<p class="ql-block">今天一早乘坐動(dòng)車離開(kāi)南京，來(lái)到無(wú)錫國(guó)家5A級(jí)景區(qū)靈山圣境。是一座聞名中外的佛教文化圣地，是中國(guó)最為完整，也是唯一集中展示釋迦牟尼成就的佛文化主題園區(qū)。</p> <p class="ql-block">景區(qū)正在搞靈山海棠文化生活節(jié)活動(dòng)，紛嘟嘟的海棠花處處開(kāi)放。</p> <p class="ql-block">靈山圣境位于無(wú)錫市濱湖區(qū)馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，距離市區(qū)30余公里，山清水秀，風(fēng)景宜人，仿佛隔絕了塵世的喧囂。靈山圣境始建于1994年，1997年一期工程靈山大佛落成，2009年整體獲評(píng)國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，名稱正式定為“靈山圣境”。占地面積約30公頃。規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡。這里將傳統(tǒng)佛文化與現(xiàn)代科技文明完美結(jié)合，更是將湖光、山色、園林廣場(chǎng)、歷史知識(shí)融為一體。讓游客都能再次領(lǐng)略到獨(dú)特的文化韻味。</p> <p class="ql-block">看著“靈山圣境導(dǎo)覽圖”概覽靈山大佛景區(qū)。</p><p class="ql-block">祥符禪寺，始建于唐貞觀年間，玄奘賜名“小靈山”，北宋改名“祥符禪寺”，歷經(jīng)多次毀建，現(xiàn)為太湖重要佛教圣地?，F(xiàn)有古井蓮池、銀杏梅樁等歷史遺存。</p><p class="ql-block">核心景點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1.靈山大佛，世界最高露天青銅釋迦牟尼立像（高88米），含“登云道”216級(jí)臺(tái)階，寓意消除煩惱。</p><p class="ql-block">右側(cè)“天下第一掌”（11.7米高，施無(wú)畏印）。</p><p class="ql-block">2.靈山梵宮，耗資18億，融合佛教藝術(shù)與現(xiàn)代科技，含圣壇（可容2000人）、《靈山吉祥頌》演出。</p><p class="ql-block">3.阿育王柱，整根花崗巖雕刻（高16.9米），象征佛法傳播。</p><p class="ql-block">4.五印壇城，藏式建筑，供奉五方五佛，可體驗(yàn)酥油燈、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等民俗活動(dòng)。</p><p class="ql-block">5.九龍灌浴，動(dòng)態(tài)雕塑再現(xiàn)釋迦牟尼誕生場(chǎng)景，噴泉凈水（八功德水）供飲用。</p><p class="ql-block">其他亮點(diǎn)：</p><p class="ql-block">降魔浮雕：紫銅鍛造，展現(xiàn)佛祖降魔成道故事。</p><p class="ql-block">百子戲彌勒：青銅雕塑，百名童子嬉戲于彌勒佛身。</p><p class="ql-block">佛教博覽館：展示三大語(yǔ)系佛教文化，含金絲楠木五百羅漢堂。</p><p class="ql-block">景區(qū)布局為中軸對(duì)稱，從檢票口向北依次為：大照壁、佛足壇、菩提大道、九龍灌浴、阿育王柱、祥符禪寺、靈山大佛。</p><p class="ql-block">梵宮、五印壇城分列兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">佛文化主題園區(qū)，主要有千年古剎降伏禪寺、88米高的靈山大佛、大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕九龍灌浴、世界佛教論壇會(huì)址靈山梵宮和藏式文化景觀五印壇城所組成。形成了佛、法、僧三寶的格局。并以靈山大佛的大、九龍灌浴的奇、靈山梵宮的特構(gòu)成了三大奇觀。</p> <p class="ql-block">這座巍峨的照壁，長(zhǎng)40米，高8.4米，被譽(yù)為華夏第一壁。照壁面向太湖一面刻著趙樸初先生親筆題寫的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”。這一詩(shī)句，，把靈山比作一個(gè)純凈如琉璃的世界，那里清靜、美好，與36000頃的太湖交相輝映。</p> <p class="ql-block">在照壁的北立面，為趙樸初先生1997年考察靈山勝景時(shí)留下的一首題為《小靈山》的詩(shī)“西游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。