<p class="ql-block">10月7日一大早，按照出游攻略，前往太原純陽宮開啟當(dāng)天研學(xué)之旅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">純陽宮大門照，照片右邊為復(fù)建的太原五一廣場地標(biāo)首義門城樓</p> <p class="ql-block">純陽宮暨山西省博物館二部(山西省出土文物和其他文物專題陳列地)、山西省藝術(shù)博物館、山西古建博物館(山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院)，以下統(tǒng)稱純陽宮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">視頻中將北方地區(qū)廟宇與南方園林完美融合的純陽宮1</p> <p class="ql-block">研學(xué)中首先區(qū)分五個(gè)院落依次遛彎，并結(jié)合讀者研學(xué)遛彎詳細(xì)過程展開介紹，因照片較多，分兩帖贅述，此為帖(一)，整體性記錄研學(xué)全程及心得體會。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">視頻中將北方地區(qū)廟宇與南方園林完美融合的純陽宮2</p> <p class="ql-block">純陽宮這個(gè)名稱，源于供奉了唐代著名道士呂洞賓，呂洞賓道號“純陽子”(源于道教丹鼎派的信仰體系，呂洞賓被尊奉為道教全真派“北五祖”之一、民間“八仙”之一，在道教中地位崇高)，因此得名“純陽宮”，意為“純陽之人的宮殿”。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參照消防疏散圖，除了緊急情況下消防之重大用途，更??以妥當(dāng)安排純陽宮遛彎研學(xué)。</p> <p class="ql-block">太原純陽宮座北向南，其占地面積雖僅約10000平方米(15畝)，但其一進(jìn)五院，布局規(guī)整而錯(cuò)落有致，園內(nèi)亭臺樓閣，綠植恰到好處，將北方廟宇和南方園林完美地融合為一體。四柱三樓木牌坊、九宮八卦院、九宮八卦院的磚??券窯洞、四進(jìn)五進(jìn)院二三樓的木制回廊及巍閣等建筑構(gòu)造頗具古人智慧，文史資料翔實(shí)，整體環(huán)境朦朧清幽，到處玲瓏剔透，小巧精致，琳琳總總，滿目精典，直把讀者遛得是欲罷不能，既累在碑廊，略微精神來了又是“石鐫風(fēng)華”第一~四展室，再累在四進(jìn)院的九宮八卦院(九宮十八洞)，然后打起精神又是五進(jìn)院巍閣及上層的木質(zhì)園林回廊，完了總覺有漏點(diǎn)有遺憾，什么呀楹聯(lián)、壁畫、墓碑(天澤潤公碑)上明末清初諸學(xué)大家傅山的二王風(fēng)格書法……重要的是其坐擁特色鮮明的道教建筑……故而不得不言不由衷地感嘆，太原純陽宮的確是中國道教建筑道教文化的代表性廟觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">純陽宮大門內(nèi)東側(cè)“石鐫風(fēng)華”展覽宣傳廣告照，上邊亭樓即為關(guān)公亭。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">溫馨小提示，“石鐫風(fēng)華”太原純陽宮藏歷代墓志精粹展，展示期2025年8月22日至2026年3月22日，歡迎????游客前往游覽。</span></p> <p class="ql-block">五進(jìn)院落分別是：</p><p class="ql-block">一進(jìn)院落——四柱三樓木牌坊，傳統(tǒng)木架構(gòu)，正面楹牌“呂天仙祠”，背面楹牌“蓬萊仙境”，雕刻精美，引人入勝。 院內(nèi)左側(cè)即碑廊，陳列漢、北魏、唐代、明清等朝代碑刻計(jì)30余通88件，其中記載介子推妹妹的《妒神碑》非常珍貴，而碑廊中部位置的《涅槃變相碑》，則為太原純陽宮“三絕”之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)公亭楹牌</p> <p class="ql-block">二進(jìn)院落——道德之門(磚券仿木構(gòu)歇山頂山門)，門兩側(cè)有明代著名道家人物孫一元撰書的石刻楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 道合昊天?