<p class="ql-block">金秋十月，菊花綻妍。詩意如潮，涌動(dòng)長安。2025年10月28日上午九時(shí)，西安市長安詩詞學(xué)會(huì)《漫話詩意》主題講座在四季長安社區(qū)如期舉行，秋光與文韻交相輝映，為這座千年古都增添一抹風(fēng)雅之色。以“詩意”為引，開啟一場(chǎng)穿越古今的心靈對(duì)話。</p><p class="ql-block">本次講座由張博文老師擔(dān)綱主講，吳志學(xué)老師主持。</p> <p class="ql-block">張老師的講座準(zhǔn)備充分，內(nèi)容很精彩:</p><p class="ql-block"> 《漫話詩意》 張博文</p><p class="ql-block">因在姜會(huì)長安排這次講座時(shí)說到了要建設(shè)“詩意長安”之語，我當(dāng)時(shí)腦子的閃念是“詩意長安”，詩意二字在這里是名詞？還是形容詞？或者是動(dòng)詞？還或是兼而有之？所以當(dāng)時(shí)就想到了以《詩意》這個(gè)話題，做為本次講座的主題，和各位詩友共同探討，尤其是我們要建設(shè)《詩意長安》，那我們就應(yīng)該在這方面予以重視，做些努力，首先使我們個(gè)人的詩作更富有詩意，今天以此為題和大家討論，但由于是個(gè)人的一己之見，自由發(fā)散，所以題為《漫話詩意》。</p><p class="ql-block">所謂詩意，是一個(gè)綜合性的文學(xué)課題，涉及面寬，包含的概念較多，概括來說，就是將自然景觀與人的主觀情緒的和諧統(tǒng)一，是用文字捕捉并表現(xiàn)出那些難以言說的瞬間感受，是感情與文采的完美契合，讓讀者在文字間能看到畫面，觸到情緒。與讀者的心靈發(fā)生共鳴，這就是“詩意”所產(chǎn)生的效果。因此，它也就成為人們對(duì)于一些美好事物的形容詞，所以說，一篇好的作品，就是將自然景觀和主觀情緒二者 完美的文字組合。落實(shí)到寫作方面，應(yīng)包括二大要素，一是立意，二是修辭，好的詩意能使文辭增加精神內(nèi)涵，甚至成為名句；反過來優(yōu)美的文辭可加深和突顯詩意，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，二者相輔相成，相得益彰。</p><p class="ql-block"> 首先說立意，如果沒有美好的意義，便談不到文句的修飾和描繪的生動(dòng)，既使有再好的華文麗詞，那也只能是“芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼飄萍，徒青翠而悉托”。 只有有了美好的立意，然后才能講究修辭鍛句的方法。假如作品中堆徹了一大堆好辭或妙句，要是沒有中心思想的主題貫穿，那這些麗詞妙句就成了散落的花瓣，逐水的青萍，沒有依托，就失去了生命力。</p><p class="ql-block">所以，立意是詩詞創(chuàng)作中至關(guān)重要的一個(gè)主體，是作品的靈魂，王夫之在《姜齋詩話》中說：“無論是詩歌與長行文字，俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，是謂烏合?！睘鹾现娛遣荒艽騽僬痰?，同理，沒有立意的美文麗詞是凸顯不出作品精神的。而且，立意的高低與否，也直接影響到作品的優(yōu)劣成敗，從我個(gè)人的認(rèn)知角度來看，因在這一方面的能力不足，往往因沒有好的立意便常常放棄。所以認(rèn)為立意是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，只要有了正確的立意，駕馭詞匯就有了方向。如果想成就一篇作品，通過某種事物，想表達(dá)哪一種情感？寄托哪一種懷抱？體現(xiàn)某一種思想，說明某一種哲理，或是蘊(yùn)含某種人生意義等等。</p><p class="ql-block">如《古詩十九首》： “盈盈一水間，脈脈不得語”。通過描寫織女和牛郎只隔著一條銀河，彼此含情脈脈卻無法交談，形象地表現(xiàn)了戀人之間可望而不可即的無奈與哀愁。 如杜甫的《春望》則是通過眼前的景色而發(fā)出對(duì)在戰(zhàn)亂中，國家的擔(dān)憂和人生際遇的感慨。 又如他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他這首詩的本意所在，是他心系天下的大愿力。是他的博大胸襟，所以才有了“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的句子，體現(xiàn)出他心懷蒼生的仁愛精神。 再如王之渙的《涼州詞》，隱喻戍卒思鄉(xiāng)不得歸的無奈，詩中的“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，也暗含對(duì)朝廷漠視邊關(guān)，不體恤戍邊將士疾苦的委婉批判。?? 