<p class="ql-block">焦墨畫四杰的發(fā)展歷程可以劃分為幾個重要階段：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">開創(chuàng)期：明末清初的程邃被認為是畫史上第一個純用焦墨作畫的畫家，他開創(chuàng)了中國繪畫史上焦墨山水一門，其《千巖競秀圖》以純焦墨為之，荒樸古茂，意境深遠 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">發(fā)展期：黃賓虹繼承并發(fā)展了程邃的焦墨山水畫，提出"干裂秋風，潤含春雨"的審美理念，將焦墨技法系統(tǒng)化納入"五筆七墨"體系，奠定了現(xiàn)代焦墨藝術(shù)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">成熟期：張仃作為新中國焦墨山水畫的領(lǐng)跑者，是一個完全以焦墨形式為繪畫手段的畫家，他推動焦墨寫生創(chuàng)作，使其進入中國畫主流舞臺 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">創(chuàng)新期：馬培童在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了重大創(chuàng)新，不僅繼承了程邃、張仃的焦墨傳統(tǒng)，而且在此基礎(chǔ)上，總結(jié)整理了一系列焦墨藝術(shù)理論，其刻石皴法以及百篇焦墨心法，自成系統(tǒng)，獨立成篇 。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫，百年傳承，百年守護。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨焦彩新漢畫（以戲報國）</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨焦彩寫生之筆，繪就常香玉“以戲報國”的赤子情懷。墨色蒼勁，線條凝練，戲臺上的風骨與家國情懷在干筆渴墨間躍然紙上，仿佛聽見那鏗鏘的唱腔穿越時空，回蕩于筆鋒枯潤交錯的韻律之中。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨焦彩新漢畫（觀音賜福）</p><p class="ql-block">新漢畫風，融古出新，馬培童以焦墨焦彩寫觀音賜福之象。筆底萬象，不施丹青而氣韻自生，慈悲之態(tài)隱現(xiàn)于皴擦點染之間，寫生非止于形似，更在神會，使圣像有溫度，令信仰落塵寰。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨畫 （母親也是佛）</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨寫生之眼，凝視人間至情。一筆一劃皆是歲月的刻痕，一皴一染俱為心緒的流淌。他將母愛化作佛光，以枯筆寫柔情，以焦墨繪慈容，在極簡中見極深，于無聲處聽驚雷。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨新漢畫 《遠古呼喚》</p><p class="ql-block">出自馬培童焦墨之手，如黃土裂紋，似巖畫遺音。寫生不止于眼前山水，更溯向文明源頭。他以筆為鑿，以墨為祭，在紙上刻下遠古的回響，讓沉默的大地開口說話，令焦墨成為通靈的媒介。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨焦彩新漢畫 （百年樹人）</p><p class="ql-block">并置于焦墨焦彩畫卷之中。馬培童以寫生之思，將藝術(shù)傳承與教育使命融于一體。墨色層層疊疊，如歲月積淀；彩韻淡淡暈染，似希望萌發(fā)。藝術(shù)與精神，在紙上共生共長。</p> <p class="ql-block"> 馬培童焦墨焦彩新漢畫 （立業(yè)先立品）</p><p class="ql-block">閻立品之風骨，被馬培童以焦墨焦彩寫生于尺幅之間。筆鋒如律，墨跡如銘，寫生不僅是對形象的捕捉，更是對人格的致敬。他在干筆中求潤意，在枯墨里見風骨，使戲曲名家的精神在畫中不朽。</p> <p class="ql-block">《大地富豪》一作，馬培童以焦墨寫生視角，刻畫土地與人的深刻關(guān)系。不繪金玉滿堂，卻寫麥浪翻滾、溝壑縱橫。他是以農(nóng)民為富者，以大地為寶藏，用彭城刻石皴法刻下泥土的尊嚴，讓貧瘠中見豐饒，平凡中見高貴。</p> <p class="ql-block">秦始皇兵馬俑，</p><p class="ql-block">在馬培童焦墨焦彩寫生筆下重現(xiàn)雄渾氣魄。他不依彩繪，不借光影，僅以焦墨層層積染，便令千軍萬馬呼之欲出。寫生非摹其形，而在通其神，使沉睡地下的軍團，在紙上重燃烽火。</p> <p class="ql-block">麥積山寫生創(chuàng)作</p><p class="ql-block">馬培童攀崖涉險，面對石窟造像靜坐凝思。焦墨揮灑間，佛影與山勢渾然一體，筆鋒所至，風沙與信仰同在。他以寫生為修行，以焦墨為禪語，在石窟前完成了一場跨越千年的對話。</p> <p class="ql-block">泰國寫生創(chuàng)作</p><p class="ql-block">馬培童將焦墨焦彩帶入異域佛國。寺廟金頂、熱帶雨林、僧侶行跡，皆以中國筆墨寫其神韻。他不改焦墨本色，卻能融通四方風物，寫生之路，由此跨越山海，聯(lián)通文明。</p> <p class="ql-block">“我拜母親這尊佛”</p><p class="ql-block">馬培童以焦墨寫生之筆，完成一次心靈的朝圣。每一筆皆如叩首，每一墨都似焚香。他將日常親情升華為信仰儀式，使寫生成為紀念，使藝術(shù)成為皈依。</p> <p class="ql-block">“中國焦墨畫四杰”</p><p class="ql-block"> 程邃啟其源，黃賓虹立其理，張仃拓其途，馬培童開其新。他承前人筆墨精神，創(chuàng)“彭城刻石皴”技法，立彭城焦墨新漢畫之宗風。寫生不止于山川草木，更在文化血脈的延續(xù)中，走出一條屬于時代的焦墨之路。</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，1956年生、香港畫院院長，中國國家畫院訪問學者，清華大學特聘教授，彭城刻石皴創(chuàng)始人。與程邃.黃賓虹.張仃，馬培童被稱為中國焦墨四杰。八十年代師從著名畫家周節(jié)文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習焦墨山水，2022，就讀中央美術(shù)學院崔曉東山水畫高研班?，F(xiàn)在正在創(chuàng)作河南豫劇六大名旦，己畫四位大師馬金鳳常香玉崔蘭田閻立品，桑振君和陳素真在創(chuàng)作中。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上開拓進取，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“焦墨焦彩”項目的探索中，對傳統(tǒng)技法有突出貢獻，榮獲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號。創(chuàng)作“吳哥窟焦墨組畫”探索“彭城刻石皴”，引起國內(nèi)外學界關(guān)注。再現(xiàn)吳哥石窟神魂之“遠古的呼喚”，入選中國美協(xié)舉辦美術(shù)世界行及海外研修工程成果匯報展，作品由中國美術(shù)家協(xié)會收藏。繼“吳哥窟組畫”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創(chuàng)作精進，被陳傳席教授點贊為“彭城刻石皴是前人沒有的新創(chuàng)建”，走出了焦墨畫一條新路子。2020—2021年度，中國國家畫院立“焦墨畫的表現(xiàn)”的研究課題，在盧禹舜院長指導下做長達一年的研究，使理論與實踐兼修得以升華。</p>