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<p class="ql-block">邁錫尼文明退出歷史舞臺(tái)后，經(jīng)歷了300多年“黑暗時(shí)代”。至公元前8世紀(jì)，新興的希臘城邦文明開始崛起于希臘本土和愛琴海周邊，古希臘文明進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。</p><p class="ql-block">?從地圖上看，<span style="font-size:18px;">面積并不很大的希臘半島悠悠地躺在愛琴海的懷抱中，與周圍無數(shù)大大小小的島嶼共同組成“泛希臘”。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">?地理環(huán)境的高度破碎性，決定了它不可能成為一個(gè)中央帝國，卻很容易形成邦國共同體～希臘城邦文明時(shí)期就是這樣的國家狀態(tài)。</span></p> <p class="ql-block">（古希臘重要城邦分布圖～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">這一時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，古希臘都體現(xiàn)出不同于中央帝國的特色。</p><p class="ql-block">?政治上：各城邦對不同制度的實(shí)踐，奠定了此后數(shù)千年西方政治制度的基本模式，構(gòu)成現(xiàn)代西方社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">?鼎盛時(shí)代的<span style="font-size:18px;">古希臘</span>城邦數(shù)以百計(jì)，最著名的莫過于雅典和斯巴達(dá)。<span style="font-size:18px;">雅典實(shí)行民主制，全體公民共同參與公共事務(wù)；斯巴達(dá)則實(shí)行寡頭制，長期保持著貴族政體。</span></p> <p class="ql-block">（雅典與斯巴達(dá)的地理位置）</p> <p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)上：<span style="font-size:18px;">以雅典為首的、位于阿提卡半島的城邦，綿延縱橫著很多山脈，地形崎嶇，小片平原分散于山地之間，適合種植橄欖、葡萄等農(nóng)作物，用橄欖油、葡萄酒與外界交換糧食。</span></p><p class="ql-block">?反觀斯巴達(dá)，占據(jù)著伯羅奔尼撒平原，居民生活以農(nóng)業(yè)為主，反對私有制和商業(yè)貿(mào)易，實(shí)行軍事共產(chǎn)主義。</p> <p class="ql-block">（山坳中大片橄欖樹）</p> <p class="ql-block">（團(tuán)友們品嘗希臘葡萄酒）</p> <p class="ql-block">綿長曲折的海岸線分布著眾多優(yōu)良的港口，是古希臘人的天然資源，他們踏上海船，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，通過<span style="font-size:18px;">出海航行</span>發(fā)展貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。?</p> <p class="ql-block">（海景、海港、海船）</p> <p class="ql-block">我們所參觀的10多座博物館，每一座都收藏大量陶器。小口器裝橄欖油，大口器裝葡萄酒，敞口容器裝谷物；另有很多精致的生活用陶器。各式陶瓶陶罐等器具，器型豐富多樣，圖案紋飾精美，可見商貿(mào)發(fā)達(dá)的古希臘人早就深諳商品包裝的重要價(jià)值，也將對美的追求融于生活之中。</p> <p class="ql-block">（各考古博物館收藏的陶罐）</p> <p class="ql-block">文化上：數(shù)百個(gè)大大小小的城邦，猶如老子所說的“小國寡民”，如何形成泛希臘城邦同盟？