上仙班第一?</p><p class="ql-block"> 祠開晉地埊下棟宇無雙?</p><p class="ql-block">門背墻上方刻“蓬壺佳瑞”九疊篆文。院內(nèi)古木參天，枝繁葉茂，莊重肅穆。獻(xiàn)殿供奉彌勒坐像，坐像左右分別布設(shè)大象銅雕、獅子銅雕各一座，造型高端精致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)公持刀騎馬青銅雕像說明文</p> <p class="ql-block">三進(jìn)院落——呂祖殿，為核心建筑，造型質(zhì)樸剛勁而嬌巧玲瓏，規(guī)制極高，是現(xiàn)存明代建筑中的珍品。殿內(nèi)奉呂洞賓塑像，四周墻壁上原為壁畫，塑像周邊空間陳列山西境內(nèi)特色各呈的古代木構(gòu)建筑物高仿模型：邊靖樓、佛宮寺釋迦塔(應(yīng)縣塔)、三清殿、普賢閣、佛光寺東大殿、純陽殿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">登上關(guān)公亭臺拍到的圖片，因是背面關(guān)系，加上下雨，但其輪廓，仍能顯示出關(guān)公大義英武的雄豪氣概。</p> <p class="ql-block">四進(jìn)院落——九窯八卦院(九宮十八洞)，全國唯一的該種類型建筑群，號稱太原純陽宮“三絕”之一。這個(gè)建筑群俯視圖呈八角形，中軸線上的南、北門洞分別貫通呂祖殿與五進(jìn)院落，東、西、南、北四邊分別建樓一座，四個(gè)角分別建有九角亭，加上中宮(一座方形三間兩層八角亭，二樓有連廊)，形成九宮格局。一樓的窯洞(磚券結(jié)構(gòu)，篇幅所限，另帖《太原蒙山大佛》專門介紹)設(shè)計(jì)建造遵循八卦方位建造，分別形成了一二樓皆呈“九宮八卦”的復(fù)式獨(dú)特布局，體現(xiàn)了古建筑與自然星空的和諧關(guān)系，極為精妙地融合了道教“天人合一”的哲學(xué)思想。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)公持刀騎馬青銅雕像正面照1，雖然下著中雨，但其輪廓，仍能顯示出關(guān)公大義英武的雄豪氣概。</p><p class="ql-block">關(guān)公亭楹聯(lián)，經(jīng)反復(fù)推敲比對，并請教當(dāng)?shù)孛癖?，確認(rèn)對聯(lián)內(nèi)容：</p><p class="ql-block">大義系春秋輔漢精忠照日月</p><p class="ql-block">威震存宇宙干霄正氣壯山河</p> <p class="ql-block">五進(jìn)院落——玉皇閣，也叫巍閣，最高建筑群，供奉玉皇大帝，由清代乾隆年間的道士高煉昌主持修建，據(jù)傳當(dāng)年登頂巍閣即可俯瞰太原全景，會不會有些夸張呢……不過讀者游學(xué)當(dāng)天測試了一下，起碼能輕松看到五一廣場周邊景致。 ?該院落一樓潛真洞內(nèi)供奉常陽天尊像，此像號稱太原純陽宮“三絕”之一，造像清晰，造型精美。相傳常陽天尊是春秋末年思想家、道教學(xué)派開創(chuàng)者老子，傳說中又稱太上老君。唐代皇室姓李，故追認(rèn)老子李耳為先祖，興建道觀，供奉老子道教造像，所以唐代道教極為興盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)公持刀騎馬青銅雕像正面照2，抓近拍照，比較清晰些</p> <p class="ql-block">據(jù)網(wǎng)絡(luò)，山西除了太原純陽宮(中宮)之外，北有大同純陽宮(北宮)，南有芮城永樂宮(南宮)，此三者同位于一條南北中軸線上，共同構(gòu)成了山西道教文化的特色地標(biāo)。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亭臺上展示的神威大炮，標(biāo)牌記載為明洪武年代鑄制。</p> <p class="ql-block">……這次緊湊的雙節(jié)太原之行，每到一處景區(qū)，最大最多的感受就是一進(jìn)景區(qū)一看見文物，人就被吸引的無法走馬觀花??