<p class="ql-block ql-indent-1">上世紀(jì)九十年代，建德梅城人方葆勛曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《目連戲和福慶斗壇》，登載在《建德文史資料》第12輯上，詳細(xì)介紹了上世紀(jì)二十年代梅城斗壇的儀式以及演出目連戲的情況。由于方先生于1932年隨父去了杭州，故而對(duì)之后的斗壇情況未曾作詳細(xì)提及。筆者依據(jù)查找到的史料，于此來(lái)個(gè)“狗尾續(xù)貂”吧。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">斗壇的起源，據(jù)說(shuō)最初是官場(chǎng)大員看破紅塵，志向朝禮而設(shè)壇，既非道教又非釋教。之后發(fā)展起來(lái)，或?yàn)樽约?，或代他人拜懺，并做些法事。興盛之時(shí)，杭州城內(nèi)外的斗壇就達(dá)三百余家，尤以吳山太歲殿的寶敬壇和城隍廟的璣衡壇最為著名。梅城的斗壇，名為“福慶斗壇”，據(jù)說(shuō)就是從杭州城隍廟的斗壇引進(jìn)，引進(jìn)的日期已無(wú)考，但在民國(guó)七年（1918）由方及庵編撰的《改訂建德鄉(xiāng)土地理》一書(shū)中，對(duì)福慶斗壇已有記載。福慶斗壇址設(shè)小西門(mén)的呂祖廟，廟中供奉著純陽(yáng)祖師，即民間傳說(shuō)中的八仙之一呂洞賓，廟旁即為浙江省立第九中學(xué)（今嚴(yán)州中學(xué)）。民國(guó)八年（1919）版《建德縣志》卷七《典禮志》中，對(duì)“呂祖廟”的記載為“祀唐進(jìn)士呂喦。咸豐末，毀于燹。光緒間，移建武定門(mén)內(nèi)，俗稱(chēng)斗壇?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">斗壇內(nèi)弟子雖誦的是道教經(jīng)懺，卻無(wú)一人是真正皈依出家的道士，其實(shí)都是些有正當(dāng)職業(yè)的好事者，甚至其中還有不少是地方上的頭面人物，參與斗壇活動(dòng)僅僅屬于其業(yè)余愛(ài)好罷了。壇友也取有輩分，如“圓”、“明”、“志”等，在特定的日子做些焚香禮拜、唱念吹打的法事，日間宣誦各經(jīng)，晚間拜懺以期延生解厄，加上之后壇中又引進(jìn)目連戲，演些諸如“目連救母”的神鬼戲，倒也成了梅城人的一個(gè)消閑場(chǎng)所，引得紅男綠女絡(luò)繹不絕地結(jié)隊(duì)來(lái)游。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1934年的夏至之后，建德長(zhǎng)久滴雨未下，河水干涸，禾苗枯焦。7月1日，數(shù)十名幾乎絕望的農(nóng)民來(lái)到縣城，要求縣農(nóng)會(huì)干事長(zhǎng)余萬(wàn)春出面主持祈雨儀式。余干事長(zhǎng)迫于無(wú)奈，只得與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)及各鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)干事商議后同意出面主持，并呈請(qǐng)縣府發(fā)布公告，全城禁屠三日，住戶(hù)焚香凈廚，誠(chéng)心祈禱。另請(qǐng)福慶斗壇在北門(mén)外的烏龍廟設(shè)壇祈禱，以冀早降甘露。壇是設(shè)了，經(jīng)也念了，雨點(diǎn)卻是遲遲不見(jiàn)落下，一直延至白露前始得降雨，也不知是否老天爺在故意和福慶斗壇開(kāi)玩笑，抑或是斗壇眾徒的經(jīng)文念得不夠虔誠(chéng)，未曾感動(dòng)老天爺吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1942年浙贛會(huì)戰(zhàn)期間，日寇盤(pán)踞梅城近二個(gè)月，全城百姓財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重，斗壇的房屋也遭到了破壞，斗壇活動(dòng)變得蕭條和停頓起來(lái)。