<p class="ql-block"> 因?yàn)殚喿x了錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》，又引出閱讀他的《人生十論》。如果說上一本是論社會(huì)，那么這本正如標(biāo)題所言，是論人生，是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)論人生，是用錢穆視角作答“中國(guó)人該如何活”，字里行間充滿了生活的哲思。</p> <p class="ql-block"> 書的開篇便擲地有聲：“人生只是一個(gè)向往，我們不能想象一個(gè)沒有向往的人生?！边@不就是周星馳《少林足球》中的經(jīng)典臺(tái)詞嘛——“做人如果沒夢(mèng)想，那跟咸魚有什么分別啊”。</p><p class="ql-block"> 在隨后的論述中，錢穆先生將“向往”定義為人生的本質(zhì)動(dòng)力——“追求目標(biāo)愈鮮明，追求的意志愈堅(jiān)定，則人生愈帶有一種充實(shí)與強(qiáng)力之感”，這個(gè)“向往”并非對(duì)物質(zhì)的簡(jiǎn)單追逐，而是人對(duì)“意義”和“價(jià)值”的本能探尋，沒有這份向往，人生便會(huì)陷入虛無與停滯。</p> <p class="ql-block"> 書中第12章的“中國(guó)人生哲學(xué)”的第一講概括起來意思是：人文、文化，是人生的花樣。這“花樣”不是浮于表面的裝飾，而是中國(guó)人安身立命的根本邏輯。錢穆直言“中國(guó)人另有一套做人的道理，單講尊重法律是不夠的”，一語(yǔ)道破中西方人生坐標(biāo)的差異——西方人生常以個(gè)人功利為錨點(diǎn)，而中國(guó)人生的坐標(biāo)系里，始終嵌著“做人”：它不是法律劃定的冰冷底線，而是“情理”編織的溫?zé)釡?zhǔn)則。正如書中所講，“社會(huì)中常人有動(dòng)人的故事，更受大家歡迎”，這份“動(dòng)人”從不源于功利的成功，而是煙火日常里藏不住的善意與真誠(chéng)。</p><p class="ql-block"> 在錢穆筆下，真正的人生必然是“文化的人生”。書中“閑暇乃文化之母”這句箴言，道破了中國(guó)文化獨(dú)有的生命節(jié)奏：它反對(duì)效率至上的狂奔，主張?jiān)凇伴e”中照見生命的本真。正如他所言“與其說身體是生命，不如說我們的一切‘活動(dòng)’與‘行為’是我們的生命”，生命從不是軀殼的簡(jiǎn)單存在，而是在“做人”的實(shí)踐里、在“浸入之性情”的人際聯(lián)結(jié)里，活成有溫度的生命體。</p><p class="ql-block"> 這是多好的論述呀！</p> <p class="ql-block"> 書中對(duì)“成功”與“失敗”的剖白，道破中國(guó)人生的價(jià)值內(nèi)核：“不一定非要做成功的人，可是絕不能做一個(gè)失敗的人”。此處的“成功”，是世俗意義上的功成名就——是事業(yè)登頂、聲名遠(yuǎn)播，是向外索求的“得”；而“失敗的人”，是內(nèi)心秩序的崩塌、德性底線的失守，是向內(nèi)堅(jiān)守的“失”。錢穆從未否定“成功”的價(jià)值，卻更在意人生的“不敗”：即便一生平凡如草芥，只要守住做人的體面、性情的溫厚，便把人生活成了“完整的樣子”。這正是中國(guó)文化賦予中國(guó)人的底氣：不必活成他人眼中的“優(yōu)秀”，但要活成自己心里的“端正”。</p> <p class="ql-block"> 也許是個(gè)人性格和喜好的緣故，個(gè)人認(rèn)為書中最動(dòng)人的是對(duì)“性情”的詮釋。在錢穆的人生哲學(xué)里，“性情”絕非可有可無的情緒流露，而是貫穿生命始終的核心支柱，是他解讀“如何活”的關(guān)鍵密碼。</p><p class="ql-block"> 他首先為“性情”錨定了至高的源頭——援引《中庸》“天命之謂性”，將性情定義為“出自天賦、與生俱來”的生命本真。這意味著“性情”不是后天刻意修飾的面具，也不是隨環(huán)境搖擺的功利選擇，而是人從誕生起便攜帶的“生命基因”；更重要的是，這份天賦性情“到老死不得放棄”，它如同生命的根脈，一旦丟棄，便等于失去了安身立命的根本，人生也會(huì)淪為沒有靈魂的空殼。在他看來，守護(hù)這份天賦性情，就是守護(hù)生命最原始、最珍貴的底色，這是“人生唯一主要處”。</p><p class="ql-block"> 接著，作者通過“事業(yè)與性情”的對(duì)比，進(jìn)一步凸顯性情的核心價(jià)值。他提出“事業(yè)是公開的，性情是秘密的”：事業(yè)是個(gè)體在社會(huì)中的外在實(shí)踐，是可被觀察、可被評(píng)判、甚至可被替代的“公開成果”；而性情是藏在內(nèi)心深處的精神肌理，是獨(dú)屬于自己的、無法被復(fù)制的“私密世界”。正是這份“不公開的秘密部分”，被錢穆視作“人生精髓所在”——事業(yè)的成敗或許能定義一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，但性情的真?zhèn)?、厚薄，才能定義一個(gè)人的生命質(zhì)量。一個(gè)人即便事業(yè)平凡，只要守住了性情的純粹與溫厚，人生便是完整且有分量的；反之，若為了事業(yè)犧牲性情，即便功成名就，生命也會(huì)因失去精髓而變得空洞。</p><p class="ql-block"> 在錢穆眼中，“人生精髓在性情”的本質(zhì)，是對(duì)“人為何而活”的深刻回答：人活一世，不是為了追求外在的、可量化的“公開成就”，而是為了守護(hù)內(nèi)在的、獨(dú)屬于自己的“天賦本真”。性情是生命的根，是精神的家，守住性情，便是守住了人生最核心的意義。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)然，錢穆先生在書中對(duì)某些現(xiàn)象提出的批評(píng)本人并不茍同，例如對(duì)馬克思主義的不以為然，這也促使我有了其他思考。這讓我意識(shí)到，人一定要培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，在多元的聲音中，堅(jiān)守內(nèi)心的判斷，形成自己對(duì)世界和人生的獨(dú)特認(rèn)知。</p> <p class="ql-block"> 辯證地品讀完錢穆的《人生十論》，我們會(huì)感受到這本書更多的不是抽象的哲理空談，而是貼著中國(guó)人的生活寫就的“活的智慧”：文化不是書本里僵化的符號(hào)，而是“做人”里的溫度，是“閑暇”里的詩(shī)意，是“不敗”里的尊嚴(yán)。這“人生的花樣”，最終不過是文化浸養(yǎng)出的、熱氣騰騰的活法——不必活成別人眼中的“成功”，只需活成自己心里的真“性情”。</p>