，無法輕松走出來，讓人既興趣盎然又疲憊不堪更流戀忘返，非常特色，非常耐看……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從關(guān)公亭上拍照的太原五一廣場，圖片左邊的建筑物為2020-2021年復(fù)建的地標(biāo)首義門。</p><p class="ql-block">首義門始建于1375年，明朝稱承恩門，清承明制，1911年辛亥革命后改稱首義門，1949年解放戰(zhàn)爭中損毀，1951年拆除建五一廣場。</p> <p class="ql-block">……民間普遍認(rèn)為，陜西、河南、山西皆屬文物大省。讀者整體觀感：陜西因?qū)偈哦妓诘?，文物品質(zhì)高端大氣磅礴，維保狀況良好；河南也屬十三朝(一說十四朝)古都所在地，文物數(shù)量質(zhì)量自是雙高，但維保狀況堪憂，例如多處宋朝皇陵連圍墻都沒有，路過若干塊農(nóng)田，一不小心就能看到石雕稀稀落落東倒西歪地沉臥田間地頭；山西都城史相當(dāng)短暫，但文物建造精致，工藝精巧，維保狀態(tài)相當(dāng)好，就說太原吧，唐朝歷史上叫過并州、晉陽，僅屬陪都，即便如此，其景區(qū)其文物卻非常耐看，諸如山西博物館(應(yīng)縣塔、應(yīng)縣塔的“五明四暗”以及斗拱)、太原北周壁畫博物館、太原蒙山大佛、太原純陽宮、晉祠等一大批典型景區(qū)典型文物，具備了優(yōu)秀的研學(xué)基因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)公亭東北角玄通弘教宋德方(披云真人，丘處機(jī)十八大弟子之一)墓，墓室為建造精致的青磚窯洞(說明太原甚至于整個(gè)山西，傳統(tǒng)民居是窯洞)，造型精美。相傳宋德方主持過純陽宮。</p> <p class="ql-block">……就山西而言，民間一向有“山西九毛九”的說法，大意是說山西人“扣門”；太原的早餐算不上豐盛方便，方便面竟然成為餐桌上的常見食品；早餐鮮少能進(jìn)店用餐，能進(jìn)店的鮮見當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的店鋪；沿途跑過的山西道路路況良好，但市區(qū)、高速接口普遍多見三岔道……對此，讀者一直心存疑惑，無法理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">披云真人(宋德方)碑</p> <p class="ql-block">……聯(lián)想到太原行以來的諸般體會，讀者以為，文物除了具備眾所周知的歷史、政治、文化、科技等基因外，其實(shí)還具備區(qū)域人群秉性基因……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">純陽宮景區(qū)內(nèi)部路標(biāo)，路標(biāo)背后就是登上關(guān)公亭的些許小徑。</p> <p class="ql-block">……話說山西地理地貌多山地丘陵，自古以來人們生活勞作、出行、做生意，均有很大不便，故山西人勤儉節(jié)約的確存在先天的地域因素……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呂天仙祠四柱三層牌樓，左邊通廊是碑廊1</p> <p class="ql-block">……其實(shí)“山西九毛九”源于晉商文化中“分厘必爭”的商業(yè)傳統(tǒng)，是民間對晉商精打細(xì)算、勤儉節(jié)約精神的調(diào)侃戲稱，且已從調(diào)侃轉(zhuǎn)化為山西人自我認(rèn)同的文化符號，既包含戲謔也體現(xiàn)自豪感(如山西餐館常以“九毛九”作為定價(jià)策略，既利于保留“九毛九”的諧音梗延續(xù)傳統(tǒng)又利用消費(fèi)者心理促銷)，其文化內(nèi)涵(成本控制?-象征山西人“勤儉節(jié)約分厘必爭”的商業(yè)精神，生存智慧?