<p class="ql-block"> 農(nóng)大學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代風(fēng)格的客廳時(shí)，陽光正斜斜地灑在紅木雕花家具上，光影斑駁，像老木頭在低語。她們圍著茶幾坐下，果盤里的橙子和茶壺的熱氣讓整個(gè)空間多了幾分煙火氣。有人輕撫著扶手上的雕花，說這紋路像是從古書里走出來的。我笑了笑，沒接話，只是倒了一杯茶。這屋子本就是為“講”而設(shè)的——講一段手藝的來路，講一件家具的前世今生。</p> <p class="ql-block"> 兩位學(xué)生停在那件清式龍頭交椅前，久久未語。一個(gè)舉起手機(jī)，繞著拍了幾圈，另一個(gè)則蹲下身，看椅腳處的一處榫卯結(jié)構(gòu)。墻上那幅畫里，是百年前的木匠在院中鑿木的場景，與眼前的實(shí)物遙相呼應(yīng)。她們眼神里全是好奇。我站在不遠(yuǎn)處，聽見她們低聲說：“這不像是家具，倒像一件文物。”其實(shí)，每一件紅木器物，本就是活的歷史——有人用，它就活著。</p> <p class="ql-block"> 塔樓模型立在正中，飛檐翹角，竟有幾分應(yīng)縣木塔的神韻。一位學(xué)生手里托著一個(gè)拆解的斗拱模型，正緩緩拼合：“不用一根釘，全靠咬合承重?！北娙藴惤矗腥松焓窒肱鲇挚s回。墻上的手繪圖解了“抬梁式”與“穿斗式”的區(qū)別，把古建的密碼一頁頁攤開。那一刻，我忽然覺得，我們不是在展示家具，而是在復(fù)述一種快要被遺忘的語言——木頭的語言，結(jié)構(gòu)的語言，時(shí)間的語言。</p> <p class="ql-block"> 《榫卯里的課》</p><p class="ql-block">那些壓艙木在暗處學(xué)會(huì)的年輪語法</p><p class="ql-block">如今在博物館里緩緩旋開</p><p class="ql-block">當(dāng)學(xué)生們的目光掠過展柜</p><p class="ql-block">黃花梨的波紋突然接續(xù)了</p><p class="ql-block">六百年外的海浪</p><p class="ql-block">凹凸的榫舌在啞寂中</p><p class="ql-block">繼續(xù)講授銜接的哲學(xué)</p><p class="ql-block">梅蘭竹菊在浮雕腹部</p><p class="ql-block">遞出四卷未裝訂的教材</p><p class="ql-block">而匠人早已退入木紋深處</p><p class="ql-block">把鑿子變成傳承的隱喻</p><p class="ql-block">男左女右的禮制漸漸</p><p class="ql-block">在坐具的弧度里軟化</p><p class="ql-block">成為支撐脊梁的曲線</p><p class="ql-block">當(dāng)少年們俯身察看楔口</p><p class="ql-block">明代的波濤突然涌來</p><p class="ql-block">整個(gè)海都臥在木質(zhì)血脈中</p><p class="ql-block">繼續(xù)鄭和未完成的航行</p><p class="ql-block">暗八寶在鏤雕間隙</p><p class="ql-block">閃爍成新的星座</p><p class="ql-block">所有散件都在等待</p><p class="ql-block">某個(gè)春天前來合攏</p><p class="ql-block">那時(shí)榫頭輕叩卯眼</p><p class="ql-block">朝代與青春便完成</p><p class="ql-block">一次天圓地方的咬合</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">——參觀百世珍一紅木藝術(shù)博物館的深遠(yuǎn)教育意義</p><p class="ql-block"> 當(dāng)農(nóng)大的師生們踏入百世珍一紅木藝術(shù)博物館，他們開啟的遠(yuǎn)非一次簡單的參觀，而是一場跨越時(shí)空的對(duì)話，一次“道”與“器”完美融合的深刻啟迪。這趟旅程，將書本上冰冷的知識(shí)轉(zhuǎn)化為可觸摸、可感知的溫潤木韻，其深遠(yuǎn)的教育意義，如同一圈圈展開的年輪，層層深入，影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 第一重意義：從“壓艙木”到“文明史”——活化歷史認(rèn)知</p><p class="ql-block">從“鄭和下西洋”開始，那些最初用以“壓艙”的紅木，瞬間被賦予了動(dòng)態(tài)的歷史角色。