答案就是文化認(rèn)同～共同的語言、共同的信仰；所有的城邦<span style="font-size:18px;">一起聽《荷馬史詩》；</span>一起信奉?yuàn)W林匹斯諸神；一起參加奧林匹亞的賽會(huì)；一起觀看希臘戲劇……如此種種。</p><p class="ql-block">?在雅典、在德爾菲、在奧林匹亞、在埃皮達(dá)魯斯，我們一次又一次感受這種城邦文明的獨(dú)特風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雅典（Athens）</b></p> <p class="ql-block">雅典衛(wèi)城下的古代阿哥拉（Ancient Agora ）可以翻譯為城市廣場或公共集會(huì)的場所或市集，是古代雅典民眾公共生活的空間，被認(rèn)為是雅典民主的發(fā)源地。</p> <p class="ql-block">（古代阿哥拉）</p> <p class="ql-block">阿哥拉內(nèi)的“城邦監(jiān)獄遺址”（State Prison）展牌介紹，此地極有可能是關(guān)押蘇格拉底的地方，這位哲學(xué)家被判死刑，服下毒芹汁（另一說毒胡蘿卜汁），在建筑廢墟中發(fā)現(xiàn)了多個(gè)用于盛放毒藥的陶制小罐。</p> <p class="ql-block">（“城邦監(jiān)獄遺址”）</p> <p class="ql-block">雅典阿哥拉博物館（The Museum of the Athenian Agora）內(nèi)藏有“陶片放逐法”所用陶片。博物館前，有復(fù)原的阿塔羅斯柱廊 （Stoa of Attalos）；可以看到復(fù)制的公民投票裝置，也稱“抽簽機(jī)”，用于推選執(zhí)政官、陪審員、議事會(huì)成員等。</p><p class="ql-block">?雅典民主制既有優(yōu)勢又有弊端，但無論如何對幾千年來的西方社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block">（“陶片放逐法”所用陶片）</p> <p class="ql-block">（“抽簽機(jī)”～<span style="font-size:18px;">投票裝置）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">德爾菲（Delphi）</b></p> <p class="ql-block">德爾菲圣地位于希臘北部，坐落在帕納薩斯山的山林之間，是泛希臘城邦共同的圣地。德爾菲神諭是人類歷史上最源遠(yuǎn)流長的箴言之一，自公元前7世紀(jì)至公元4世紀(jì)末，持續(xù)影響人類一千多年。</p> <p class="ql-block">（德爾菲圣地）</p> <p class="ql-block">傳說德爾菲神廟最初是大地女神蓋亞（Gaia）的圣地，大地女神派了一條名叫皮同（Python）的<span style="font-size:18px;">巨型蟒蛇</span>來這里鎮(zhèn)守圣地，并代她發(fā)布神諭。皮同曾受神后赫拉（Hera）的指使，折磨過太陽神阿波羅和月亮女神阿爾忒彌斯（Artemis）的母親暗夜女神拉托娜（Leto），阿波羅為了復(fù)仇殺了皮同，<span style="font-size:18px;">把蛇皮做成衣服，</span>并取代皮同發(fā)布神諭。<span style="font-size:18px;">為紀(jì)念阿波羅斬殺皮同，古希臘人修建了青銅蛇柱，</span>德爾菲神廟也為紀(jì)念太陽神阿波羅而建。</p> <p class="ql-block">（威廉·透納：《阿波羅與巨蟒皮同》～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">（青銅蛇柱）</p> <p class="ql-block">在古希臘神話中，眾神之父宙斯在地球兩端分別放出一只鷹，令它們朝對方飛行。一塊名為翁法洛斯（Omphalos）的神石，豎立在兩鷹相會(huì)之地，它就是“<span style="font-size:18px;">世界之臍”。</span>在古代具有極高的宗教和象征意義，與德爾斐神諭的權(quán)威性緊密相關(guān)，是古希臘人對世界秩序的認(rèn)知和宗教信仰的傳承。遺址置放的是復(fù)制品，“原物”在德爾菲考古博物館。</p> <p class="ql-block">（翁法洛斯石 Omphalos～復(fù)制品）</p> <p class="ql-block">阿波羅神廟石柱上的箴言，傳說是由祭祀者記錄下的神明賜予人類的神諭。