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從《天道》里，我看到了人生的四個境界

雪依然

<p class="ql-block">“只要不是我覺到、悟到的，你不了我，給了，我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！边@是《天道》里，芮小丹決定放棄做律師的未來規(guī)劃，選擇去做一名作家時對丁元共英說的話 。我覺得這有點像魯迅棄醫(yī)學(xué)文的意思。</p><p class="ql-block">“只有自己覺到、悟到的，才有可能做到。做到的才是我的”這句臺詞，讓我久久思考——從《天道》里那些人物的角度思考，從現(xiàn)實生活思考，從自己的生命經(jīng)歷思考……</p><p class="ql-block">在思考中，我看到了人生的四個境界。</p><p class="ql-block">第一層境界：為利</p><p class="ql-block">為利，不是貶義，而是所有的生命都會有這樣的需求，因為要生存?！袄笔俏覀兡茉谶@個世界活下去的保障?！短斓馈防?，沒有人不為利，現(xiàn)實生活中，也沒有人不為利。</p><p class="ql-block">《史記》里說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，為利，由來如此。</p><p class="ql-block">然而，像《天道》里劉冰那樣的為利，最后卻是死路一條。劉冰是一個凡是有利益就往前湊，凡是有風(fēng)險就趕緊逃開的人，并且有任何問題，他都找別人的原因。虛榮、欲望，讓他在“為利”這條路上貪得無厭，最終自己把自己帶上了絕路。</p><p class="ql-block">葉曉明、馮世杰也為利，但他們沒有像劉冰那樣走上絕路，因為他們與劉冰的境界不完全一樣，他們有第二層境界，劉冰沒有。</p><p class="ql-block">第二層境界：為名</p><p class="ql-block">為名，不是一定要評上什么職稱，獲得什么獎項、什么稱號，這當(dāng)然是名的一部分，但不是名的全部。</p><p class="ql-block">為名，預(yù)示著有自己的道德底線，尊重規(guī)則，尊重人。為名最重要的是希望自己能得到別人或社會的認(rèn)可、尊重、敬仰。</p><p class="ql-block">葉曉明、劉冰和馮世杰從格律詩退股后不久，劉冰看到伯爵公司以650萬收購格律詩（格律詩當(dāng)時的資產(chǎn)是100萬）的意向書，內(nèi)心非常不平衡，覺得他們是被歐陽雪算計了。于是打電話向葉曉明和馮世杰一通怨恨，并試圖聯(lián)合他們倆找歐陽雪要說法。劉冰永遠(yuǎn)停留在只看當(dāng)下利益，他的認(rèn)知和眼界都使他無法看清事情的真相，也無法尋找自己的原因。他可以說著“我是最講義氣的”，卻做著最不義氣的事，突破一切做人的道德底線追逐利益。</p><p class="ql-block">葉曉明比劉冰境界高，就在于葉曉明能找自己的原因。他說“當(dāng)初決定退股是自己提出來的，人家歐陽雪答應(yīng)那是人家境界高，不計較。還好意思找人家，丟不起人?！边@里的“丟不起人”就是葉曉明的道德底線，也使他看到了自己的問題?？吹搅俗约旱膯栴}，就是好事，接下來的認(rèn)知格局，為人處事就會有提升，他的人生境遇也就會不一樣。</p><p class="ql-block">馮世杰當(dāng)初請丁元英幫忙的初衷并不只是為自己的利，他還有為全村利益的心。他想找個人，帶著全村富起來。就這一點，他的境界比葉曉明還高。</p><p class="ql-block">所以接到劉冰電話時，他不僅完全沒有劉冰那樣的失去利益的憤恨，反而痛罵自己不是人。他不僅有道德底線，還有道德境界——利己的同時，還要利他。他買下村民的債權(quán)，保住村里的設(shè)備，還可以看出在關(guān)鍵時刻，他可以舍己為人。所以，馮世杰也是他們?nèi)齻€人中，結(jié)局最好的一個。</p><p class="ql-block">在天道里，同樣為名為利的，還有林雨峰，韓楚風(fēng)，肖亞文，歐陽雪等。劉冰、葉曉明、馮世杰是“為利”但還沒有“得利”。肖亞文、歐陽雪是“為利”而“得利”者，他們之所以“得利”是因為他們的認(rèn)知，使他們看明白并遵守市場規(guī)則。他們更厲害的地方是敢于承擔(dān)風(fēng)險，絕不突破做人的道德底線。所以不像劉冰、葉曉明和馮世杰，看到風(fēng)險就躲，不管別人死活，而是選擇承責(zé)任，擔(dān)風(fēng)險。這反而為他們贏得更高的利益。</p><p class="ql-block">所以，名和利，往往是捆綁在一起的。</p><p class="ql-block">林雨峰的人生，也只在為名為利這兩層境界上，并且最后死在“為名”上。樂圣輸了官司，但在經(jīng)濟上并沒有多損失，與格律詩合作更是雙贏的結(jié)果。林雨峰為什么要選擇自殺？因為他輸起自己的臉面。他是屬于那種有能力、有認(rèn)知，但一旦有了一定的社會地位——名和利后，就再也走不出來了的人。在他看來，名（臉面）比命還重要，這也就局限了他，無法走向人生更高的境界，只能走向毀滅的結(jié)局。