他回憶自己曾經(jīng)到過(guò)印度天竺山尋訪，那里曾經(jīng)是釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的地方，但如今已是一片荒蕪，令人嘆息。而他看到靈山大佛莊嚴(yán)慈祥、香火鼎盛、法脈興旺時(shí)，不禁感嘆，仿佛靈鷲峰已經(jīng)飛到了這里，天花爛漫般的美景也降臨到了我們的家園。</p> <p class="ql-block">大照壁的存在，起到了防止福氣、運(yùn)氣、靈氣外泄的重要作用。</p> <p class="ql-block">景區(qū)的背后依偎著秀美的小靈山，左邊為青龍山，如青龍蜿蜒；右邊為白虎山，似白虎靜臥。這種前有照后有靠，青龍白虎兩邊抱的地理布局，實(shí)屬一塊難得的風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block">大佛所在的位置，為唐玄奘命名的小靈山，靈山地區(qū)的歷史，可追溯到1000多年前的唐代。相傳玄奘西天取經(jīng)歸來(lái)，游歷東南到此。來(lái)到小靈山見(jiàn)“層巒叢翠”景色非凡，大為贊賞，曰：“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，于是就給此山起名小靈山，故名“靈山大佛”。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)照壁，是一片水泥地鋪成的空曠、干凈的勝境廣場(chǎng)，連著五座石橋。橋名“五明橋”，在佛教中，明寓意著智慧，五明代表著五種不同的智慧領(lǐng)域。位于中間的這座橋代表的就是內(nèi)明，是佛教修行者追求的最高境界，即達(dá)到佛陀智慧圓滿的境界。其余的四座橋則分別象征著聲明、醫(yī)明、醫(yī)方明、工巧明這四種智慧領(lǐng)域。是佛教修行者在學(xué)習(xí)實(shí)踐佛法過(guò)程中，需要掌握的重要知識(shí)和技能。</p><p class="ql-block">五明橋的欄桿設(shè)計(jì)精美，由北京房山的漢白玉精心雕刻而成。站在橋上，橋下潺潺的流水聲不絕于耳。這條被稱為玉帶河的河流，引自西太湖的活水，呈弧形環(huán)繞著整個(gè)景區(qū)。</p> <p class="ql-block">過(guò)了橋，迎面是一座高大的門樓。五個(gè)六邊形門洞，正中間門洞上嵌著靈山圣境門匾。</p><p class="ql-block">透過(guò)門洞，可見(jiàn)一堵五個(gè)相連的牌坊。</p> <p class="ql-block">佛足壇，相傳佛祖涅槃前在摩揭陀國(guó)的巨石上遺留足跡，稱為“兩足尊”。此后，為佛教徒千百年來(lái)膜拜、供奉的圣跡。靈山佛足壇內(nèi)供奉的銅鑄佛足，足印長(zhǎng)1.2米，寬0.6米，刻有千輻輪向，十指盡帶花紋，足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布東南亞大小國(guó)家，直至涅槃。佛足印即成為佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止的精神象征。</p> <p class="ql-block">五智門是一座具有深刻佛教文化內(nèi)涵的大型石碑樓，據(jù)說(shuō)共用去花崗巖石材1000余噸。五智門造型宏偉而精美，具有深刻的佛教文化內(nèi)涵。“五智”指佛教闡明法界本性的智慧，亦是眾生修行成正覺(jué)后所具備的五種智慧。五智門南北兩面分別刻有佛教“六度”（六波羅蜜）之內(nèi)容，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。梵語(yǔ)波羅蜜，即到彼岸之意，從煩惱、愚癡的此岸，到安樂(lè)、智慧的彼岸。六度為學(xué)佛之人達(dá)到佛法五智須遵循的六種行為準(zhǔn)則。于眾生而言，如能按照六度的標(biāo)準(zhǔn)身體力行便是一個(gè)慈悲智慧的完美之人。</p><p class="ql-block">五智門門柱由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)。</p><p class="ql-block">過(guò)了石碑樓，就看到廣場(chǎng)上的九龍灌浴景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">這條大道叫菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹(shù)下悟道成佛的，所以菩提樹(shù)成為智慧的象征。由于氣候原因，在這里只能以銀杏樹(shù)代替菩提樹(shù)。銀杏樹(shù)因壽命長(zhǎng)，被譽(yù)為植物界的活化石，亦象征著佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。菩提大道又稱“覺(jué)悟之道”，共植銀杏216棵，初春的銀杏樹(shù)葉，在陽(yáng)光的映照下，閃爍著迷人的光輝，如詩(shī)如畫(huà)，使人心曠神怡。