及至1945年抗戰(zhàn)勝利，眼看局勢(shì)穩(wěn)定，壇中子弟有了修復(fù)斗壇房屋的動(dòng)議，奈何經(jīng)費(fèi)無(wú)著落，只得暫時(shí)作罷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">到了1946年春季，該壇為革新組織，廣招有文化的青年為弟子，將壇名改為“福慶玄壇”，在原有的法事活動(dòng)項(xiàng)目之外，又增加了“沙盤(pán)扶乩”之術(shù)用以招徠善男信女。由于壇內(nèi)弟子大都為讀書(shū)人，四處廣為宣傳，宣傳力度自然很大，致使城內(nèi)百姓不信者變猶豫，猶豫者變信仰，信仰者則更堅(jiān)篤，不多久，斗壇就變得門(mén)庭若市，香火長(zhǎng)明。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“沙盤(pán)扶乩”舊時(shí)在國(guó)內(nèi)許多地方都出現(xiàn)過(guò)，一般是將丁字形木棍（也有用的是樹(shù)根）架在沙盤(pán)上，由兩人扶著架子，請(qǐng)神靈在沙盤(pán)上劃出文字，作為神明的啟示以兆吉兇。福慶玄壇所請(qǐng)的“解救眾生”的神靈主要是濟(jì)公活佛、鐵拐李和呂洞賓，更令人稱(chēng)奇的是，連古代女詩(shī)人李清照偶爾也會(huì)客串成為降壇的神靈，據(jù)說(shuō)是執(zhí)乩的弟子中，有文化者利用平生所學(xué)，從李清照的一首七言詩(shī)中推測(cè)而來(lái)，理由之牽強(qiáng)，卻毫不影響人們對(duì)“沙盤(pán)扶乩”的篤信。每逢舊歷月之一、七、九、十五的日子，壇內(nèi)即定期分二處扶乩，一處為專(zhuān)批藥方祛病延年，一處為指點(diǎn)迷津賜福眾生。前來(lái)所求者，須先入壇為弟子，請(qǐng)濟(jì)公賜一法號(hào)，然后在扶乩時(shí)會(huì)將弟子的俗名嵌于對(duì)聯(lián)中，列舉二個(gè)例子如下。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其一，城里東門(mén)街富春醫(yī)局的程中和先生，是位在醫(yī)術(shù)上頗有造詣的中醫(yī)師，這天也因有所事求前來(lái)扶乩。壇中弟子立時(shí)請(qǐng)得濟(jì)公降壇，于沙盤(pán)上書(shū)出一聯(lián)，上聯(lián)曰“中天明月還同古”，下聯(lián)曰“和氣春風(fēng)在本心”，且不說(shuō)聯(lián)作得如何，“中和”的名字倒是實(shí)實(shí)在在地嵌在聯(lián)首。接著在沙盤(pán)上又書(shū)出“書(shū)貽仁和”和“酒癡”幾字，讓平日好酒的程醫(yī)師驚詫萬(wàn)分，原本非信佛之人，也于不覺(jué)之中頓生對(duì)神明的敬畏之心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其二，這年5月，建德縣舉行競(jìng)選“省參議員”活動(dòng)，之前一共有四、五個(gè)人報(bào)名參與競(jìng)選，幾番對(duì)決下來(lái)，最后只剩下方鎮(zhèn)華和馬瑞芳二人。方鎮(zhèn)華是縣黨部書(shū)記長(zhǎng)，本地人，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和團(tuán)體的縣參議員中支持率較高；馬瑞芳原籍義烏，在建德經(jīng)商的義烏人大都支持他，加上又是省里圈定的省參議員人選，實(shí)力也不可小覷。