諸如此類，立意不同，角度不同，方法不同等等，不勝枚舉，但無論那種格式，必須是要立意與文辭的相互映襯。下面在以王安石的整首詩來分析一下：</p><p class="ql-block">北山輸綠漲橫陂，</p><p class="ql-block">直塹回塘滟滟時(shí)。</p><p class="ql-block">細(xì)數(shù)落花因坐久，</p><p class="ql-block">緩尋芳草得歸遲。</p><p class="ql-block">這是王安石變法受挫后，辭去了宰相之位，退居江寧（南京），到了春天去北山游玩，看到雨后落花時(shí)的景象，觸動(dòng)內(nèi)心，于是就有了這首詩。這首詩的立意，究竟是無官一身輕，面對(duì)眼前美景而流連忘返的一種悠閑心態(tài)呢？還是面對(duì)落花，而觸動(dòng)了心底深處的某種情感？我們只能從文字意義來分析，從詩的一般規(guī)律來講，既然是以一種悠閑愉悅的心情欣賞春景，就不應(yīng)把關(guān)注重點(diǎn)放在“落花”上，而且還是“細(xì)數(shù)”。既然是觀賞春景，為什么還在這里“久坐”？并且久坐只是在細(xì)數(shù)落花。作為一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)、濟(jì)世安民的國家重臣，既使是已不在其位，這也不符合他的行為風(fēng)格，但他就是這樣寫的，所以我認(rèn)為，他所謂的“落花”，就是指他變法中的各種法令，如青苗法、募役法、保甲法、市易法等等。所謂的“細(xì)數(shù)”，大概就是反思，在反復(fù)思考變法利弊的各種因素，所以不知不覺的就“坐久”。因此，也就引出了下一句，“緩尋芳草得歸遲”。屈原的作品中常以芳草比喻高潔的品德和賢能之士等美好的事物，同樣，王安石在這里，也是通過反思，尋求更好的變法措施，和賢德的人才，這里特別用了一個(gè)“緩”，很可能有他的深意，是不是變法的步子有些快？是不是有急于求成的做法？是不是任用官員有些草率？等等。所以也就不知時(shí)間過了多久而“得歸遲”了。所以我認(rèn)為這首詩的真實(shí)意義，是作者離職后那種心靈深處的憂國情懷，但卻是無可奈何，因而在詩中也就表現(xiàn)的很隱晦。</p><p class="ql-block">當(dāng)然了，這只是個(gè)人的一己之見，不一定正確，和大家分享，謹(jǐn)供各位參考和討論。</p><p class="ql-block">總的來說，詩意的體現(xiàn)，除了文字功夫以外，還有著個(gè)人的認(rèn)知與覺醒，每次的覺醒都有新的認(rèn)知，新的認(rèn)知就不斷有新的詩意，就能不斷的為時(shí)代文化注入活力。</p><p class="ql-block">最后，用朱熹的《春日》詩作為今天的結(jié)語：</p><p class="ql-block">勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新，等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。</p> <p class="ql-block">張老師用心用情解析古詩句立意，引人入勝。如《古詩十九首》所詠：“盈盈一水間，脈脈不得語”。寥寥數(shù)字，勾勒出銀河兩岸織女牛郎相望無言的深情畫面，那無法逾越的星河，正是人間愛而不得的象征。通過描寫織女和牛郎只隔著一條銀河，彼此含情脈脈卻無法交談，形象地表現(xiàn)了戀人之間可望而不可即的無奈與哀愁。此句以景寫情，情寓于景，將戀人之間可望難即的哀愁凝練成永恒的詩意瞬間，織女牛郎神話故事久久流傳。</p> <p class="ql-block">張老師現(xiàn)場(chǎng)講得熱情洋溢，妙語連珠，引得現(xiàn)場(chǎng)掌聲陣陣。會(huì)員們或凝神聆聽，或奮筆疾書，或舉機(jī)拍攝，唯恐錯(cuò)過一字一句。那一份專注與敬意，正是對(duì)詩意最真摯的回應(yīng)。</p> <p class="ql-block">張老師以經(jīng)典詩句為舟，引領(lǐng)聽眾穿越古詩文字的密林，解析字里行間的深意。他講得津津有味，聽眾聽得如癡如醉，仿佛置身詩境，與古人對(duì)話，與詩意相擁。</p> <p class="ql-block">詩意如秋，收獲滿滿。</p><p class="ql-block">長安有詩，千年誦詠。</p><p class="ql-block">詩意之生，不僅賴于文辭雕琢，更源于心靈的覺醒與認(rèn)知的升華。每次聆聽學(xué)會(huì)老師的講座，都有一次的領(lǐng)悟和提升，皆可催生新的詩意，為時(shí)代注入新的文化活力!</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">感謝張明讓老師提供照片，美篇文字及制作劉亞平</p>