</p><p class="ql-block">菩提大道中間刻有七朵蓮花，引自釋迦牟尼佛出生時(shí)，步步生蓮的典故。大道兩側(cè)地面裝飾有連綿不斷的云紋，稱為“不斷云”，諧音“不斷運(yùn)”。踏上菩提大道，就進(jìn)入了一片清靜之地。</p> <p class="ql-block">九龍灌浴門口兩邊書(shū)有：報(bào)眾生恩、報(bào)父母恩、報(bào)國(guó)土恩、報(bào)三寶恩。是由上海圖書(shū)館原館長(zhǎng)顧廷龍先生書(shū)寫的上報(bào)四重恩，蘊(yùn)含著深刻的感恩思想，在當(dāng)今社會(huì)依然意義非凡。上報(bào)四重恩，這不僅僅是一句古老的話語(yǔ)，更是對(duì)我們每個(gè)人在當(dāng)今社會(huì)中，為人處世心懷感恩的深刻教誨。</p> <p class="ql-block">靈山大佛已與南方香港天壇大佛、西方四川樂(lè)山大佛、北方山西云岡大佛、中原河南洛陽(yáng)龍門大佛，共稱為“中國(guó)五方五佛”。</p> <p class="ql-block">銅籃</p> <p class="ql-block">在九龍灌浴廣場(chǎng)，一座含苞待放的巨大蓮花銅雕矗立在前方，底部襯托著白色的圓形大理石水池，九條龍和八個(gè)形態(tài)各異的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池。</p><p class="ql-block">相傳釋迦牟尼出生時(shí)就會(huì)說(shuō)話，還會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走七步，每走一步，地上便開(kāi)出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說(shuō)道“天上地下，唯吾獨(dú)尊”。這時(shí)，天空出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為他沐浴凈身，正所謂花開(kāi)見(jiàn)佛，平安富貴。</p> <p class="ql-block">蓮花座下面是獅子鼓，獅子在佛教里是象征弘揚(yáng)佛法的。巨大的荷花和獅子鼓由四個(gè)威武的大力士托起，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。</p> <p class="ql-block">再現(xiàn)釋迦牟尼出生時(shí)，九龍灌浴、花開(kāi)見(jiàn)佛的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">《佛之誕》音樂(lè)奏響，噴泉涌起。</p> <p class="ql-block">巨大的六片蓮花瓣徐徐綻開(kāi)。</p> <p class="ql-block">一尊高7.2米、全身鎏金的金身太子佛像，一手指天、一手指地，從蓮花中緩緩升起。小太子全身共使用黃金18公斤，總重12噸。</p> <p class="ql-block">這時(shí)，九龍口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像洗浴。</p> <p class="ql-block">頃刻間，廣場(chǎng)四方古樂(lè)齊鳴、喝彩陣陣。噴泉百態(tài)千姿，九龍灌浴表演達(dá)到高潮。</p> <p class="ql-block">太子佛像在巨幅水幕中順時(shí)針環(huán)繞一周，象征著“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。</p> <p class="ql-block">再次沐浴，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，激動(dòng)不已。</p> <p class="ql-block">樂(lè)聲漸弱</p> <p class="ql-block">蓮花花瓣包裹著太子佛像緩緩合攏。</p> <p class="ql-block">此時(shí)，噴泉周圍八組鳳凰的口中會(huì)流出凈水供大家飲用，這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器凈化后的水，在佛教稱為“八功德水”，即佛教“圣水”，只有在西方極樂(lè)世界才有。人們也可以用瓶子將其帶回家，據(jù)說(shuō)，喝了“八功德水”或者拿它來(lái)供奉佛像，可以保佑您和您的家人身心安樂(lè)、?；垭p收、平安吉祥。</p> <p class="ql-block">九龍灌浴的九龍，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“龍”是吉祥、力量和威嚴(yán)的象征。九條龍通常代表著至高無(wú)上的權(quán)力和無(wú)邊的福澤。這里的“九”也寓意著極致或完美。