-體現(xiàn)山西人“務(wù)實(shí)誠信”的價(jià)值觀)促使精打細(xì)算這種行為逐漸成為山西民間共識，并經(jīng)長期積淀最終形成山西地域人群秉性……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呂天仙祠牌樓，左邊通廊是碑廊2</p> <p class="ql-block">……行帖至此，太原行困惑，豁然開朗：</p><p class="ql-block">山西文物精巧耐看，緣于自古以來的簡約精致；山西當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)早餐店無公共用餐空間或者早飲簡單，緣于成本控制與簡單高效；山西道路接口多三岔道，緣于成本控制與實(shí)用；山西主流民居窯洞(篇幅所限，另帖《雙節(jié)得閑赴太原 蒙山大佛映國運(yùn)》專門介紹)，因陋就簡就地取材，緣于經(jīng)濟(jì)實(shí)用……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">呂天仙祠牌樓背(北)面楹牌是蓬萊仙境，右邊通廊是碑廊3</p> <p class="ql-block">……說到精致二字，阿拉上海銀，自然繞不過……</p><p class="ql-block">……還有，說到精致，誰人不推崇大國軍工人呢……</p><p class="ql-block">……行(形)而上學(xué)，簡約精致，其實(shí)就是大國人群的精神圖騰之一……</p><p class="ql-block"> 2025.10.7初稿</p><p class="ql-block"> 2025.10.18復(fù)稿</p><p class="ql-block"> 2025.10.29終稿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">碑廊對聯(lián)：</p><p class="ql-block">三千年讀史無非功名利祿</p><p class="ql-block">九萬里悟道終歸詩酒田園</p> <p class="ql-block">碑廊全景照，碑廊展示石碑眾多，因旅程緊湊，只好進(jìn)行部分拍照。</p> <p class="ql-block">涅槃變相碑1，據(jù)網(wǎng)傳，這是純陽宮三絕之首</p> <p class="ql-block">涅槃變相碑2說明書</p><p class="ql-block"> 涅槃變相碑</p><p class="ql-block">唐?武周天授二年(公元691年)，高302厘米、寬87厘米、厚25厘米，山西省臨猗縣大云寺征集。</p><p class="ql-block">此碑為國家一級文物，國家文物局公布首批64件禁止出國(境)展覽文物之一。</p><p class="ql-block">碑陽：碑頭以螭為飾，圭首雕以須彌山圖形；碑身中央有字一行，刻“大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變碑像一區(qū)”。碑身正面雕有與涅槃變相有關(guān)故事六幅，自下而上為：臨終遺戒、雙樹涅槃。右側(cè)自上而下為：摩耶哭棺、再生說法。左側(cè)自下而上為：繞城送葬、火焚尸身。</p><p class="ql-block">碑陰：碑頭亦以螭為飾，圭首雕以舍利塔圖形，塔方形，單檐攢尖頂。二幅圖分別為：八王分舍利、三佛四菩薩像碑側(cè)：雕刻獅子和身穿甲胄的金剛力士，并有蓮枝配以四體菩薩像。</p> <p class="ql-block">涅槃變相碑3，據(jù)網(wǎng)傳，這是純陽宮三絕之首，此圖片為正、左面照</p> <p class="ql-block">涅槃變相碑4，據(jù)網(wǎng)傳，這是純陽宮三絕之首，此圖片為背、右面照</p> <p class="ql-block">李僧四面造像碑1</p> <p class="ql-block">李僧四面造像碑2說明</p> <p class="ql-block">李僧四面造像碑3，此圖片為左、背面照</p> <p class="ql-block">李僧四面造像碑4，此圖片為背、右面照</p> <p class="ql-block">千佛幢碑1</p> <p class="ql-block">千佛幢碑2說明書</p> <p class="ql-block">曇響等七百人造像碑1</p> <p class="ql-block">曇響等七百人造像碑2說明書</p> <p class="ql-block">曇響等七百人造像碑3，此圖片為正、左面照</p> <p class="ql-block">曇響等七百人造像碑4，此圖片為左、背面照</p> <p class="ql-block">曇響等七百人造像碑5，此圖片為背、右面照</p> <p