<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 周公吐哺 天下歸心</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 制禮定邦基，周公輔國熙。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 吐哺延賢士，丹心映鼎彝。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 典章垂萬代，德澤潤青史。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周公廟風(fēng)景名勝區(qū)，位于岐山縣城西北6.5公里的鳳凰山南麓，占地面積1干余畝(包括周公廟古建筑群和鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū))，為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。此處依山傍水、古木參天、風(fēng)景秀麗，東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，狀如簸箕。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·大雅·卷阿》篇中描述此地為“有卷(quan)者阿(wo),飄風(fēng)自南”。因此，后世人稱這里為“古卷阿”。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 唐武德二年(公元619年)，高祖李淵為了緬懷周公的德賢勤政，下詔在古卷阿為周公建祠立廟，始稱周公祠。后經(jīng)宋、元、明、清歷代修茸、擴建，形成了以周三公(周公、召公、太公)殿為主體，姜嫄、后稷殿為輔，亭、臺、樓、閣、湖、泉為點綴，包括財神殿、大成殿、郊楳殿、元始天尊洞、太上老君洞、普賢洞、觀音洞等殿堂洞窟，廟區(qū)北庵玄武洞內(nèi)有唐代所雕漢白玉玄武雕像一尊，相傳摸之可治百病。周公古建筑群規(guī)模宏大，現(xiàn)存各類古建筑30余座，仙洞20余孔以及其他古建筑100多間，唐柏漢槐多株，植被豐茂，濃蔭蔽日，是寶雞地區(qū)規(guī)模最大、 保存最完整的古建筑群，也是全國歷史最悠久、占地面積最大的周公廟遺址。周公廟北坡鳳凰山景區(qū)，3000年前“風(fēng)鳴岐山”歷史典故之所在地，詩經(jīng)載“鳳凰鳴矣，于彼高崗”。山上植被茂密，祥云繚繞，山中的亭、臺、樓、閣若影若現(xiàn)，周公陵墓、鳳鳴崗、元圣殿等古跡矗立山頂，供游客憑吊，詠懷古今。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 東、西、北三面環(huán)山，唯南邊與平地相接，狀如簸箕，古境幽雅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">· 山門</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">這一年是國慶74周年（2023年10月6日），門前花壇上拼出74和五角星花樣。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從山門按順序進入</b></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">進廟左側(cè)有一小樓標(biāo)明周公廟曾是文革期間省檔案館</u></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">· 陜西省檔案館舊址</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一九六九年二月至一九八三年九月周公廟被省革委會檔案館占用(僅稱"省辦一所”),此樓房為當(dāng)年省革委會檔案館辦公場所。建于一九六九年十二月。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">· 東、西戲樓</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">· 樂樓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">建于公元1290年(元代至元二十七年)，明嘉靖七年(公元528年)被拆除，清嘉慶十年(公元1814年)重修元代建筑風(fēng)格，其頂角翹上，脊瓴有一寶瓶，琉璃覆蓋熠熠生輝。樂樓為紀(jì)念周公制禮作樂而建，每逢廟會在此舉行隆重的祭祀活動。是我省迄今保存最完整的古代戲樓建筑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 元碑亭</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 陜西岐山周公廟的元碑亭為歇山式長方形亭， 丹楹彩繪，十分惹目。亭內(nèi)安放有數(shù)尊碑石， 鐫刻著歷代名家的珍貴手跡。其中最著名的是元大德二年(公元1298年)立的《重修周公廟記》碑，該碑高250厘米，寬103厘米，厚30厘米，殘碑首無存，碑文正書，陰刻21行， 滿行57字，記載了周公廟的歷史沿革。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓· 周公像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這尊漢白玉塑像中的周公頭戴相帽，身穿相衣，手持誥卷，足著朝靴，凝視遠(yuǎn)方，展現(xiàn)了千古一圣的風(fēng)姿。其造型生動，神態(tài)逼真，將周公的儒者圣賢形象刻畫得淋漓盡致，仿佛讓人看到了這位西周開國元勛當(dāng)年制禮作樂、 輔政成王的風(fēng)采。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 八卦亭</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">八卦亭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 建于清光緒三十二年(公元1906年)，為重檐正方形四角攢尖式建筑，四周雕花窗欞，內(nèi)懸四根圓柱巧妙構(gòu)成八角，以示八卦方位。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 八卦，相傳為伏羲首創(chuàng)，周文王被商紂王囚于羑里七年，將八卦演繹成六十四卦，周公歸隱卷阿(今周公廟)后，將六十四卦演繹成三百八十四爻，并加寫爻辭，完成了《周易》的框架結(jié)構(gòu)。此亭為紀(jì)念周文王和周公演繹八卦而建。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">八卦亭前地面上的八卦圖。