投票之前，有好事者卜之濟(jì)公，得一詩(shī)，其中有兩句，一為“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，一為“永生自得壺中樂(lè)”。投票結(jié)果，方鎮(zhèn)華當(dāng)選省參議員，馬瑞芳落選后抽簽成為候補(bǔ)省參議員。于是乎，壇中弟子大加吹噓，以“馬不前”寓意馬瑞芳落選，以“永生”代表縣參議員胡永生，寓意競(jìng)選雙方都在爭(zhēng)取他的這張選票，胡參議員盡可為此把酒作樂(lè)了。卻不料因馬瑞芳控告選舉程序違法，第二年經(jīng)法院判決選舉無(wú)效，方鎮(zhèn)華被吊銷(xiāo)省參議員資質(zhì)，改選馬瑞芳為省參議員。這樣的結(jié)局一出，事實(shí)上狠狠地打了壇中弟子的臉，壇中弟子只得以“扶乩是看最初結(jié)果為準(zhǔn)”的蒼白理由作辯白了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)如今的科學(xué)，早已能解釋扶乩乃是由多種因素形成結(jié)果的迷信活動(dòng)，然而在當(dāng)時(shí)，百姓的文化普及率很低，文盲眾多，加之壇中文化人的一番故弄玄虛，還是很有迷惑性的。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">由于扶乩牽強(qiáng)附會(huì)的多次“靈驗(yàn)”，信者越來(lái)越多，壇中弟子自是不會(huì)放過(guò)這一聚財(cái)?shù)暮脮r(shí)機(jī)，于是大力推出興修壇屋的募捐活動(dòng)，所募資金，約有二成實(shí)際上做了壇內(nèi)的回扣。不多久即募得舊幣一千萬(wàn)元，其中一經(jīng)營(yíng)木材的滬上商人一次捐資就達(dá)二百萬(wàn)。有了錢(qián)，就開(kāi)始為濟(jì)公修造“清涼行宮”。 到了9月下旬，行宮初具規(guī)模，尚未完工，壇內(nèi)弟子就迫不及待地籌劃在行宮內(nèi)連續(xù)作功德十夜。這幾夜行宮內(nèi)是人頭攢動(dòng)，參與者和圍觀者熙熙攘攘。行宮內(nèi)四壁懸畫(huà)，幾盞高掛的汽燈，以及到處點(diǎn)燃的燭光將滿(mǎn)室照得通明，香煙繚繞，笙簫鼓笛齊鳴，好一派熱鬧景象。壇內(nèi)弟子身著道袍，手持朝笏，圍著壇心緩慢地移動(dòng)著腳步，口中念念有詞，倒是很有幾分做法事的氛圍。只是不知于民生極端凋敝之時(shí)，因何卻在做著這毫無(wú)意義的浪費(fèi)消耗之舉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">斗壇的日益興旺，使得壇內(nèi)的利害爭(zhēng)斗也愈演愈烈，壇內(nèi)由此分為二派。舊派以老壇主洪昌熾（字烈光）為首，洪老壇主家住城內(nèi)石板井頭，縣廩生，由于長(zhǎng)得鼻子有些發(fā)紅，因此人送外號(hào)“洪（紅）鼻頭”。民國(guó)五年（1916），知事夏曰璈欲拆除建德城破舊的六座城樓，正是在洪昌熾等人的面請(qǐng)之下，才保留了大小南門(mén)兩座城樓。洪老壇主早些年辦過(guò)私塾，創(chuàng)建過(guò)建德縣第一貧民習(xí)藝所，當(dāng)過(guò)縣救濟(jì)院院長(zhǎng)，又是現(xiàn)任的縣參議員，在壇內(nèi)資歷深厚，所以壇內(nèi)的財(cái)務(wù)大權(quán)就由以他為首的舊派獨(dú)攬著。新派以高耀華和汪綸學(xué)二人為首，高耀華曾擔(dān)任過(guò)梅城鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)，在地方上也是個(gè)說(shuō)話(huà)有份量的人物；汪綸學(xué)則為縣民眾教育館館長(zhǎng)。