class="ql-block">檀泉寺造像底座1</p> <p class="ql-block">檀泉寺造像底座2說明書</p> <p class="ql-block">曇靈等造釋迦立像1</p> <p class="ql-block">曇靈等造釋迦立像2說明書</p> <p class="ql-block">山西省猗氏縣孫里村北周釋迦立像1</p> <p class="ql-block">山西省猗氏縣孫里村北周釋迦立像2說明書</p><p class="ql-block">釋迦立像</p><p class="ql-block">北周</p><p class="ql-block">高306厘米</p><p class="ql-block">1957年山西省猗氏縣孫里村征集。</p><p class="ql-block">佛作螺發(fā)，圓臉形，彎眉、細(xì)目，嘴唇微閉，面相慈和，身披通肩衣，袒胸，小腹前挺，雙足并立于橢圓形座上，右手施無畏印，左手以絹帛纏繞，手指姿勢自然俏麗。</p> <p class="ql-block">山西省高平縣北周釋迦立像1</p> <p class="ql-block">山西省高平縣北周釋迦立像2說明書</p><p class="ql-block">釋迦立像</p><p class="ql-block">北周</p><p class="ql-block">高450厘米原在高平縣</p><p class="ql-block">佛像面部圓潤，鼻梁高挺，大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。身著通肩袈裟，右手殘，左手施“與愿”印，磨光發(fā)飾。</p> <p class="ql-block">接引佛像1</p> <p class="ql-block">接引佛像2說明書</p> <p class="ql-block">菩薩立像1</p> <p class="ql-block">菩薩立像2說明書</p> <p class="ql-block">丘目陵猛略四面造像碑1</p> <p class="ql-block">丘目陵猛略四面造像碑2說明書</p> <p class="ql-block">丘目陵猛略四面造像碑3，此圖片為正、左面照</p> <p class="ql-block">丘目陵猛略四面造像碑4，此圖片為背、右面照</p> <p class="ql-block">道賢等四面造像碑1</p> <p class="ql-block">道賢等四面造像碑2說明書</p> <p class="ql-block">道賢等四面造像碑3，此圖片為正、左面照</p> <p class="ql-block">道賢等四面造像碑4，此圖片為背、右面照</p> <p class="ql-block">天澤潤公碑1</p> <p class="ql-block">天澤潤公碑2說明書</p><p class="ql-block"> 天澤潤公碑</p><p class="ql-block">清?康熙十六年(公元1677年)，高165厘米、寬69厘米、厚20厘米，1952年山西省太原市傅公祠征集。</p><p class="ql-block">碑頭線刻水波花葉紋，下鐫刻行草碑文十二行，字徑大者約六厘米多。碑文記述天澤和尚奉佛簡歷、修養(yǎng)，后段為五言偈，寓佛理于文辭。書風(fēng)出于二王，蒼勁渾厚，不失法度，為傅山晚年行草代表之作。鐫刻人張敏。</p> <p class="ql-block">天澤潤公碑3高清圖片</p> <p class="ql-block">碑廊局部照，圖片中可見墻體風(fēng)化相當(dāng)嚴(yán)重</p> <p class="ql-block">碑廊旁邊的廟宇房舍非常漂亮高端隨拍照1，加之雨中樹木高聳樹葉蔥綠，環(huán)境禪儒佛靜。</p> <p class="ql-block">碑廊旁邊的廟宇房舍非常漂亮高瑞隨拍照2，加之雨中樹木高聳樹葉蔥綠，環(huán)境禪儒佛靜。</p> <p class="ql-block">道德之門外景照1，樹木高大蒼勁，廟門斑駁陸離，古樸厚重</p> <p class="ql-block">道德之門外景照2，斑駁陸離，古樸厚重。楹聯(lián)內(nèi)容雖顯模糊，但依稀可辯，經(jīng)現(xiàn)場請教工作人員，輔之以叩拜度娘，確認(rèn)楹聯(lián)內(nèi)容如下：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：道合昊天?