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">八卦圖的演變：伏羲的先天八卦→文王姬昌后天八卦，修正方位后為64卦→周公旦把64卦演繹成384卦加爻辭（解說辭）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">窮理研機文明創(chuàng)紀(jì)</b><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">（宋楚瑜題）</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">小 襄心籟擬 玄 同</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">左：輕扣天樞微大化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 厚德載物岐周仰止</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">八卦亭藻井</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">周原精?? 德治天下</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">? 西周勤廉文化展</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">八卦亭內(nèi)建廉政教育基地，以周禮教育人們</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">前言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 風(fēng)凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 岐山是周文化和周王朝的重要發(fā)祥地，源遠(yuǎn)流長、博大精深的周文化是中華文化的重要源頭之一，積淀著中華民族的精神追求和價值觀，也蘊合著豐富而寶貴的廉政文化資源。以周公為代表的周代先賢們所提倡的德、勤、廉、仁、和等廉政思想，在中國歷史長河中熠熠生輝，光照千秋。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為了大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以史為鑒，資政介人，加強廉政教育，我們特在紀(jì)念中國古代勤廉楷模周公旦的岐山周公廟建設(shè)廉政教育基地，并舉辦本展覽。展覽從“德治天下，崇廉尚勤”“歷久彌新，清韻綿長”“以史為鑒，學(xué)悟踐行”"'習(xí)語'和風(fēng)，銘心篤行，等方面，對周文化的核心特質(zhì)及深遠(yuǎn)影響、周文化中的廉政思想及其傳承發(fā)展和當(dāng)代啟示進行了燜述。旨在教育引導(dǎo)廣大黨員干部弘揚中華優(yōu)秀文化，并從中汲取奮進力量，堅定文化自信，鑄牢理想信念，涵養(yǎng)濟風(fēng)正氣，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而不懈奮斗！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">以德配天 禮樂致和</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">以禮立序 以樂致和</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">據(jù)《禮記·禮運》記載:“治國不以禮，猶無耜而耕地；為禮不本于義，猶耕面弗種也?！敝芄珜笫烙绊懽畲蟮墓兪侵贫Y作樂，亦即建立典章制度。廣義凡政教刑法、國之綱典、道理法則、禮儀物品等，一概稱之為禮；狹義而言，則專指當(dāng)時各級貴族經(jīng)常舉行的祀享、喪葬、朝見、軍旅、婚冠諸方面的典禮，即所謂以吉禮敬鬼神，以兇禮哀邦國，以賓禮待賓客，以軍禮攝不協(xié)，以嘉禮親萬民。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 周禮嚴(yán)格區(qū)分君臣、父子、親疏、尊卑、貴賤等，確保天子為天下共主的世襲地位， 并平衡諸候以下封建貴族之間的權(quán)力和地位。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 樂舞乃禮的重要方面，是配合典禮、教化民眾、和諧秩序的手段。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周公制禮作樂，明確了宗法等級制，規(guī)范了人們的社會行為，強調(diào)“明德慎罰”，要求人們注重道德修養(yǎng)，配之以音樂歌舞等文藝熏陶，推進了中國社會文明的進程，使中國發(fā)展成為禮儀之邦。春秋時期，以克己復(fù)禮為重任的孔子還在感嘆:“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">天命靡常 唯德是從</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 據(jù)《尚書》多處記載，周人主張“天命靡?！薄疤觳豢尚拧薄盎侍鞜o親，惟德是輔”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 據(jù)《尚書·周書·君奭》記載，西周初年平定東方各國叛亂后，天命之說又盛行起來，召公擔(dān)憂官員們輕信天命，懈怠政事，提出“天不可信”，強調(diào)事在人為。周公非常贊賞召公的主張，勉勵召公與自己共同輔佐成王， 勤謹(jǐn)為政，鞏固政權(quán)。這既是對殷紂王迷信天命的否定，也是對天命論的抨擊，從而打消了當(dāng)時從政者的謬誤和惰性，統(tǒng)一了思想，激發(fā)了勵精圖治，奮發(fā)有為的精神。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 天命不可信、天命不于常、民情大可見等政治觀念，使西周統(tǒng)治者意識到只有將“敬德”和“保民”結(jié)合起來， 以德治天下，才能得到百姓擁護，長治久安。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">以民為本 篤于仁義</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">據(jù)《史記"周本紀(jì)》記載，古公亶父(周太王)為避戎狄侵?jǐn)_，護佑民眾，帶領(lǐng)周人遷于岐山之陽的周原， 乃貶戎狄之俗，修筑城郭宮室，設(shè)立五官有司。