德爾斐神廟門前的三句銘文～“認(rèn)識(shí)你自己”、“凡事勿過度”、“妄立誓則禍近”，對今天的人們?nèi)匀挥猩羁痰慕梃b意義。</p><p class="ql-block">?德爾菲遺址韶華已逝，卻風(fēng)采猶存，它于1987年被UNESCO列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">（德爾菲考古遺址）</p> <p class="ql-block">德爾菲考古博物館依山而建，風(fēng)格簡約，是希臘十大考古博物館之一。藏品主要是在遺址發(fā)掘出來的當(dāng)年各地信徒奉獻(xiàn)給圣地的圣物和雕像。三件鎮(zhèn)館之寶是“世界之臍”（大地之臍）、“斯芬克司”石雕像、青銅塑像《德爾菲的御者》。</p> <p class="ql-block">（德爾菲考古博物館）</p> <p class="ql-block">根據(jù)專家考證，目前館藏“肚臍石”是希臘化時(shí)代或羅馬時(shí)代對古風(fēng)時(shí)期原件的復(fù)制品，表面浮雕模仿覆蓋于原件的厚羊毛織物紋理，據(jù)傳曾有兩只鍍金的鷹立于其上。</p> <p class="ql-block">（“肚臍石”與表面浮雕局部）</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)的斯芬克司像，擁有人頭、獅身、鷹翅，屬古風(fēng)時(shí)期（約公元前570年）的作品，曾矗立在德爾菲阿波羅神廟旁，很可能是某座紀(jì)念碑的組成部分。</p> <p class="ql-block">（斯芬克司雕像）</p> <p class="ql-block">德爾菲考古博物館最重要的鎮(zhèn)館之寶《德爾菲的御者》是杰拉（Gela）僭主波琉薩洛斯（Polyzalos）為慶祝德爾菲賽車比賽的勝利而下令制作的。</p><p class="ql-block">?盡管這件作品有所破損，但人物形象塑造完美，兩眼炯炯有神，四肢和頭部充滿動(dòng)感，頭發(fā)遺留一絲古風(fēng)時(shí)代的風(fēng)格，長袍展現(xiàn)出如建筑一般的簡潔大氣。</p> <p class="ql-block">（《德爾菲的御者》）</p> <p class="ql-block">《德爾菲的御者》制作于公元前475年左右，比秦始皇陵兵馬俑博物館的“御車傭”和“銅車馬”早200多年，幾乎屬于同一時(shí)代，對比相似主題的不同文物，能夠感受東西方文化的迥異。</p> <p class="ql-block">（秦始皇陵兵馬俑博物館的“銅車馬”）</p> <p class="ql-block">（秦始皇陵兵馬俑博物館的“御手傭”）</p> <p class="ql-block">德爾菲是阿波羅的圣域，博物館諸多文物與阿波羅有關(guān)。“阿波羅黃金象牙頭像”由愛奧尼亞工匠受呂底亞國王克洛索斯委托制作，屬于古風(fēng)時(shí)期文物。</p> <p class="ql-block">（“德爾菲的阿波羅”黃金象牙頭像）</p> <p class="ql-block">一些石碑上刻著最古老的旋律文字，是公元前2世紀(jì)獻(xiàn)給阿波羅的贊美詩，有合唱和器樂樂譜的注釋。</p> <p class="ql-block">（音樂銘文石碑殘件）</p> <p class="ql-block">白地雙耳基里克斯（Kylix）陶杯，亦稱“阿波羅陶杯”，它曾擔(dān)綱中國發(fā)行的里拉琴專輯曲目封面。</p><p class="ql-block">陶杯繪有阿波羅神像～頭戴月桂花冠，身披長袍，坐在獅爪足椅上，左手持里拉琴（標(biāo)志性樂器），右手持淺碗進(jìn)行祭酒儀式；左側(cè)一只黑鳥（烏鴉）……圖中“里拉琴”、“月桂花冠”和“黑鳥”暗喻阿波羅的故事。誰能想到“神中高富帥”阿波羅竟然是一位屢遭挫敗的情場失意者。</p> <p class="ql-block">（阿波羅陶杯）</p> <p class="ql-block">（里拉琴唱片封面）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">阿波羅的故事</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">故事一 阿波羅與里拉琴</b></p> <p class="ql-block">太陽神、光明之神、音樂之神阿波羅（Apollo）和神的使者赫爾墨斯（Hermes）都是宙斯的兒子，同為奧林匹斯十二主神之一。