</p> <p class="ql-block">阿育王柱是印度孔雀王朝時(shí)，阿育王在恒河流域?yàn)榈窨谭匪?。這些石柱所刻誥文，內(nèi)容皆系尊重佛法，勸善斷惡，禁止殺生、仁慈平等，及有關(guān)人類之福祉之詞語(yǔ)。</p><p class="ql-block">靈山阿育王柱，通高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)180余噸，為整根花崗巖手工雕刻而成的石柱，實(shí)屬罕見(jiàn)。<span style="font-size:18px;">是國(guó)內(nèi)最高大的單塊花崗巖石柱，號(hào)稱中國(guó)第一石柱。南面是“阿育王柱”四個(gè)金色漢字，轉(zhuǎn)過(guò)去北面是季羨林先生手書(shū)的梵文阿育王柱。頂端雕刻四只獅子，背靠背蹲踞其上，面向東南西北四個(gè)方向，象征把佛教傳揚(yáng)到四面八方。</span></p> <p class="ql-block">阿育王柱的北面，是季羨林先生手書(shū)的梵文阿育王柱。</p> <p class="ql-block">背后的照壁是啟功先生書(shū)寫的“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教”。此語(yǔ)出自《增一阿含經(jīng)》，是佛教的價(jià)值觀，隱含因果報(bào)應(yīng)思想。</p><p class="ql-block">啟功先生清皇族子弟，北京師范大學(xué)教授，曾擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、西冷印社社長(zhǎng)多年。書(shū)法、中國(guó)畫(huà)均有很深造詣。其書(shū)法頗具辨識(shí)度，尤以行楷書(shū)廣受歡迎，被尊稱為啟體。</p> <p class="ql-block">再往前是山腳下一塊平地，東邊是百子戲彌勒銅雕，為中國(guó)工藝美術(shù)大師、銅雕非遺傳承人朱炳仁的作品。是靈山風(fēng)景區(qū)的核心景觀之一。</p><p class="ql-block">該雕塑采用斜依造型的彌勒佛為主體，雙耳垂肩，笑容可掬。高3米、寬7.8米、重9噸，周身塑造100個(gè)形態(tài)各異的嬉戲孩童，包含疊羅漢、拔河等動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，整體呈現(xiàn)包容喜慶的寓意。</p> <p class="ql-block">西邊是一只伸出地面的金色手掌，跟靈山大佛的右手完全一樣，高11.7米，被稱為天下第一掌。這只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一，喻示佛法長(zhǎng)轉(zhuǎn)的意思，佛手指之間，有膜相連，稱為手足縵網(wǎng)相，也是佛的三十二相之一。</p><p class="ql-block">佛手的諧音就是福壽，摸摸與靈山大佛1：1還原的佛手，增福添壽。</p> <p class="ql-block">山腳是降魔浮雕，降魔，釋迦牟尼“四相成道”之一。降魔浮雕記載了釋迦牟尼為了追求覺(jué)悟之道，在無(wú)邊的黑夜里，歷經(jīng)重重阻難和考驗(yàn)，降服一切魔障，坐禪悟道的故事。相傳釋迦牟尼端坐菩提樹(shù)下，立下誓言：“我不成道，不起此座?！贝藭r(shí)，群魔來(lái)襲，魔分心內(nèi)之煩惱魔，心外之天魔，皆為修行佛道之障礙。釋迦牟尼打禪靜思，巋然不動(dòng)。經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮，戰(zhàn)勝了金錢、權(quán)利、美色、恐懼、誹謗等種種煩惱障礙，終于徹悟大覺(jué)、悟道成佛。降魔整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">靈山大佛</p> <p class="ql-block">從東邊登上數(shù)級(jí)臺(tái)階，便是靈山圣境的發(fā)源地—祥符禪寺。</p><p class="ql-block">祥符禪寺是唐宋名剎。相傳唐僧玄奘從天竺歸來(lái)，右將軍杭惲培他到自己的故鄉(xiāng)馬跡山游歷，玄奘感覺(jué)此山像西天靈鷲山，贊嘆堪稱東土小靈山。玄奘囑弟子窺基建靈山庵，開(kāi)法相。宋大中祥符年間更名為祥符禪院。至政和四年升為禪寺。元末寺毀，明洪武二年重建。然世事滄桑，祥符寺于二十世紀(jì)三十年代毀于戰(zhàn)火。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在的祥符禪寺是1994年在趙樸初的支持下重修的。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的祥符禪寺，主要有天王殿、大雄寶殿、觀音殿等主要殿宇。