上仙班第一?</p><p class="ql-block">?下聯(lián)：祠開晉地埊下棟宇無雙?</p><p class="ql-block">據(jù)百度，該對聯(lián)由唐代詩人李白題寫，盛贊呂洞賓的道行高深及純陽宮建筑的獨(dú)特地位。 ?其中上聯(lián)“道合昊天”指呂洞賓的道行與自然規(guī)律相合，下聯(lián)“祠開晉地”強(qiáng)調(diào)純陽宮在山西的開創(chuàng)性地位。整幅楹聯(lián)通過詩仙李白，表達(dá)了道家思想與文學(xué)藝術(shù)的高度結(jié)合。</p><p class="ql-block">透過道德之門，可見一亭一殿，殿即純陽殿</p> <p class="ql-block">集思閣，環(huán)境清幽。</p> <p class="ql-block">晉賢齋，環(huán)境清幽。</p> <p class="ql-block">明代銅鑄彌勒佛像1，右邊為銅鑄獅像，左邊為銅鑄大象??像，此處楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">脫俗歸真誠向吾門求覺路</p><p class="ql-block">超凡入道更宜此地問玄津</p><p class="ql-block">這是一幅儒釋道文化對聯(lián)，其核心思想源自道家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)回歸本真、修行的必要性。其中上聯(lián)“脫俗歸真”指擺脫世俗紛擾，回歸自然本真，下聯(lián)“誠向吾門求覺路”強(qiáng)調(diào)通過誠意修行尋求覺悟之道。 ?這幅楹聯(lián)體現(xiàn)了道家“道法自然”的核心思想，認(rèn)為萬物根源在于道，只有把握道<span style="font-size:18px;">（母）</span>的本質(zhì)，才能認(rèn)識萬物（子），并避免紛擾危險(xiǎn)，這與《道德經(jīng)》中“既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母”的論述高度契合，綜合體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”與“修道養(yǎng)性”的統(tǒng)一性。</p> <p class="ql-block">明代銅鑄彌勒佛像2</p> <p class="ql-block">明代銅鑄彌勒佛像3說明書</p> <p class="ql-block">銅鑄獅子</p> <p class="ql-block">銅鑄大象??像1</p> <p class="ql-block">銅鑄大象??像2，透影中那些古木蒼勁新葉翠綠，古藤纏繞鐵干凜凜，甚是耐看。</p> <p class="ql-block">石鐫風(fēng)華展覽分為第一~四展廳</p> <p class="ql-block">石鐫風(fēng)華第一展廳</p> <p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block">墓志，是存放于墓中載有逝者傳記的石刻。它把逝者在世時(shí)的持家、德行、學(xué)向、技藝、政績、功業(yè)等，濃縮為一份個(gè)人的歷史檔案，以補(bǔ)家族史、地方志乃至國史的不足。</p><p class="ql-block">墓志銘是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現(xiàn)形式，通常分為兩部分：前一部分是序文，記敘逝者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“志”。后一部分是“銘”，多用韻文，表示對逝者的悼念和贊頌。</p><p class="ql-block">墓志的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段，即萌芽期、過渡期、定型期、興盛期和余暉期。秦漢時(shí)期，墓志出現(xiàn)萌芽。東漢以前，沒有墓碑、墓志。東漢開始流行墓碑，后來曹魏禁碑，墓碑轉(zhuǎn)向墓內(nèi)。