某日赫爾墨斯偷了阿波羅的牛群，為了防止阿波羅生氣，他殺了一只烏龜，用偷來的牛腸做了琴弦，創(chuàng)造了里拉琴，并把它送給阿波羅。當(dāng)阿波羅聽到赫爾墨斯彈奏里拉琴的美妙聲音后，他平息了怒氣，同意用里拉琴交換牛群。</p> <p class="ql-block">?（《手執(zhí)里拉琴的阿波羅》～2024年攝于那不勒斯國家考古博物館）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">故事二 阿波羅與達(dá)芙妮</b></p> <p class="ql-block">小愛神丘比特（Cupid）有兩支特別的箭：一支金箭和一支鉛箭。被金箭射中的人，心中會(huì)燃起愛的激情；被鉛箭射中的人，就十分厭惡愛情。有一天阿波羅看到丘比特拿著箭玩，他不以為然地嘲笑小愛神。丘比特很不服氣，就把愛情之箭射向阿波羅；這時(shí)來了一位名叫達(dá)芙妮（Daphne）的美麗少女，丘比特馬上將鉛箭射向達(dá)芙妮。</p><p class="ql-block">這時(shí)阿波羅已深深愛上達(dá)芙妮，達(dá)芙妮卻厭倦地往山谷里飛奔而去。阿波羅在后面苦苦追趕，眼看阿波羅就要追上了，達(dá)芙妮慌忙向河神求救，河神瞬間把她變成一棵月桂樹～秀發(fā)變成樹葉；手臂變成樹枝；雙腿變成樹干；腳趾變成樹根深深扎入泥土。</p><p class="ql-block">阿波羅懊悔萬分，傷心的抱著月桂樹哭泣。他常年帶著月桂枝葉做的桂冠，懷念自己的初戀。也許是受到阿波羅的祝福，月桂樹終年常綠。</p> <p class="ql-block">（貝尼尼：《阿波羅與達(dá)芙妮》～羅馬博爾蓋塞美術(shù)館藏～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">故事三 阿波羅與科羅尼斯</b></p> <p class="ql-block">在達(dá)芙妮之后，阿波羅又愛過埃托利亞公主、特洛伊公主、河神之女等等，無一例外都是“死也不愛”的共同姿態(tài)，終于他遇到了科羅尼斯（<span style="font-size:18px;">Coronis)。</span></p><p class="ql-block">?科羅尼斯是九位繆斯之一厄剌托（Erato）的后代，容貌秀美，氣質(zhì)卓然，掌管音樂與詩歌的阿波羅對她一見鐘情。這一次，女主角接受了阿波羅的愛，不久科羅尼斯懷孕了，阿波羅欣喜若狂，但他還有天神的職責(zé)要履行。于是，他離開時(shí)安排一只白色神鳥照顧科羅尼斯。</p><p class="ql-block">?科羅尼斯的父親認(rèn)為，凡人的女兒愛上天神不會(huì)有好結(jié)果。在父親的慫恿下，科羅尼斯心中放下阿波羅有了新情人。白色神鳥飛去告訴阿波羅，阿波羅急忙趕回將科羅尼斯的情人殺死，但對科羅尼斯他下不了手。看到阿波羅當(dāng)斷不斷，他的孿生姐姐月亮女神、狩獵女神阿爾忒彌斯拉起弓箭把科羅尼斯殺死了。阿波羅心痛萬分，他從科羅尼斯腹中救出孩子，給他起名叫阿斯克勒庇烏斯（Asclepius），這孩子日后成為醫(yī)藥神。</p><p class="ql-block">?阿波羅怨恨阿爾忒彌斯多事，但對她無可奈何，從此太陽與月亮不再見面。阿波羅將所有怒火發(fā)泄在白色神鳥身上，將白鳥燒成了黑色～這就是烏鴉。</p> <p class="ql-block">（狩獵女神、月亮女神阿爾忒彌斯～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">奧林匹亞（Olympia）考古遺址</b></p> <p class="ql-block">古希臘人在共同信仰之上，派生出來的另一項(xiàng)文化認(rèn)同就是泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">古希臘奧運(yùn)會(huì)從公元前776開始，每四年一次，共存續(xù)了1168年；直到公元394年羅馬皇帝狄奧多西一世下令禁止。因羅馬將基督教立為國教，認(rèn)為這種祭祀宙斯的競技活動(dòng)是異教，于是雅典奧運(yùn)會(huì)被取消，總共舉辦了293屆的古代奧運(yùn)會(huì)降下了帷幕。</span></p> <p class="ql-block">（奧林匹亞考古遺址）</p> <p class="ql-block">奧林匹亞考古遺址于1989年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。