“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之，”其長了泰伯又三讓天下于季歷(公季、王季)，遠(yuǎn)奔于吳。孔子日:“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！薄墩撜Z》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 從棄至周文王的先周時期，周人一直保持積德行義的傳統(tǒng)。經(jīng)過二代人的百年努力，周人開辟了“三分天下，周有其二”的新天地，最終在周武王時，伐紂滅商，建立了周王朝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">勿貪安樂 荒廢政事</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">周公吐哺·天下歸心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 據(jù)《韓詩外傳》記載，周公在告誡兒子伯禽時說:“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。” </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三國時曹操詩贊周公:“周公吐哺，天下歸心?！?</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 周公作《無逸》勸誠成王，周成王親政后，周公為告誡年輕的成王不要貪圖安逸、放縱自己， 作《無逸》以勸告之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 周公勤廉思想的核心是“德”，他是第一次明確提出“明德”“敬德”， 并將統(tǒng)治者的“德”上升到直接關(guān)系國家政權(quán)安危的人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">戒奢以儉 去貪致廉</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">明德敬德 戒荒勤政</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">玩人喪德 玩物喪志</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 武王伐紂滅商后，遂與周邊九夷八蠻等少數(shù)部族廣泛聯(lián)系。西戎旅部族給武王獻上一種大犬，太保召公作《旅獒》，告誡提醒王，切莫玩物喪志。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">皇天無親惟德是輔</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周公在《尚書·周書·蔡仲之命》中日:“皇大無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷?！惫懿讨畞y后，蔡叔度被流放，爵位被剝奪，他的兒了蔡仲有德行，周公把他封在蔡國，并對他進行告誡。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">保民愛民 慎用刑罰</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">民之所欲 天必從之</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 武王在(《泰誓》中日:“民之所欲，天必從之"“天聽自我民聽， 天視自我民視”。毛澤東在1949年的《別了，司徒雷登》中評價伐紂滅商是</b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">“武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時的人民解放戰(zhàn)爭”。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 據(jù)《無逸》載:“嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸， 則知小人之依?！敝芄凇稛o逸》中指出，人君不可沉迷于逸樂，必須先知稼穡之艱難和小民之痛苦，把逸樂同百姓的痛苦聯(lián)系起來。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">甘棠遺愛 流芳千秋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《史記·燕召公世家》記載:“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作甘業(yè)之詩。”這就是甘棠遺愛的歷史典故，也是召公勤政愛民的歷史記載。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">尚德敬德 刑罰適中</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 據(jù)《尚書?？嫡a》載:“人有小罪，非告，乃惟終， 自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終， 乃惟告災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺?！敝芄鲝垺懊鞯隆迸c“慎罰"并重，不可亂罰無罪和濫殺無辜，“父子兄弟，罪不相及”。召公總結(jié)夏桀和商紂荒淫無度、耿于享樂、暴虐無道，以致失去人心的教訓(xùn)，主張不要因為百姓聽命于你，就隨便役使他們；也不要因為他們犯了過失，就采用過度的刑罰去懲罰他們。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">為君愛民 實行善政</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在《蔡仲之命》中，周公日:“為善不同，同歸于治:為惡不同，同歸于亂”。就是說行仁政、做善事雖然各不相同，都會達(dá)到社會安定；行暴政、做惡事雖然各不相同，都會走向社會動亂。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《六韜》中記載太公姜尚曰:“君不肖，則國危而民亂，君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”他主張統(tǒng)治者要以帝堯為榜樣，約束欲望，抑制貪念，用清靜無為理念治理國家；要愛人民，“不以役作之故，害民耕織之時”“存善天下鰥寡孤獨，賑購禍亡之家”。他認(rèn)為國君實行善政，就會“萬民富樂而無饑寒之危，百姓戴其君如日月，視其君如父母。