至于新加入的實(shí)力人物，有三青團(tuán)某干事、原梅城鎮(zhèn)中心國(guó)民學(xué)校校長(zhǎng)（現(xiàn)任嚴(yán)師附小童軍教練員）、現(xiàn)任梅城小學(xué)校長(zhǎng)、縣民眾教育館職員，以及縣參議會(huì)職員等，還招了二位本地律師成為“護(hù)法”弟子。新派一直不滿(mǎn)舊派的權(quán)力操縱，故極力標(biāo)榜自己以“中興”玄壇為己任，頗有要取而代之的意味。兩派經(jīng)過(guò)一番傾軋爭(zhēng)斗后，舊派明顯處于下風(fēng)，敗下陣來(lái)，以致于洪老壇主不得不向濟(jì)祖提出辭呈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)起來(lái)梅城的這一現(xiàn)象頗為奇怪，教授現(xiàn)代知識(shí)的中學(xué)校與念經(jīng)打蘸的玄壇相鄰，而壇內(nèi)弟子不少曾就讀這所遠(yuǎn)近聞名的中學(xué)。參議員原本應(yīng)是民眾的表率，學(xué)校校長(zhǎng)應(yīng)是教書(shū)育人的模范，民眾教育館應(yīng)是社會(huì)的保姆，文化青年應(yīng)是傳播科學(xué)文化知識(shí)的倡導(dǎo)者，殊不知卻都成了熱衷于扶乩占卜的玄壇弟子?？箲?zhàn)剛剛勝利，國(guó)家財(cái)政困難，建德縣政府倡籌教育經(jīng)費(fèi)，應(yīng)者寥寥，而興修行宮募捐卻有財(cái)主大手筆地奉上捐款，實(shí)在是讓人百思不得其解。難怪1946年11月19日的《新湖北日?qǐng)?bào)》在同一個(gè)版面上，以《活不下去，中學(xué)教員罷課》的文章報(bào)道重慶教育界狀況的同時(shí)，又用醒目標(biāo)題《開(kāi)歷史倒車(chē)，建德回到神權(quán)時(shí)代》報(bào)道了建德梅城的這一奇怪現(xiàn)象，一方經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，一方鋪張浪費(fèi)，由此形成一種鮮明的對(duì)照和諷刺。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">順便應(yīng)提到的是，早在1929年10月14日，浙江省府民政廳以訓(xùn)令刊字第一五二號(hào)“通令各縣禁止斗壇聚眾斂錢(qián)宣傳迷信”，其起源就在于建德北鄉(xiāng)的“善慶斗壇”每逢陰歷九月初一至初七，大演諸如“十殿閻王”、“三十六孤魂”、“惡狗村”等等迷信戲曲節(jié)目，同時(shí)派人到各家各戶(hù)，以超度家人亡魂升天為名，向村民收取三、五元不等的錢(qián)財(cái)，一年下來(lái)可斂得錢(qián)財(cái)千余金。演戲之日，斗壇內(nèi)賭徒和煙鬼聚集，現(xiàn)場(chǎng)一片烏煙瘴氣。有鑒于此，建北鄉(xiāng)民滕濟(jì)法等七人聯(lián)名向建德縣執(zhí)行委員會(huì)舉報(bào)，由常務(wù)委員趙祥麟將舉報(bào)情況呈文浙江省執(zhí)行委員會(huì)，因此，浙江省府民政廳廳長(zhǎng)朱家驊簽署命令，要求建德縣縣長(zhǎng)對(duì)此徹查，同時(shí)命令省內(nèi)各縣的斗壇嚴(yán)禁斂錢(qián)和宣揚(yáng)迷信。由此可見(jiàn)，即使在民國(guó)時(shí)期，斗壇活動(dòng)雖屬于合法，但每每混亂的局面，令政府部門(mén)也無(wú)法看得下去，不得不發(fā)文予以整頓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">新中國(guó)成立后，斗壇、玄壇之類(lèi)迷信團(tuán)體經(jīng)政府取締后，就此銷(xiāo)聲匿跡，成了歷史長(zhǎng)河中的匆匆過(guò)客。</p>