</p><p class="ql-block">韓楚風(fēng)就不一樣。因為韓楚風(fēng)與丁元英是好朋友，他不僅能力強，認(rèn)知高，境界也高。</p><p class="ql-block">第三層境界：為雅</p><p class="ql-block">要達到“為雅"的境界，必須滿足前兩層境界，至少在“利”上已經(jīng)有了足夠的積累。丁元英吃泡面，卻聽著價值四十萬的音響，這就是雅。芮小丹不惜違紀(jì)全村搜尋音響，只為聽《天國的女兒》是雅。所以沒有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，你是“雅”不起來的。</p><p class="ql-block">宋代的陶與瓷是雅，山水畫是雅，詩詞是雅?！把拧笔堑驼{(diào)的奢侈，是內(nèi)在的精神享受，超越了名和利。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，真正的“雅”我覺得沒有外在的“端著”，故作姿態(tài)的“雅”，是靈魂最真切的享受，最深的共鳴。</p><p class="ql-block">所以丁元英的人生是“雅”的。他精于算計，卻厭煩算計，他想過隱居式的，只尋找靈魂棲息地的生活。</p><p class="ql-block">韓楚風(fēng)骨子里有“雅”，但因為他還在為名利而奔忙，他并沒有過上“雅”的生活。</p><p class="ql-block">丁元英其實也并沒有真正過上“雅”的生活，他只是很純粹，離“雅”很近。他厭煩算計卻又不得不算計。他有無窮的煩惱和空虛，恰恰是因為他看透了這個世界，但這也恰恰使得他靈魂得不到真正的滿足。哪怕他有能力享受四十萬的超級音響。那些優(yōu)美的音樂，對他究竟是麻痹還是滿足，我想也許他自己也說清楚。</p><p class="ql-block">他看到了世界的規(guī)則，看到了人性的黑暗。他能說：“神即道，道法自然，如來?！钡霾坏健叭缛绮粍印?，做不到“如來”。</p><p class="ql-block">在扶貧王廟村時，他已經(jīng)根據(jù)劉冰、葉曉明的人格，推測他們不會有好的結(jié)果，但他無法改變他們的命運，甚至最后導(dǎo)致劉冰跳樓自殺，不能說他完全沒有責(zé)任。林雨峰的自殺，也是因為他的設(shè)計而導(dǎo)致的結(jié)果。所以他矛盾，他焦慮，因為他無法改變?nèi)诵?。他不需要為劉冰（為利）的自殺，林雨峰（為名）的自殺?fù)法律責(zé)任，但他真的能過自己的“心”這一關(guān)嗎？</p><p class="ql-block">他利用人性，設(shè)計人性，但卻沒有去救贖。不是他不想救，是他認(rèn)為無法救——“世界上根本就沒有救世主，能救自己的只有自己”。他的理論沒有錯，但他還是低估了人可以影響人的力量。</p><p class="ql-block">芮小丹不一樣，就是他首先想到了去“救贖”。</p><p class="ql-block">拒絕父親安排的人生坦途——做演員成名成角，或做編劇，一鳴驚人。但她不做刑警，就做律師。后來她覺到悟到“文化屬性”的力量，認(rèn)識到文字對人的認(rèn)知或者人性的喚醒，或許才能真正改變一個人的生命狀態(tài)時，她又放棄做律師，選擇做作家，成立文化公司這里……我看到了她身上的儒家文化——不能為官濟世，那就懸壺救人。即使因公殉職，芮小丹也不要烈士的這個稱號，可見名和利對她來說，真的沒有任何意義。她就是想要做“正義使者”“救世主”。</p><p class="ql-block">丁元英選擇獨善其身，不給社會添麻煩，過好自己的生活（但卻并沒有過好自己的生活）。</p><p class="ql-block">但芮小丹的生活“雅”嗎？或者說她想要的“雅”與丁元英的“雅”一樣嗎？</p><p class="ql-block">她有另一層境界。</p><p class="ql-block">第四層境界：為“素”</p><p class="ql-block">“素”這個詞怎么講呢？簡單、樸素？用劇中丁元英的話說“不自知”但是卻“做到了”。芮小丹想不到更深層的原因，比如做刑警就是覺得穿警服威風(fēng)。可為什么“威風(fēng)”？為什么甘愿冒生命之險去“穿”？真是為“威風(fēng)”嗎？人性深處（心深處）究竟藏著什么秘密？芮小丹說不出，但卻做到了。沒有算計，沒有文化屬性的認(rèn)知，一切讓心做主，本性自足，實實在在做到了——這就是“素 ”。</p><p class="ql-block">“素”的認(rèn)知境界或者說人生境界，可遇而不可求。</p><p class="ql-block">一個人沒有外在名和利的追求（現(xiàn)實中假裝的人很多，真正身心自由不為名利所動的應(yīng)該是很少的），也沒內(nèi)在靈魂（雅）的刻意追求，“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如”。</p><p class="ql-block">老祖宗說的“素”的境界，“七十而從心所欲，不逾矩”，和芮小丹不完全一樣。一個是本性自足、先天具備，心之所向、行之所為；一個是一生修為的結(jié)果。</p><p class="ql-block">沒有芮小丹的天性，也許我們還可以走另一條修煉之道達到這一境界。</p>