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">中國最早的禁(節(jié))酒令--《酒語》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 飲惟祀(只有在祭祀時按禮儀飲酒) ·無彝酒(平常禁止飲酒) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 禁湎于酒(禁止大小官員和邦國君主沉湎于酒) ·盡執(zhí)群飲(捕殺聚眾飲酒者) ，“德將無醉”(即使在祭祀時飲酒，也要遵循道德，不能狂飲致醉）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?大盂鼎重申禁止酗酒</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大盂鼎，作器者南公盂，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。康王告誡盂不可沉湎于酒，不要因擔(dān)任要職而放縱自己，要效法祖父南公，注重品德修養(yǎng)，忠于職守，恭敬從政。?</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">庭院里的古槡樹</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 周公殿</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">注：周公殿西為召公殿，東為太公殿，此三公殿內(nèi)均有對這三位西周偉人的生憑介紹，受篇幅限制其內(nèi)容另篇介紹。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">周公殿，</b><b style="font-size:20px;">建于唐武德年間(公元619年)，歷代均有修葺，單檐五間硬山式建筑。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"> 周公史跡 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">周公，姬姓，名旦，周文王第四子，周武王同母弟，兩次輔佐周武王東伐殷商。制作禮樂因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家思想家教育家被尊為"元圣"。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 周公攝政七年的功績被《倘書大傳》概括為:一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 周公攝政期間，提出并制定完善了宗法制、分封制、 嫡長子繼承制和井田制等各種典章制度，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起， 把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大影響，為同朝近八百年統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。 周公的一生，始終將勤廉二字作為思想基石和行為準(zhǔn)則，他佐兄武王，勤字當(dāng)頭，起草《牧誓》，把鉞夾王，他輔佐成王，勤字當(dāng)先，提發(fā)吐哺，夜以繼日工作.針對成王的驕奢淫逸，他發(fā)現(xiàn)苗頭后，以康字為本，對成王殷殷告誠，寫下《尚書·酒誥》《尚書·無逸》等篇章.沒有勤廉字做支撐，就沒有經(jīng)天緯地的周禮，更沒有周初的天下大治，周公當(dāng)推我國勤廉典范第一人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">廊柱上的唐韻福娃彩繪</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">繁復(fù)華麗的脊飾，正脊脊剎三層樓閣側(cè)獅承保瓶、寶象平安像征永保吉祥平安、側(cè)脊有各式花團脊獸。其華麗裝飾現(xiàn)其等級。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓· 召公殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 召公殿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">創(chuàng)建于宋代，歷代均有修葺，為單檐三間硬山式建筑。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 召公，后封于燕(今北京市房山區(qū))，是燕國始祖，西周早期杰出的政治家。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 召公，姬姓，名奭，周文王庶子，相繼輔佐文王、武王、成王、康王四代，官居太保兼司徒， 主管教化與司法，為官清正廉潔，惠政愛民。傳說他曾多次在一甘棠樹(在今陜西省岐山縣劉家塬中學(xué)內(nèi))下處理民間事物，后人恩其德，故愛其樹。作《甘棠》詩來歌頌他，留下了“甘棠遺愛”的千古佳話。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因采邑于召(今岐山縣召亭村一帶)，先后為伯、公爵位，后來周康王給召公謚號“康公”，所以召公又稱召伯、召康公。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文王時期，召公遵照睦鄰友邦政策，到江漢流域的南方諸國宜傳文王德政，結(jié)交盟國，為武王滅商創(chuàng)造了有利條件。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 公元前1046年，召公隨周武王在牧野之戰(zhàn)中為滅商建周建立奇勛。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周王朝建立后，召公受封于薊(今北京)，建立臣屬西周的諸侯國燕國，并派他的長子克前去就封，確保了周室外邦的穩(wěn)定。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 公元前1045年，武王病逝，成王繼位，召公協(xié)助周公東征平叛，擊敗了盤踞在山東等地的準(zhǔn)夷部族，鞏固了新生的西周政權(quán)。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 成王時期，根據(jù)武王遺愿，由召公等在河南境內(nèi)營建洛邑，使之成為東方統(tǒng)治中心，周公與召公分陜而治(陜指古陜塬，今河南陜縣)，周公治陜之東，召公治陝之西，陜西一詞始見于史。