遺址群保存有“宙斯神廟遺址”；“赫拉神廟遺址”古時(shí)候是女祭司采集奧運(yùn)之火的地方；“勝利女神雕像”矗立的三角柱等等。</p> <p class="ql-block">（宙斯神廟遺址）</p> <p class="ql-block">（赫拉神廟遺址）</p> <p class="ql-block">（采集奧運(yùn)之火的傳統(tǒng)）</p> <p class="ql-block">（“勝利女神雕像”矗立的三角柱）</p> <p class="ql-block">（世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志）</p> <p class="ql-block">在希臘神話中，奧林匹亞是宙斯在人間的活動(dòng)場所。<span style="font-size:18px;">全希臘共同的賽會(huì)～奧林匹克（Olympicus 意為在奧林匹亞舉辦的競技活動(dòng)）運(yùn)動(dòng)會(huì)最重要的內(nèi)容就是舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭，祭祀主神宙斯。而體育賽事僅持續(xù)兩三天，?冠軍帶橄欖枝花冠，回歸城邦時(shí)會(huì)受到熱烈歡迎，并享受免稅待遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?因?yàn)楣糯鷬W運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員裸體參賽，所以</span>只有男子才有資格參加。今天的游客無論男女老少都能通過拱廊進(jìn)入場地，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)賽場的恢弘氣勢。</p> <p class="ql-block">（出入運(yùn)動(dòng)場通過的拱門）</p> <p class="ql-block">（奧運(yùn)會(huì)賽場）</p> <p class="ql-block">（橄欖枝花冠）</p> <p class="ql-block">1896年，在法國教育家、國際體育活動(dòng)家顧拜旦（Coubertin）的倡導(dǎo)下，<span style="font-size:18px;">?第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在泛雅典娜體育場舉行。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">泛雅典娜體育場亦稱為“</span>雅典帕那辛納克體育場（Panathenaic Stadium）”，是全部由大理石建造的大型運(yùn)動(dòng)場，如今成為希臘旅游的熱門打卡地。</p> <p class="ql-block">（泛雅典娜體育場～現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)場）</p> <p class="ql-block">奧林匹亞考古博物館大廳東西兩側(cè)各有一組巨型群雕，表述希臘神話故事，極為壯觀。</p> <p class="ql-block">（奧林匹亞考古博物館展廳）</p> <p class="ql-block">?一側(cè)群雕描繪的是拉庇泰人（Lapiths）和半人馬（Centaurs）之間的戰(zhàn)斗。</p><p class="ql-block">?拉庇泰人邀請半人馬參加他們國王的婚禮，宴會(huì)上，醉酒的半人馬試圖搶走新娘和其他拉庇泰女人，從而引發(fā)惡戰(zhàn)。拉庇泰人在眾神幫助下取得勝利，將半人馬驅(qū)逐出境。</p> <p class="ql-block">（大型群雕～拉庇泰人與半人馬）</p> <p class="ql-block">另一側(cè)群雕描繪的是伊利斯（Elis）國王珀羅普斯（Pelops）和老國王俄諾瑪俄斯（Oinomaos）的競斗。</p><p class="ql-block">珀羅普斯是西亞的一位王子，為追求伊利斯王國的公主來到奧林匹亞。伊利斯老國王俄諾瑪俄斯宣布必須要在馬車比賽中戰(zhàn)勝自己的人，方可娶他的女兒。珀羅普斯利用計(jì)謀害死了老國王，抱得美人歸。