</p> <p class="ql-block">1994年4月10日，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親臨馬山小靈山考察。他查閱了《馬跡山志》《杭氏家譜》《天寧寺志》等史料，在得知唐玄奘到過(guò)此處和小靈山的來(lái)歷后，即興作詩(shī)《憶江南》一首：“龍頭渚，景色勝天堂。七十二峰爭(zhēng)供奉，小靈山里建禪場(chǎng)，大佛法中王”。后被刻在七塊巨型石雕靈山史卷上。</p> <p class="ql-block">寺廟前方的放生池，池中投放了近千尾錦鯉，這些錦鯉在水中游動(dòng)，游客紛紛布施，乞求好運(yùn)連連。</p> <p class="ql-block">臥佛殿在大雄寶殿前方的西側(cè)，殿高7.8米，寬25米，進(jìn)深10米。殿內(nèi)主要供奉著一尊用漢白玉雕琢成的臥佛。</p> <p class="ql-block">所說(shuō)佛涅槃里，迦葉曾召集弟子五百人，團(tuán)團(tuán)圍坐在釋迦牟尼佛的四周，其中比較著名而且經(jīng)常隨侍在佛身旁的有十位弟子，佛教界稱之為十大弟子。迦葉和阿難，就是其中的兩位。但多數(shù)場(chǎng)合塑像里僅塑出釋迦牟尼佛，而不包括弟子在內(nèi)。</p><p class="ql-block">按有關(guān)資料記載，釋迦牟尼涅槃里，虛歲已達(dá)八十，應(yīng)該已呈老態(tài)，而臥佛的形象，卻顯得神采奕奕，風(fēng)華正茂，這是因?yàn)獒屽饶材岵⒎鞘浪兹宋?，也不同于菩薩、羅漢像。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)還有一尊縮小版的8米的小佛，高88米的靈山大佛就是根據(jù)這尊佛像，通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造而成。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿后面空地至登云道為杏林廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一四僧抬貝葉的銅雕。印度佛經(jīng)多記在貝葉上，我國(guó)也因此有稱貝葉經(jīng)。雕塑一邊有云狀題記，很有意思。</p><p class="ql-block">修建靈山大佛始于1994年上半年，同年10月20日，靈山大佛奠基典禮在無(wú)錫小靈山舉行。1997年1月18日，舉行靈山大佛首融金澆鑄灑凈儀式；同年4月3日，舉行大佛圓頂灑凈慶典儀式。到了1997年11月15日，靈山大佛落成開(kāi)光。</p> <p class="ql-block">靈山大佛通高88米，加上底座，總高度達(dá)到了101.5米，佛體79米，蓮花瓣9米，共有4層蓮瓣組成，每層22片蓮花瓣，總共有88片蓮花瓣。大佛佛體由1560塊，6至8毫米厚的鋼壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里，其外形達(dá)到了“天衣無(wú)縫”的程度。靈山大佛鑄銅約725噸，銅板面積達(dá)9000多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的侵襲，非常的雄偉壯觀。</p><p class="ql-block">靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給予眾生歡樂(lè)。胸前“卍”字，則代表萬(wàn)德莊嚴(yán)。靈山大佛整體呈祝福之相，形態(tài)莊嚴(yán)飽滿，顏面安詳凝重，顯現(xiàn)出佛陀慈悲的法相。我們?cè)谙旅嫱嫌^瞻大佛，無(wú)論站在何處，大佛始終是微瞇著眼，滿是笑容。</p> <p class="ql-block">通往靈山大佛腳下的長(zhǎng)階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)前，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，寓意“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。</p><p class="ql-block">登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載著靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的輝煌歷史。佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱和108種愿望，登上216級(jí)臺(tái)階，寓意煩惱盡消、心愿圓滿。</p> <p class="ql-block">登云道左側(cè)有一口古井，稱為“六角井”，井欄面上有鐫刻的文字。</p><p class="ql-block">六角井，原為祥符禪寺茶井，開(kāi)鑿于唐代。