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 召公主管教化和司法，他奉行文王、武王、周公的德政思想， 在其采邑內(nèi)的甘棠樹下講解法律條文，辦理民事訴訟，被后世奉為廉政典范。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">成王去世后，太子釗即位，是為周康王。成王、康王在召公的輔佐下，開創(chuàng)了四十多年沒有使用刑罰的“成康之治”，成就了中國歷史上第一個盛世。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 太公殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">太公殿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 創(chuàng)建于宋代，歷代均有修葺，為單檐三間硬山式建筑。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 太公姓姜名尚，字子牙，道號飛熊，東?？と?。 西周早期的韜略家、軍事家和政治家。周文王傾商，武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和西周開國元勛。后世對他的軍事思想做了記述和整理，形成了我國最早的一部軍事著作《六韜》。武王滅商后， 首封于齊(今山東淄博一帶)，齊國的締造者，齊文化的創(chuàng)始人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《史記·齊太公世家》載:"太公望者，東海上人。其先祖嘗為四岳，佐禹平水上甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏、商之時，申、呂或封窮支(孫，或為庶人， 尚其后裔也。所以太公本姓姜氏，從其封姓，故名呂尚。"呂尚在西周初年，被周文王封為“太師"(武官名)，周武王尊呂尚為“師尚父”。相傳周文王認(rèn)定呂尚乃當(dāng)時難得的賢才，便禮聘他為專管軍事的"師"，又因呂尚是周文王的祖父(周太王)生前日夜盼望的賢人，所以又尊稱他為“太公望”。太公望是齊國的締造者，是周文王傾商、武王克紂的首席謀士、 最高軍事統(tǒng)帥與西周開國元勛，《史記齊·太公世家》載“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 太公望一生以勤廉為本，他早年勤于修身學(xué)研壯大自己， 暮年尚不得志，但他從不氣餒，伺機待發(fā)，最終受到周文王的賞識，平生志氣得到大展。在治理齊國方面，他見解獨到， 成績斐然，這些都與他的勤、廉思想和作為分不開。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">三公殿前110年的柑橘樹（甘棠遺愛）。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周公廟的范圍挺大，為表周公圣跡，沿導(dǎo)覽圖向北，三公殿前還有各路神仙洞府，有：財神殿、老君殿、哪吒殿、玉石洞，玉皇殿、原始天尊殿、東岳大帝、三霄洞、觀音洞、菩薩洞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>另有民國程潛別墅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周公廟內(nèi)因何有各路道家洞府？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">歷史傳承與宗教融合: 周公廟歷史悠久， 據(jù)記載金興定五年，有道士將其作為道宮， 元初曾由終南重陽宮李天樂真人重建，此后雖有波折，但道士一直參與廟宇的管理。 在長期的歷史發(fā)展中，道教文化逐漸融入周公廟，使得廟宇中出現(xiàn)了眾多道教神仙洞府。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">地理環(huán)境與建筑布局:周公廟位于岐山鳳凰山南麓，地勢依山傍水，崖洞較多， 這種獨特的地理環(huán)境為開鑿道教神仙洞府提供了便利條件。同時，廟宇的建筑布局也能夠容納這些洞府，使得道教神仙洞府與周公廟的其他建筑相互映襯，共同構(gòu)成了豐富的文化景觀。也與周邊民間信仰有關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓·碑亭</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">碑亭</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 創(chuàng)建于清咸豐年間，為九脊歇山式建筑，周圍石碑襯映，愈顯古樸，亭頂脊飾考究，自清以后，歷次大規(guī)模維修均要在此立碑刻石，以記其事，故為周公廟小型資料庫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">碑亭內(nèi)的歷代維修碑</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 唐碑亭</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">碑側(cè)</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">唐碑亭建造附墻碑</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">周公圣水處</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">程潛別墅</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">拾級上各洞府</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓· 郊媒殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">郊媒殿即女媧殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓· 玄武玉像洞</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">· 玄武玉像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 玄武，道教中鎮(zhèn)北之神，主水，北方玄天真武大帝的簡稱。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 洞內(nèi)的玄武像是漢白玉制成，通體潔白光亮。相傳唐武則天年間一日雷電交加，山崖塌陷，玄武玉像閃現(xiàn)而出。