<p class="ql-block">單名，即由單個漢字構(gòu)成的人名，如李白名“白”、杜甫名“甫”，是中國姓名文化中一道綿延不絕的風(fēng)景。從商周史冊中的帝王將相，到今日戶籍登記中的普通民眾，單名始終占有一席之地。</p> <p class="ql-block">單名的悠久生命力，首先源于“名”最初的社會功能。東漢許慎在《說文解字》中闡釋：“名，自命也。從口夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”在文字尚未普及的部落時代，人們生活在相對封閉的群體中。白天辨識依靠形貌，而入夜之后，則需通過口頭發(fā)聲來亮明身份，單字名發(fā)音簡潔、易于記憶，最能滿足這一日常呼喚的實用需求。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（甲骨文、帛書、竹簡與銅鼎）</span></p> <p class="ql-block">其次，早期文字載體的昂貴成本，王公貴族的名字得以傳世，依賴的是契刻于甲骨、范鑄于青銅或書寫于簡帛。這些材料的獲取與制作極為不易，在如此珍貴的記錄空間中，單名無疑是最經(jīng)濟(jì)的選擇。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">歷史中充滿偶然。據(jù)說孔子寫《春秋》的時候，把魯國貴族“仲孫何忌”寫成了“仲孫忌”（此人復(fù)姓“仲孫”，何忌是他的名字）。這本來是孔子的筆誤，但戰(zhàn)國時期的孔子追隨者公羊高（復(fù)姓“公羊”名“高”）認(rèn)為圣人一言九鼎不會有錯，是故意“譏（嘲笑）二名”，因為“二名非禮也”。單名的盛行，這一偶然事件的作用非同小可。</span></p> <p class="ql-block">此外，盛行于古代的避諱制度，進(jìn)一步強(qiáng)化了單名的流行。與某些文化中重復(fù)使用先輩名字以示紀(jì)念的傳承邏輯不同，中國傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)“為尊者諱”，即通過回避名字來表達(dá)敬意、區(qū)分尊卑。在這種注重“秩序”的語境下，單名因其所需避諱的字?jǐn)?shù)較少，顯著降低了社會交往與文書書寫中觸犯禁忌的風(fēng)險。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（商朝作為中國歷史上第一個有文字（甲骨文）記載的王朝，共歷554年（約前1600–前1046），傳17代31王。其前期屢次遷都，至第20位商王盤庚定都于殷（今河南安陽），王朝自此進(jìn)入持續(xù)254年的穩(wěn)定時期，史稱“殷商”。此后第23位商王武丁開創(chuàng)“武丁中興”，國力達(dá)至鼎盛。縱觀商朝，湯王開國、盤庚定鼎、武丁中興、紂王亡國，四位君主共同勾勒出王朝的興衰軌跡。）</span></p> <p class="ql-block">有據(jù)可考的人名傳統(tǒng)，可上溯至殷商甲骨文。商代王室成員幾乎清一色采用單名，如商王盤庚、武丁及其配偶婦好。需要指出的是，彼時用以標(biāo)識宗族血緣的“姓氏”制度尚未形成，其命名多呈現(xiàn)“美稱/親稱＋私名”的復(fù)合結(jié)構(gòu)：盤庚力排眾議遷都于殷，奠定商代后期基業(yè)，“盤”為其功績稱號，“庚”為私名；武丁開疆拓土、國勢鼎盛，“武”彰示其赫赫戰(zhàn)功，“丁”為私名；婦好作為商王武丁的配偶，是中國歷史上有文字記載的首位女軍事統(tǒng)帥，“婦”為親屬稱謂，“好”為其私名，用今天的話來說，就是“夫人-好”。</p> <p class="ql-block">商代31位王中，除湯以外，其余30位私名均取自天干，這一命名傳統(tǒng)在周代仍延續(xù)可見。</p> <p class="ql-block">周代確立的宗法分封制度，極大地推動了姓氏的普及。在這一背景下，人名的構(gòu)成由商代“美稱/親稱+私名”的模式，正式轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶帐?私名”的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。盡管姓名框架發(fā)生了變革，但單名的核心傳統(tǒng)卻被完整繼承并進(jìn)一步強(qiáng)化，成為宗法禮制下貴族身份的顯著標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（秦漢帝王一覽表）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（秦始皇將此前的避諱習(xí)俗發(fā)展為強(qiáng)化皇權(quán)的制度。他因自己名“政”，下令將農(nóng)歷“正月”改稱為“端月”；又因其父莊襄王名“子楚”，故將“楚國”改稱為“荊國”。）</span></p> <p class="ql-block">在秦漢時期，單字名的傳統(tǒng)不僅被全盤繼承，更呈現(xiàn)出較先秦有過之而無不及的鞏固態(tài)勢。從秦始皇嬴政、漢高祖劉邦，到漢武帝劉徹、光武帝劉秀，單名在統(tǒng)治階層中已近乎不二選擇。</p> <p class="ql-block">這一現(xiàn)象的極致化，與中國歷史上一位極具戲劇色彩的關(guān)鍵人物——王莽——緊密相關(guān)。他推行土地國有、計劃經(jīng)濟(jì)與廢奴等超前于時代的改革，被后世戲稱為“穿越者”皇帝。然而頗具反差的是，這位在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域銳意創(chuàng)新的改革者，卻在文化政策上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的復(fù)古傾向，頒布了影響深遠(yuǎn)的“去二名”令，亦稱“二名之禁”，將使用雙字名視作不合禮法之舉。