據(jù)史料記載，唐時(shí)祥符禪寺僧侶為解水飲之用，掘井于寺廟西茶園，茶圣陸羽游歷馬山，覓茶于祥符禪寺，品井泉甘洌清甜，至為推崇，命名為無(wú)錫十二泉之一。</p> <p class="ql-block">排隊(duì)參加免費(fèi)祈福體驗(yàn)—摸佛腳，俗話說(shuō)得好，臨時(shí)抱佛腳。碩大的佛腳，一個(gè)人只能抱住一個(gè)腳趾頭，要注意的是此段行程全程不走回頭路。</p> <p class="ql-block">沒(méi)人給我拍，只能試著自拍一個(gè)了，總算摸上了，以示祈福啦！</p> <p class="ql-block">在靈山大佛底座的平臺(tái)上，從上往下看只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，可以俯瞰靈山景區(qū)掩映在綠色叢中，直至遠(yuǎn)處煙波飄渺的太湖。</p> <p class="ql-block">底座上的“靈山大佛”由趙樸初先生題寫。</p><p class="ql-block">大佛右手為“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”。大佛衣著線條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">走到大佛的底部時(shí)，巨大的身軀漸次浮現(xiàn)在眼前。</p> <p class="ql-block">剎那間，宏偉的氣勢(shì)和呼之欲出的光澤感，沖擊著全身，感受到被大佛的莊嚴(yán)所感染，在神奇而肅穆的氛圍中。</p> <p class="ql-block">香爐</p> <p class="ql-block">香火旺盛</p> <p class="ql-block">拜別靈山大佛，接下來(lái)去與大佛毗鄰的梵宮，這里也是靈山勝境的一處主要景點(diǎn)。梵宮堪稱一座將文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等諸多功能融于一體的佛教景觀。融合現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝，被譽(yù)為“東方盧浮宮”。</p> <p class="ql-block">主體建筑共有三層，面寬達(dá)一百五十米，進(jìn)深一百八十米，占地72000平方米。它06年開(kāi)工，08年才竣工，耗資一共18億人民幣。建筑主體像臺(tái)階般層層后退，南北對(duì)稱，頂部設(shè)五座華塔與曼陀羅圣壇相映。這代表佛教密宗里的五方五佛，分別是東方的阿閦佛、西方的阿彌陀佛、南方的寶生佛、北方的不空成就佛和中央的大日如來(lái)佛。這些佛塔的屋頂都用了鎏金工藝。</p><p class="ql-block">外墻使用石材，內(nèi)部大量使用金絲楠木（1400立方米），雕花柱子達(dá)56根，每根柱子刻有佛教故事。</p> <p class="ql-block">沿著廣場(chǎng)直行，可以看到藏式五印壇城，其是一座風(fēng)格獨(dú)特，并且有著原汁原味的藏式文化景觀。雖然沒(méi)有像梵宮一樣恢宏，但是也是非常華麗。</p> <p class="ql-block">“永不落幕的中國(guó)當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會(huì)”成為靈山梵宮的建設(shè)定位。2008年11月23日，一座集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等功能于一身的靈山梵宮正式開(kāi)啟大門。</p> <p class="ql-block">珍寶館入口</p> <p class="ql-block">從這里開(kāi)始梵宮文化體驗(yàn)之旅。</p> <p class="ql-block">靈山梵宮及木雕、石雕、玉雕、歐塑、壁畫(huà)為一體，凡此種種不可勝數(shù)。</p><p class="ql-block">借用一句大德高僧的話：創(chuàng)造一個(gè)世界奇跡需要千年，而見(jiàn)證一個(gè)世界奇跡，就在靈山。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入門廳，兩只潔白如雪來(lái)自緬甸的漢白玉六牙白象，鎮(zhèn)守在門廳，讓人不由得肅然起敬。</p> <p class="ql-block">走上幾級(jí)臺(tái)階，兩邊四米多高，黃楊木雕的百寶花瓶，用的是中國(guó)傳統(tǒng)的透雕工藝，象征著中國(guó)文化里的富貴吉祥。</p> <p class="ql-block">巨型藻井，見(jiàn)光不見(jiàn)燈，每一層無(wú)處不雕花，燈光變幻，佛法莫測(cè)。</p><p class="ql-block">頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望，空曠遼闊的感覺(jué)。