</p><p class="ql-block">為了安慰傷心的公主，珀羅普斯在奧林匹亞為老國王舉行了隆重的葬禮，葬禮上舉行賽跑、摔跤、鐵餅、標(biāo)槍、馬車等比賽，據(jù)說這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。</p> <p class="ql-block">（大型群雕～古代奧運(yùn)會(huì)的起源）</p> <p class="ql-block">展覽大廳的南北兩面各有6幅，共12幅破損浮雕，表達(dá)了赫拉克勒斯（Hercules）的英雄形象。</p><p class="ql-block">?與阿提卡半島崇拜機(jī)智的英雄忒修斯不同，伯羅奔尼撒半島崇拜頂天立地的大力神赫拉克勒斯。在希臘神話中，他是宙斯麾下的第一天斗士，<span style="font-size:18px;">完成了不可能完成的12項(xiàng)任務(wù)。</span></p> <p class="ql-block">（赫拉克勒斯完成的12項(xiàng)偉業(yè)）</p> <p class="ql-block">伯羅奔尼撒半島以珀羅普斯的名字命名，奧林匹亞也成為希臘人的圣地。公元前5世紀(jì)，巍峨高大的宙斯神廟拔地而起，其中高12米的黃金象牙宙斯神像由當(dāng)時(shí)著名藝術(shù)家菲迪亞斯<span style="font-size:18px;">（Phidias）</span>雕刻制作，這尊雕塑被譽(yù)為古代地中海世界七大奇跡之一！</p><p class="ql-block">?滄海桑田，這件偉大的藝術(shù)品已經(jīng)不復(fù)存在，我們只能從博物館復(fù)制的畫像來感悟這件作品曾經(jīng)的震撼力。</p> <p class="ql-block">（博物館復(fù)制的宙斯畫像）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">埃皮達(dá)魯斯（Epidaurus）</b></p> <p class="ql-block">古希臘人崇拜的醫(yī)藥之神是<span style="font-size:18px;">阿波羅的兒子</span>阿斯克勒庇俄斯（Asclepius），埃皮達(dá)魯斯是醫(yī)藥之神的圣域。</p><p class="ql-block">?公元前6世紀(jì)左右起，<span style="font-size:18px;">祈求神明的病人們從四面八方</span>來到醫(yī)神圣域，<span style="font-size:18px;">接受沐浴、鍛煉和飲食等治療方法。</span>還有一種名為“孵夢”（Incubation）的療法～病人去神廟里睡覺，祈求神托夢告訴他們?nèi)绾沃委熥约?，或直接神奇的治好他們。神廟很像療養(yǎng)院，里面配有劇場、<span style="font-size:18px;">浴場、</span>體育場等，病人的身心同時(shí)得到刺激和治療。由此可見，整體康復(fù)的概念在古代世界就很重要。</p> <p class="ql-block">（埃皮達(dá)魯斯古遺址）</p> <p class="ql-block">（古代賓館遺址）</p> <p class="ql-block">（古運(yùn)動(dòng)場遺址）</p> <p class="ql-block">（古醫(yī)院遺址）</p> <p class="ql-block">埃皮達(dá)魯斯古遺址在1988年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)委員會(huì)特別評價(jià)古劇場從公元4世紀(jì)起，就被認(rèn)為是最完美的希臘建筑之一。整個(gè)巨大的遺址是希臘和羅馬時(shí)代祈禱康復(fù)的貢物，是獻(xiàn)給上帝的寺廟和醫(yī)院。</p> <p class="ql-block">（半圓形露天劇場～希臘最完整的古劇場）</p> <p class="ql-block">在希臘神話中，醫(yī)藥之神阿斯克勒庇俄斯醫(yī)術(shù)精湛，手持盤著一條蛇的“卡杜修斯杖”，能讓死者起死回生。如此冥界的亡靈越來越少，引起冥王哈迪斯（Hades）的不滿，他向宙斯?fàn)罡驷t(yī)神破壞生與死的平衡。諷刺的是，宙斯用雷電劈死了醫(yī)神。