它們不再是靜止的木材，而是大航海時(shí)代的親歷者，是中外文明交流的無聲見證。讓學(xué)生們理解到，文明的進(jìn)程往往就蘊(yùn)藏在這些看似平凡的實(shí)物之中。</p><p class="ql-block">一段家具的發(fā)展史，實(shí)則是一部濃縮的全球經(jīng)濟(jì)、文化交流史。它將宏大的歷史敘事，錨定在具體的物質(zhì)載體上，讓歷史變得可感可觸，極大地激活著學(xué)生們的歷史想象力與民族自豪感。</p><p class="ql-block"> 第二重意義：從“榫卯結(jié)構(gòu)”到“和諧哲學(xué)”——領(lǐng)悟東方智慧</p><p class="ql-block">紅木家具的靈魂，在于其無需一釘一鉚的榫卯結(jié)構(gòu)。在博物館里，學(xué)生們親眼所見、親手所感的，不僅是古人高超的工藝，更是一種深邃的東方哲學(xué)?！疤靾A地方”是古人對(duì)宇宙秩序的認(rèn)知，“榫卯咬合”則是“和而不同”、“陰陽相濟(jì)”思想的極致體現(xiàn)。每一個(gè)部件的獨(dú)立與共存，都隱喻著個(gè)體與整體、人與自然的和諧關(guān)系。這種“結(jié)構(gòu)的和諧”，正是中國傳統(tǒng)文化核心精神的物化表達(dá)，它比任何抽象的理論說教都更具說服力，潛移默化地將和諧共生的世界觀植入學(xué)生心田。</p><p class="ql-block"> 第三重意義：從“正襟危坐”到“禮儀傳承”——內(nèi)化文化基因</p><p class="ql-block">“男左女右、長幼尊卑、正襟危坐”——這些古老的禮儀規(guī)范，通過家具的形制與使用方式得以具象化。一張座椅，不僅是休憩的工具，更是社會(huì)秩序與行為規(guī)范的載體。</p><p class="ql-block"> 博物館的講解，讓同學(xué)們意識(shí)到，文化并非虛無縹緲，它就體現(xiàn)在日常的坐臥行止之間。這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，促使年輕一代反思自身在文化傳承中的角色，將外在的禮儀規(guī)范，內(nèi)化為對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與理解，從而守護(hù)民族的文化基因。</p><p class="ql-block"> 第四重意義：從“梅蘭竹菊”到“家國情懷”——構(gòu)建價(jià)值體系</p><p class="ql-block">紅木家具上的雕刻紋樣，是一個(gè)充滿隱喻的符號(hào)系統(tǒng)。梅蘭竹菊的君子之風(fēng)，漁樵耕讀的田園理想，石榴的多子多福，荷花的出淤泥而不染，鴛鴦的和和美美……</p><p class="ql-block"> 這些圖案共同構(gòu)筑了一個(gè)完整的中國傳統(tǒng)價(jià)值體系。</p><p class="ql-block"> 它們從個(gè)人品格的砥礪，延伸到家庭關(guān)系的和睦，再升華至對(duì)社會(huì)和諧、國家安定乃至“世界大同”的終極關(guān)懷。</p><p class="ql-block">博物館將這些美好的寓意娓娓道來，正是在學(xué)生們心中播撒下關(guān)于“真、善、美”的種子，引導(dǎo)他們樹立從修身齊家到治國平天下的宏大志向。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于農(nóng)大學(xué)子而言，這次參觀更有一份特殊的價(jià)值。打破了學(xué)科的壁壘，讓他們看到，即便是與農(nóng)業(yè)似乎相距甚遠(yuǎn)的紅木藝術(shù)，其背后也關(guān)聯(lián)著植物學(xué)、材料學(xué)、生態(tài)學(xué)以及深厚的人文精神。這正是一種“通識(shí)教育”的完美實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 總而言之，百世珍一紅木藝術(shù)博物館之行，是一次集歷史教育、美學(xué)熏陶、哲學(xué)思辨和道德傳承于一體的綜合課堂。</p><p class="ql-block"> 它讓沉默的木器開口說話，講述著中華民族的過去，</p><p class="ql-block">也啟示著年輕一代的未來。這份由木韻傳承所帶來的啟迪，必將如那些歷經(jīng)百年而不朽的紅木一般，在學(xué)生們的心中扎根、生長，最終綻放出屬于這個(gè)時(shí)代的文明之花。</p>