名登記條例（草案）》，為132戶“邱改丘”家庭辦理變更手續(xù)（《廣東省公安廳戶籍管理檔案》），體現(xiàn)了國(guó)家法治對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重。此舉契合《憲法》“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”的憲制精神。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">五、丘姓恢復(fù)歷史本原、回歸統(tǒng)一的雙重意義：文明修復(fù)與民族文化整合 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">1. 歷史維度：修復(fù)被割裂的文化基因 </b></p><p class="ql-block">姓氏是“家國(guó)同構(gòu)”的文明密碼。丘姓恢復(fù)歷史本原、回歸統(tǒng)一，可重建“營(yíng)丘—河洛—閩粵贛—臺(tái)灣”的文化地理脈絡(luò)和人文歷史，如全國(guó)尤其是閩粵贛等多地丘（邱）氏宗祠的《河南堂》堂號(hào)等，都直接指向華夏中原移民史……，著名抗日保臺(tái)志士丘逢甲家族就是從中原遷徙到廣東蕉嶺，然后再移居臺(tái)灣的，后因?yàn)榍逋⒓孜鐟?zhàn)敗割讓臺(tái)灣，他領(lǐng)導(dǎo)抗倭保臺(tái)失敗后，被迫無奈內(nèi)渡回粵。廣東蕉嶺的丘逢甲故居已成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和海峽兩岸交流基地，蕉嶺還設(shè)有逢甲中學(xué)、逢甲大橋等……</p><p class="ql-block">丘逢甲愛國(guó)保臺(tái)英雄形象自晚清起在臺(tái)灣早已深入人心！臺(tái)灣至今保留著逢甲大學(xué)、逢甲中學(xué)、逢甲夜市、逢甲塑像……等等多處丘逢甲史跡（文物）以示紀(jì)念、褒揚(yáng)，歷史事實(shí)不容臺(tái)獨(dú)分子掩蓋、抹殺！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">2. 現(xiàn)實(shí)維度：鑄牢中華民族共同體，推翻臺(tái)獨(dú)陰謀，促進(jìn)全球華人華僑大團(tuán)結(jié)</b>。 </p><p class="ql-block">在粵港澳大灣區(qū)，丘、邱宗親通過合修族譜（如2019年《嶺南丘氏通譜》）重建血緣網(wǎng)絡(luò)；在兩岸交流中，臺(tái)南邱氏宗親會(huì)2021年發(fā)起“尋根改丘”行動(dòng)（《臺(tái)灣姓氏文化年鑒》），與福建上杭祖祠實(shí)現(xiàn)譜牒對(duì)接。</p><p class="ql-block">這種“以姓為橋”的實(shí)踐，正是“兩岸一家親”的生動(dòng)詮釋?；謴?fù)丘姓，認(rèn)祖歸宗，宗族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)，也是逢甲公當(dāng)年發(fā)起而尚未完成的心愿！ 這種文明修復(fù)與民族文化整合，對(duì)于反擊臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局瘋狂推行“文化臺(tái)獨(dú)”，肆意掩蓋、割裂大陸與臺(tái)灣文化、歷史聯(lián)系的陰謀和拙劣行徑，具有極大戰(zhàn)略價(jià)值。 </p><p class="ql-block">臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力多年來一直在修改臺(tái)灣史和學(xué)校教材，宣揚(yáng)去中國(guó)（中華）化的歷史虛無主義，欺騙和引導(dǎo)臺(tái)灣民眾尤其是廣大青少年支持臺(tái)獨(dú)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，臺(tái)灣中青（少）年是民進(jìn)黨極力爭(zhēng)取的主要票倉(cāng)?。?025-04-15 臺(tái)灣“民意基金會(huì)”公布最新民調(diào)顯示，臺(tái)灣人的政黨支持傾向，三成八支持民進(jìn)黨，一成九支持國(guó)民黨，一成四支持民眾黨，時(shí)代力量 2.9％，其他小黨合計(jì) 0.9％，二成五中性選民。）</p><p class="ql-block">根據(jù)網(wǎng)上搜索結(jié)果，臺(tái)灣的丘姓人口約為30萬人，在臺(tái)灣100大姓中排名第16位。臺(tái)灣的邱姓人口又多于丘姓，雖然暫時(shí)沒有具體數(shù)字，但結(jié)合歷史背景，邱姓在臺(tái)灣更為普遍。丘邱姓合計(jì)占臺(tái)灣人口的較大比例，在臺(tái)灣姓氏中排名靠前。</p><p class="ql-block">如果丘逢甲的復(fù)姓主張得到普遍認(rèn)同和推廣，廣大民眾和全球華人華僑尤其是丘氏后人將會(huì)幡然醒悟——天下丘邱是一家！臺(tái)灣與大陸之間更是中華民族一脈相承，不容隔斷！兩岸人民一衣帶水，共同的血脈和文化會(huì)使臺(tái)灣民眾更加渴望和平統(tǒng)一。臺(tái)獨(dú)理論將不攻自破！對(duì)于海外華僑華人尤其是丘氏后人，也會(huì)增強(qiáng)愛祖國(guó)、敬祖先、愛家鄉(xiāng)的向心力和凝聚力！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">六、結(jié)語：從一字之正到天下歸心 </b></p><p class="ql-block">丘邱姓氏的統(tǒng)一，絕非簡(jiǎn)單的文字更易，而是對(duì)封建皇權(quán)荒誕謬誤的清算、對(duì)歷史真相的捍衛(wèi)、對(duì)民族精神的淬煉。