</p> <p class="ql-block">（醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯雕像）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科林斯運(yùn)河（Corinth Canal）</b></p> <p class="ql-block">科林斯地峽位于<span style="font-size:18px;">阿提卡半島和</span>伯羅奔尼撒半島之間，傳說古時(shí)候這里矗立一塊碑，朝東一面寫著：這里不是伯羅奔尼撒，而是阿提卡；朝西一面寫著；這里不是阿提卡，而是伯羅奔尼撒；科林斯地峽由此成為這兩個(gè)半島的分界。</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末，希臘人在科林斯地峽修建了長達(dá)6.3公里的科林斯運(yùn)河，連通愛奧尼亞海與愛琴海，也將伯羅奔尼撒半島與東邊的希臘大陸分割開來。今天科林斯運(yùn)河已經(jīng)成為一個(gè)網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">（科林斯運(yùn)河景色）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">斯巴達(dá)（Spartan）</b></p> <p class="ql-block">與雅典的開放、浪漫相比，斯巴達(dá)顯得格外保守，?在文化發(fā)展方面更是落后愚昧。斯巴達(dá)重武輕文的程度在世界歷史上絕無僅有。這一方面使斯巴達(dá)擁有一支實(shí)力最強(qiáng)、紀(jì)律最嚴(yán)的軍隊(duì)；另一方面導(dǎo)致斯巴達(dá)的文化建設(shè)被完全忽略。斯巴達(dá)城邦中幾乎沒有宏偉的建筑物，更別說留下壯美的詩篇或精致的藝術(shù)。以至于今天的游客幾乎都不去斯巴達(dá)，實(shí)在是沒有什么可看的遺址。</p> <p class="ql-block">（斯巴達(dá)城邦遺址～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">然而西方歷史、古希臘史都無法繞開斯巴達(dá)，即使是中國的歷史課本也有關(guān)于斯巴達(dá)三百勇士的描述。</p><p class="ql-block">?2006年，好萊塢經(jīng)典大片《斯巴達(dá)300勇士》風(fēng)靡全球，讓世界再一次了解希波戰(zhàn)爭尤其是溫泉關(guān)大戰(zhàn)的歷史。</p> <p class="ql-block">（《斯巴達(dá)300勇士》電影海報(bào)）</p> <p class="ql-block">法國畫家雅克·路易·大衛(wèi)根據(jù)溫泉關(guān)戰(zhàn)役的故事畫了一幅名畫，展現(xiàn)了斯巴達(dá)國王列奧尼達(dá)（Leonidas）率領(lǐng)斯巴達(dá)勇士出征前與家人告別、勇赴戰(zhàn)場的壯烈場面。</p> <p class="ql-block">（雅克·路易·大衛(wèi)：《列奧尼達(dá)斯在溫泉關(guān)》～盧浮宮博物館收藏～圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p> <p class="ql-block">公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭爆發(fā)，希臘各城邦團(tuán)結(jié)起來，打敗了實(shí)力強(qiáng)大的波斯帝國。希波戰(zhàn)爭勝利后，迅猛崛起的雅典城邦開始效法波斯帝國主義，試圖在希臘世界建立霸權(quán)，從而導(dǎo)致兩大政治同盟～以雅典為首的“提洛同盟”和以斯巴達(dá)為首的“伯羅奔尼撒同盟”之間發(fā)生激烈的內(nèi)訌，最終引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。</p> <p class="ql-block">（伯羅奔尼撒半島和阿提卡半島的兩大同盟位置）</p> <p class="ql-block">伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭敲響了城邦時(shí)代的喪鐘，是古希臘城邦文明從繁榮走向衰亡的直接原因。此后不久，位于北方邊陲的馬其頓王國崛起，亞歷山大大帝橫空出世，呼喚著希臘化時(shí)代的來臨。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>