南北朝時(shí)期，墓內(nèi)墓碑名稱逐漸統(tǒng)一為墓志，形態(tài)也以方形石質(zhì)為主。隋唐以后，墓志的使用廣為流行，但凡有官職者皆有。宋元明清沿用并逐漸簡化。墓志在南北朝時(shí)期定型以后，一千多年來其形制賡續(xù)不變，影響深遠(yuǎn)，成為我國傳統(tǒng)墓葬文化的一個(gè)重要組成部分。</p><p class="ql-block">此次展覽以山西古建筑博物館館藏的四十多方墓志拓片為主，帶我們解讀濃縮于方寸之間的歷史；欣賞凝聚時(shí)代審美的書法藝術(shù)；思考生命的意義。鐫刻的時(shí)光，永恒的回響，期冀此次展覽能讓我們觸摸到歷史的肌理，感受到生命的厚重，并獲得屬于自己的那份感悟與啟迪。</p> <p class="ql-block">第一展廳此段視頻全面系統(tǒng)地展示了歷代墓志演變過程。</p> <p class="ql-block">石鐫風(fēng)華第二展廳</p> <p class="ql-block">第二展廳此段視頻重點(diǎn)展示了歷代皇家、重臣、名人、富戶墓志。</p> <p class="ql-block">石鐫風(fēng)華第三展廳</p> <p class="ql-block">石鐫風(fēng)華第四展廳</p> <p class="ql-block"> 結(jié)語</p><p class="ql-block">墓志是逝者的名片，是一種集歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、書法價(jià)值于一體的特殊出土文物。墓志銘，作為歷史的見證者，不僅是對逝者一生的回顧與總結(jié)，更是對家族、社會和時(shí)代的縮影。墓志作為埋藏于地下的原始材料，未經(jīng)后世篡改，相較于官方修撰的正史，具有更高的原始性和真實(shí)性。它們還為大量中下層官吏、地方士紳、普通文人、甚至女性、僧道等提供了詳細(xì)生平記錄，極大地豐富了歷史細(xì)節(jié)，填補(bǔ)了正史空白。</p><p class="ql-block">方寸之間，鐫刻永恒。凝望這些墓志拓片，我們不僅僅是在解讀冰冷的墓志文字，更是在傾聽千百年前靈魂的低語與回響。這些或莊重、或娟秀、或樸拙的字跡，承載著個(gè)體的榮辱沉浮，也銘刻著社會風(fēng)俗、禮儀制度、書法藝術(shù)的演變足跡。每一方墓志，都是一扇被重新開啟的窗，讓我們得以窺見逝者的生平際遇、時(shí)代的風(fēng)云變幻、家族的綿延情思，以及古人對于生命意義的深沉思考。雖然時(shí)間無法回轉(zhuǎn)，但他們的故事卻永存。</p> <p class="ql-block">第四展廳此段視頻重點(diǎn)展示了歷代皇家、重臣、名人、富戶墓志中的12生肖。</p> <p class="ql-block">純陽殿楹聯(lián)如下：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 幻夢熟黃粱太息功名兼富貴</span></p><p class="ql-block"> 真?zhèn)魇艿ぴE居然儒雅作神仙</p><p class="ql-block">這幅<span style="font-size:18px;">楹聯(lián)由書法家石躍峰書寫</span>，其實(shí)原聯(lián)是這樣書寫的：</p><p class="ql-block"> 幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴</p><p class="ql-block"> 真?zhèn)魇艿ぴE，居然儒雅作神仙</p><p class="ql-block">其中“<span style="font-size:18px;">幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴”</span>，內(nèi)容與“黃粱一夢”的典故密切相關(guān)?，該典故源自唐代沈既濟(jì)《枕中記》，講述盧生在邯鄲旅店枕青瓷入夢，美夢榮華富貴后驚醒，發(fā)現(xiàn)店家黃粱飯尚未蒸熟的故事，隱喻功名利祿如夢幻泡影?。楹聯(lián)下句“真?zhèn)魇艿ぴE，居然儒雅作神仙”則呼應(yīng)呂洞賓修道成仙的傳說，體現(xiàn)對超脫世俗的向往?