當(dāng)?shù)厮追Q“玉石爺”，有摸玉像治百病的傳說，游人到周公廟均有摸玉像的習(xí)俗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> </b><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">周人祭祀先祖區(qū)域 </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 姜塬殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">進入祭祖區(qū)大門內(nèi)有兩顆古樹，一槐樹、一蝶形花科，均1700余年</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">· 姜原殿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 創(chuàng)建于元，為單檐三間硬山式建筑。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">姜源為炎帝族有邰氏女兒，黃帝的曾孫、 三皇五帝之一帝嚳的元妃。她的兒子是我國農(nóng)業(yè)始祖，也是周部族的始祖--后稷。母因子貴，姜嫄得到人們的尊敬和崇拜，建專祠來紀(jì)念她。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">姜原殿兩側(cè)八字墻上鳳雕飾</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">↓· 后稷殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">C位是后稷，左古公旦父，右季歷、文王</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">后稷·泰伯·仲雍·季歷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后稷是周部族的始祖，名棄，姬姓?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載:棄在很小的時候， 便有大人的志向，他游戲玩耍時，就以種植麻豆和菽豆為樂，長大成人后，便喜好農(nóng)耕，善于觀察作物對土地的適應(yīng)情況，人們都效法他的耕作方法。帝堯聽到這件事后，便任用棄做了“農(nóng)師”。帝舜封棄于邰(今陜西武功一帶)，號日后稷。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周文王的祖父古公亶父周太王有三個兒子:泰伯、仲雍和季歷，季歷年紀(jì)最小，但在三兄弟中最為聰慧。在古父亶父要確立王位的時候，長子泰伯在權(quán)衡過自己三兄弟的能力后，認(rèn)為只有三弟季歷繼承王位要比自己和二弟仲雍好的多，會對周部族的發(fā)展作用更大。經(jīng)過三次推讓后，泰伯就帶上二弟仲雍逃于荊蠻建立吳國(今江蘇省無錫梅村一帶)，這就是歷史上有名的“泰伯、仲雍讓賢" "太白奔吳"。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周太王死后，季歷繼位，世稱王季、公季。王季率領(lǐng)其部族發(fā)展農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練軍隊，先后消滅和打敗了周圍的許多邦國和小部落，使周國成了西方強國，殷王文丁感到周人的發(fā)展對他威脅很大，便囚禁了季歷，最后殺害了他。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后稷是周部族的始祖，據(jù)周本紀(jì)說法推算，后稷已與泰伯、仲雍、季歷相隔了十一代，泰伯兄弟已是后稷的第十二代孫了。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 后稷正獻殿創(chuàng)建于明代，現(xiàn)存建筑為清光緒元年(公元1875年)重修，其正殿風(fēng)格同于廟內(nèi)其他各殿，為三間硬山式建筑，唯其獻殿不同，是周公廟現(xiàn)存古建筑中唯一的一座捐庵式建筑，其風(fēng)格異于它類，看上去給人以清新感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">↓· 鳳凰山</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> "文王元年，有鳳集于岐山”，相傳周文王元年，鳳凰聚集在岐山之巔引頸長鳴，“周之將興，鳳鳴岐山"的典故由此而來，人們認(rèn)為鳳凰是由于文王的德政才來的，是周興盛的吉兆。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《詩經(jīng)》中的記載:《詩經(jīng)·大雅·卷阿》> 中有“鳳凰鳴矣，于彼高崗”的描述，指的就是鳳凰山，相傳山頂有鳳跡，山腰有丹穴， 出五色土，明代曾在山頂建鳳山石屋。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 周族發(fā)祥地的象征:鳳凰是姬姓周族崇拜的神鳥，早在六干多年前，鳳凰山一帶就有先民傍山臨潤德泉而居，這里是西周的誕生地，也是周文化的重要發(fā)樣地。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 王室貴族的游樂場所:《竹書紀(jì)年》記載“成王三十三年，游于卷阿，召康公從"， 說明早在西周初期，鳳凰山一帶已是王室貴族的游樂場所，學(xué)界和考古界認(rèn)為，卷阿宴歌游樂史料為中國風(fēng)景區(qū)最早的文字記載。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 出得鳳凰山，躍入眼簾一大盆景，婉延前伸，原來是一顆480年的龍爪槐。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 這棵龍爪槐，枝干虬曲蒼勁，如巨龍盤桓。 枯朽的樹洞與蒼綠的苔蘚交織，似龍身歷經(jīng)歲月滄桑仍具靈韻；扭曲的枝椏舒展如爪， 在蔥郁葉間若隱若現(xiàn)，仿佛隨時可騰云駕霧。 它以古樸之姿，將龍的威嚴(yán)與樹的生機融合， 在時光里定格成一幅靈動的自然圖騰，每一道紋理都藏著風(fēng)雨的故事，每一片新葉都透著生命的倔強，宛如從遠(yuǎn)古神話中走來的靈物，于天地間書寫著獨有的滄桑與壯美。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"> 周公在中國歷史上是個杰出的政治家、思想家、軍事家、教育家，還是儒學(xué)的先驅(qū)，還被稱為元圣。他的禮樂思想，統(tǒng)治歷代，延用至今，典藏不衰！他的禮教凝結(jié)民族讓中國成為禮儀之邦！</b></p>