丘逢甲“復(fù)姓遺愿”中蘊(yùn)含的“光復(fù)華夏”文化自覺，與今日“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的時(shí)代命題，形成跨越百年的呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">當(dāng)姓氏重歸本原，其所修復(fù)的不僅是宗族譜系，也是中華文明“多元一體”的生命基因。這是祖國(guó)統(tǒng)一的召喚，是華夏復(fù)興的體現(xiàn)，是中華民族回復(fù)強(qiáng)盛、屹立于世界民族之林的要求，更是歷史發(fā)展的必然。</p><p class="ql-block">2025年10月25日再次修訂</p><p class="ql-block">注：本文所引古籍文獻(xiàn)均來自中華書局點(diǎn)校本，現(xiàn)代研究數(shù)據(jù)采自權(quán)威學(xué)術(shù)出版物，檔案資料經(jīng)相關(guān)機(jī)構(gòu)授權(quán)引用。文中多處具體引證可參見《中華丘氏大宗譜·文獻(xiàn)卷》（2016年版）。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">本篇學(xué)術(shù)論著由廣東丘逢甲研究會(huì)《邱氏書室項(xiàng)目組》、廣州市丘逢甲研究會(huì) 丘迅羽執(zhí)筆，若引用本文請(qǐng)注明原作者。</b></p> <p class="ql-block">丘逢甲（1864—1912），字仙根，號(hào)蟄庵、仲閼，別署海東遺民、倉(cāng)海君，祖籍廣東鎮(zhèn)平（今蕉嶺），出生于臺(tái)灣苗栗縣，是晚清至民初著名的愛國(guó)詩人、教育家、抗日保臺(tái)志士。他的一生貫穿了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、臺(tái)灣割讓、辛亥革命等重大歷史事件，以詩文傳忠義，以教育圖強(qiáng)國(guó)，被譽(yù)為“詩界革命巨子”和近代愛國(guó)先驅(qū)。以下是其生平與貢獻(xiàn)的概述：</p><p class="ql-block">一、早年經(jīng)歷與科舉仕途 展開講講</p><p class="ql-block">丘逢甲自幼聰穎，4歲隨父讀書，6歲能詩，14歲參加臺(tái)灣府童子試獲第一名，被福建巡撫丁日昌贊為“東寧才子”。1889年考中進(jìn)士，授工部主事，但無心仕途，辭官返臺(tái)從事教育與修志工作，主講臺(tái)中宏文書院、臺(tái)南羅山書院等，倡導(dǎo)新學(xué)，培養(yǎng)人才。</p><p class="ql-block">二、抗日保臺(tái)的壯舉 展開講講</p><p class="ql-block">1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，丘逢甲預(yù)感到臺(tái)灣危機(jī)，變賣家產(chǎn)組織義軍160營(yíng)，自任統(tǒng)領(lǐng)。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，他三次刺血上書反對(duì)割臺(tái)，率臺(tái)民電奏清廷“義不臣倭”，并參與成立“臺(tái)灣民主國(guó)”抵抗日軍。雖血戰(zhàn)20余晝夜，終因寡不敵眾內(nèi)渡大陸，離臺(tái)時(shí)寫下“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天”的悲憤詩句。</p><p class="ql-block">三、內(nèi)渡后的教育救國(guó) 展開講講</p><p class="ql-block">內(nèi)渡后，丘逢甲定居廣東鎮(zhèn)平（今蕉嶺），建“心泰平草廬”，改次子名為“念臺(tái)”，寄托收復(fù)故土之志。他先后執(zhí)教潮州韓山書院等，1901年創(chuàng)辦嶺東同文學(xué)堂，引入西學(xué)，培養(yǎng)革命人才如鄒魯、姚雨平等。后任廣東教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、咨議局副議長(zhǎng)，推動(dòng)教育革新，被譽(yù)為“廣東省最有聲望的教育家”。</p><p class="ql-block">四、詩文與愛國(guó)情懷 展開講講</p><p class="ql-block">丘逢甲的詩作充滿家國(guó)之痛，如《春愁》“四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣”傳誦至今。他借詠物言志（如《蟲豸詩》諷刺時(shí)弊），以“風(fēng)雅傳忠義”為宗旨，詩風(fēng)雄渾激越，梁?jiǎn)⒊Q其為“詩界革命巨子”。晚年支持辛亥革命，寫下“中國(guó)睡獅今已醒”等詩句，被選為民國(guó)臨時(shí)政府參議員。</p><p class="ql-block">五、逝世與精神傳承 展開講講</p><p class="ql-block">1912年丘逢甲病逝，臨終囑“葬須南向，吾不忘臺(tái)灣也”。其家風(fēng)強(qiáng)調(diào)忠勇報(bào)國(guó)，后代如長(zhǎng)子丘念臺(tái)投身抗日，次子丘琳致力教育。他的一生體現(xiàn)了客家人“寧折不彎”的精神，成為兩岸共同紀(jì)念的愛國(guó)典范。 丘逢甲的事跡不僅載入史冊(cè)，更通過詩文和教育理念持續(xù)激勵(lì)后人，其“復(fù)土雪恥”的信念與教育興國(guó)的實(shí)踐，至今仍有深遠(yuǎn)意義。</p>