</p> <p class="ql-block">真正令人震撼的是進(jìn)入到正廳，高達(dá)63米的穹窿狀大廳，全部由楠木和香樟木雕刻而成，其雕刻總量達(dá)到了驚人的1.5萬(wàn)平方米。</p> <p class="ql-block">這些木雕全部都是由中國(guó)工藝美術(shù)大師陸光正先生，從他的家鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)42座木雕廠，挑選了1560名工藝美術(shù)大師，他們連續(xù)奮戰(zhàn)了16個(gè)月，所創(chuàng)造出來(lái)的精品。</p> <p class="ql-block">陸大師說(shuō)：這是東陽(yáng)木雕繼北京故宮以后第二個(gè)巔峰力作。</p> <p class="ql-block">四重恩報(bào)</p> <p class="ql-block">梵宮還采用了夾漆貯麻像，所塑造的32尊飛天仙女像，容貌秀麗、體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫、或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，如臨仙境。</p> <p class="ql-block">塔廳位于廊廳中部，是高潮中重墨濃彩的華章。其位置在中心華塔的下部，為穹頂結(jié)構(gòu)，與華塔上下相通，空間高達(dá)60米。</p> <p class="ql-block">高大的空間和精美的穹頂裝飾令人震撼，仰天望去，幽藍(lán)色的華塔頂蓋繁星閃爍，通透而深邃，仿佛置身于一望無(wú)垠的藍(lán)色蒼穹之下，神秘的蒼穹似乎近在咫尺，點(diǎn)點(diǎn)的繁星似乎伸手可及，天人合一間，讓人浮想聯(lián)翩，不覺(jué)心生清靜安寧之意。</p> <p class="ql-block">廊廳兩側(cè)16根高大雄偉的廊柱間，十二幅名為“世界佛教傳法圖”的巨幅油畫(huà)，每幅高達(dá)12米，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，同時(shí)展示了佛教的豐富內(nèi)涵，構(gòu)成了一組視覺(jué)盛宴的立體文化長(zhǎng)廊。</p> <p class="ql-block">世界傳教傳法圖八，中國(guó)漢藏兩大語(yǔ)系佛教共同發(fā)展圖景。本幅畫(huà)主要描繪了唐太宗時(shí)期吐蕃王松贊干布迎娶文成公主進(jìn)藏時(shí)的情景。公元641年，文成公主進(jìn)藏時(shí)，帶去了大量的佛教經(jīng)卷，還有釋迦牟尼12歲等身像，至今仍供奉在拉薩大昭寺內(nèi)，成為中華民族文化相互交流、共同發(fā)展的象征。</p> <p class="ql-block">塔廳無(wú)處不雕花，弧形天頂及四周裝飾有大量的珍貴楠木為主材雕刻精美的東陽(yáng)木雕。四周墻面飾有四幅巨型木雕作品，分別以“凈、信、孝、和”命名，形象地展示佛教信仰的精神內(nèi)涵。每幅木雕作品高7.39米、寬4.3米，既通俗易懂，又極具震撼力和感染力，集中展現(xiàn)了佛教與中華文明相互融合、共同發(fā)展的史卷，是靈山梵宮中最具藝術(shù)文化雙重價(jià)值，且能集中反映當(dāng)代佛教藝術(shù)成就的精品。</p><p class="ql-block">巨幅東陽(yáng)木雕，敦煌技師的手工壁畫(huà)，完美詮釋了佛教的博大精深。</p> <p class="ql-block">蘭花供佛，是為清供。一盆香蘭敬呈佛前，將空谷之絕響化為凈心純念，于紅塵中得無(wú)上清涼，隨著花開(kāi)遍世界，善心得善緣，得佛祖護(hù)佑，安順康平。</p> <p class="ql-block">大廳的正面，是世界上最大的琉璃照壁。</p> <p class="ql-block">每塊琉璃高1.6米，寬80厘米左右。這是由工藝美術(shù)大師戴舒豐先生及他的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)近百次的努力，專門為靈山梵宮打造的，取名為華藏世界的精美絕倫的巨作。</p> <p class="ql-block">琉璃照壁的中間以500千克的白銀為胎，15千克的黃金為表，雕刻了佛祖法身毗盧遮納像。表面又裝飾了12.8萬(wàn)顆寶石貿(mào)易，有紅寶石瑪瑙綠寶石珍珠等等，讓人頓生敬意。</p> <p class="ql-block">用黃金和紫檀木打造的“盧浮宮”。</p> <p class="ql-block">景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸。</p> <p class="ql-block">走過(guò)廊廳來(lái)到圣壇前廳，前廳穹頂是靈山梵宮中一處創(chuàng)意獨(dú)特、風(fēng)格鮮明的銜接空間。由六個(gè)直徑近10米的穹頂構(gòu)成。</p><p class="ql-block">《天象圖》由敦煌美術(shù)研究所所長(zhǎng)-侯黎明主創(chuàng)。