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">純陽殿遠(yuǎn)照</p> <p class="ql-block">純陽殿楹聯(lián)如下：</p><p class="ql-block"> 幻夢熟黃粱太息功名兼富貴</p><p class="ql-block"> 真?zhèn)魇艿ぴE居然儒雅作神仙</p><p class="ql-block">這幅楹聯(lián)由書法家石躍峰書寫，其實(shí)原聯(lián)是這樣書寫的：</p><p class="ql-block"> 幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴</p><p class="ql-block"> 真?zhèn)魇艿ぴE，居然儒雅作神仙</p><p class="ql-block">其中“幻夢熟黃粱，太息功名兼富貴”，內(nèi)容與“黃粱一夢”的典故密切相關(guān)?，該典故源自唐代沈既濟(jì)《枕中記》，講述盧生在邯鄲旅店枕青瓷入夢，美夢榮華富貴后驚醒，發(fā)現(xiàn)店家黃粱飯尚未蒸熟的故事，隱喻功名利祿如夢幻泡影?。楹聯(lián)下句“真?zhèn)魇艿ぴE，居然儒雅作神仙”則呼應(yīng)呂洞賓修道成仙的傳說，體現(xiàn)對超脫世俗的向往?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">純陽殿近照</p> <p class="ql-block">明代銅鑄呂洞賓像照片1</p> <p class="ql-block">明代銅鑄呂洞賓像照片2說明書</p> <p class="ql-block">邊靖樓模型照片1</p> <p class="ql-block">邊靖樓模型照片2</p> <p class="ql-block">邊靖樓模型照片3說明書</p> <p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔木構(gòu)模型照片1，民間俗稱應(yīng)縣木塔，在山西博物院、太原北周壁畫博物館里均有介紹。此塔兩層塔基，明五層暗四層，大量使用了規(guī)制齊全的斗拱造型，純木卯榫結(jié)構(gòu)，構(gòu)造精巧，細(xì)密緊實(shí)，受力均勻，歷經(jīng)千年而不倒，為梁思承等專家和民間愛好者所極力推崇，體現(xiàn)了古代工匠極高的建造工藝和水準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔照片1<span style="font-size:18px;">說明書</span></p> <p class="ql-block">三清殿木構(gòu)模型照片1</p> <p class="ql-block">三清殿木構(gòu)模型照片2說明書</p> <p class="ql-block">普賢閣木構(gòu)模型照片1</p> <p class="ql-block">普賢閣木構(gòu)模型照片2說明書</p> <p class="ql-block">佛光寺東大殿木構(gòu)模型照片1</p> <p class="ql-block">佛光寺東大殿木構(gòu)模型照片1說明書</p> <p class="ql-block">純陽殿木構(gòu)模型照片1</p> <p class="ql-block">純陽殿木構(gòu)模型照片2說明書</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“九宮十八洞”</span>楹牌“瀛洲妙境”，</p><p class="ql-block">下書“山西皈一道院”，再下書“前有洞天”，最下書“虛無洞”。</p> <p class="ql-block">“前有洞天”，下書“虛無洞”特寫照，從洞內(nèi)可見九宮之中宮之局部輪廓。</p> <p class="ql-block">從“虛無洞”內(nèi)拍攝的九宮之中宮照片，這是一座方形三間兩層八角亭建筑物，二樓有連廊。</p> <p class="ql-block">從“虛無洞”內(nèi)九宮之中宮背面<span style="font-size:18px;">拍攝的</span>照片，這是一座方形三間兩層八角亭建筑物，二樓有連廊。</p> <p class="ql-block">在“九宮十八洞”院內(nèi)拍攝的局部照1，可見十八洞之局部造型及中宮之飛檐局部造型。</p>