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫(huà)是他們迄今承擔(dān)的體量最大的繪圖任務(wù)，繪制過(guò)程幾乎匯集了代表當(dāng)前敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫(huà)家。靈山梵宮穹頂?shù)谋诋?huà)《天象圖》，結(jié)合穹頂?shù)莫?dú)特建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說(shuō)熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個(gè)層次一次排布與整個(gè)穹頂之中。</p> <p class="ql-block">二十八宿的圖案散布其間，并將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個(gè)畫(huà)面有機(jī)結(jié)合，每個(gè)穹頂四角各有一飛天，守護(hù)四方。整幅作品呈現(xiàn)出四方天宇、高朗明麗，飛天騰躍，云氣飄渺，天花旋轉(zhuǎn)的圖景，突出了天象圖的動(dòng)感意向，展現(xiàn)了佛教曼陀羅意味的天象幻境。</p><p class="ql-block">利用圓闊的畫(huà)面空間，在穩(wěn)定中追求動(dòng)勢(shì)，形成一幅凝固而不滯重，流動(dòng)而不散漫的畫(huà)面。</p> <p class="ql-block">大廳的背后就是世界佛教論壇大會(huì)的會(huì)場(chǎng)圣壇。</p> <p class="ql-block">2016年12月20日，靈山“圣壇”煥新開(kāi)放，這一占地35000平方米的宏偉建筑，可以舉行2000人的大型國(guó)際會(huì)議，被譽(yù)為夢(mèng)幻般的超大圓形空間，又稱妙音堂，將再次震撼登場(chǎng)。</p><p class="ql-block">圣堂不僅是一座集會(huì)議、演出于一體的多功能超大型劇場(chǎng)，更擁有著輝煌的“履歷”。它曾兩度作為世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)，分別在2009年和2015年迎來(lái)了全球各地的高僧大德、專家學(xué)者以及各界精英人士。</p> <p class="ql-block">圣壇上方是高度達(dá)30多米的巨大穹頂，1500盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開(kāi)啟，剎那間千余盞由電腦控制的LED光源拱聚穹頂，仿佛星光燦爛的天穹，可以變幻出1100多種燈光。</p><p class="ql-block">蓮花變色穹頂大會(huì)廳，在這里每天有四次演出，展現(xiàn)佛祖覺(jué)悟之路的靈山吉祥頌，是集聲光電一體的視聽(tīng)盛宴。其主題曲更是由著名的歌唱家韓紅傾情奉上，美輪美奐非常精彩。</p> <p class="ql-block">2016年12月20日，靈山《吉祥頌》進(jìn)行了全面升級(jí)，以更震撼的姿態(tài)與觀眾見(jiàn)面。升級(jí)版的《吉祥頌》不僅引進(jìn)了世界領(lǐng)先的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，更融合了完美的聲、光、電效果與真人表演，生動(dòng)演繹了“釋迦牟尼舍棄錦衣玉食，歷經(jīng)重重考驗(yàn)，最終證悟成佛”的傳奇故事。</p> <p class="ql-block">梵宮回廊里的十二生肖塑像，以圓明園海晏樓十二生肖掐絲琺瑯銅像原版圖像為模板制作而成。</p> <p class="ql-block">塑像姿態(tài)各異、神情逼真、栩栩如生。它們不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的文化意義，是現(xiàn)代工藝創(chuàng)新的經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">午飯時(shí)間，我們吃到了每人40元的素食自助餐（團(tuán)隊(duì)價(jià)），散客標(biāo)價(jià)60元/人。</p><p class="ql-block">走進(jìn)餐廳，寬敞明亮，與其景區(qū)很配套。餐臺(tái)按區(qū)域擺放，熱菜、涼菜、湯品、點(diǎn)心、水果、甜品、粗糧，滿滿當(dāng)當(dāng)全是選擇。</p> <p class="ql-block">就餐廳可容納不少人，桌椅擺放整齊，環(huán)境舒適，我們?cè)谶@里吃了一頓實(shí)實(shí)在在的齋飯。</p><p class="ql-block">餐后我們匆匆離開(kāi)這里，與另一團(tuán)隊(duì)合拼，直奔下一景點(diǎn)-黿頭渚公園。</p>