為強(qiáng)化政令權(quán)威，王莽將其孫“王會宗”改為單名“王宗”，而后者在謀反事敗后，又被恢復(fù)雙名作為懲罰，使雙名在當(dāng)時被賦予某種負(fù)面意涵。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（西晉史學(xué)家陳壽所著《三國志》是研究三國歷史的權(quán)威著作，其中所列440（一說454）位人物，單名占98%。）</span></p> <p class="ql-block">王莽建立的新朝雖如曇花一現(xiàn)，但其推行的“去二名”政策卻成為一項影響深遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)。該政策憑借《公羊傳》誤傳的孔子“二名非禮說”，與日益嚴(yán)格的避諱制度對姓名簡潔性的要求相契合，由一項強(qiáng)制性政令逐漸演變?yōu)槭看蠓螂A層普遍認(rèn)同的文化規(guī)范。其影響不僅貫穿整個東漢時期，更在紛爭不息的三國時代達(dá)到頂峰，造就了中國歷史上單名使用最為集中的階段。盡管隨著后世宗族制度的完善和字輩的普及，雙名逐漸成為主流，但王莽“去二名”政策仍以其對單名傳統(tǒng)的強(qiáng)化作用，成為其改制中最具持久力的一項文化遺存。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（西晉時期4位皇帝均為單名。）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（東晉11位皇帝，最后兩位司馬德宗、司馬德文使用雙名。）</span></p> <p class="ql-block">單名在西晉時期還被嚴(yán)格執(zhí)行。然而，東晉至南北朝時期，中國命名史迎來重要轉(zhuǎn)折。延續(xù)數(shù)百年的單名傳統(tǒng)首次出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性松動，雙名開始真正興起，其動力主要來自士族社會的內(nèi)在演進(jìn)、宗教文化傳播及南北政治格局的分化。</p> <p class="ql-block">東晉時期，門閥制度達(dá)于鼎盛。隨著世家大族人口繁衍、規(guī)模不斷擴(kuò)大，僅憑單名已難以清晰標(biāo)識成員世系與血緣關(guān)系。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，士族開始在命名中探索新的世系標(biāo)識方法。</p><p class="ql-block">陳郡謝氏的取名方式經(jīng)歷了從相對松散的“共用偏旁”（如謝琬、謝琰兄弟皆從“玉”旁，謝綜、謝約兄弟皆從“絲”旁），逐步發(fā)展為更加明確、系統(tǒng)的“共用字”（如謝靈運(yùn)、謝靈佑共用“靈”字，謝惠連、謝惠宣共用“惠”字）。謝道韞、謝道榮姐妹共用的“道”字，亦屬此類。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（陳郡謝氏命名方式變化一覽）</span></p> <p class="ql-block">這種在同輩命名中引入共同標(biāo)識元素的實踐，本質(zhì)上是宗法組織化程度加深在命名制度上的體現(xiàn)。它不僅有效解決了大宗族內(nèi)部的世系區(qū)分難題，更開創(chuàng)性地為后世“姓氏 + 字輩 + 私名”的雙名結(jié)構(gòu)奠定了實物基礎(chǔ)，展現(xiàn)了六朝士族為維系門第秩序所進(jìn)行的制度化探索。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（資料來源：蕭遙天《中國人名研究》）</span></p> <p class="ql-block">天師道（五斗米道）在士族階層的傳播，帶來命名習(xí)俗的重大變革。信徒通過在名末加“之”字作為宗教標(biāo)識，形成特殊命名傳統(tǒng)：瑯琊王氏連續(xù)五代45位男性名字帶“之”字，如王羲之、王獻(xiàn)之、王靖之。以“之”立名的門閥士族還有東海徐氏（徐羨之、徐湛之）、范陽祖氏（祖沖之）、瑯琊顏氏（靖之、延之）等。</p><p class="ql-block">這種命名方式突破傳統(tǒng)避諱限制，父子同用“之”字，體現(xiàn)了宗教身份認(rèn)同對命名習(xí)俗的深刻影響。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（五斗米教是道教早期的重要流派，由東漢道教領(lǐng)袖張道陵創(chuàng)立，因入教需交五斗米而得此俗稱，以符水治病、誠信不欺和獨(dú)特的組織體系為特點(diǎn)。而王羲之所在的瑯琊王氏家族，是東晉時期最著名的天師道世家之一。）</span></p> <p class="ql-block">南北政權(quán)在命名上呈現(xiàn)鮮明對比，反映了不同的正統(tǒng)性建構(gòu)策略。</p> <p class="ql-block">北朝除東魏元善見及西魏元寶炬兩位過渡性皇帝外，其余22位皇帝與東晉皇室一脈相承，清一色地用單名，體現(xiàn)了入主中原的少數(shù)民族政權(quán)通過采納儒家最古典的禮制來確立自身華夏正統(tǒng)的地位，其漢化政策甚至包括將復(fù)姓改為單姓（如拓跋改元）。</p> <p class="ql-block">相比之下，南朝自蕭齊以降，16位皇帝中，雙名者占9席，超過一半，反映了南方政權(quán)在文化上更具開放性和創(chuàng)新性，一定程度上打破了單名的禮法禁忌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（南北朝將相大臣使用單名數(shù)據(jù)比較）</span></p> <p class="ql-block">居于權(quán)力頂峰的將相大臣群體，其命名習(xí)慣清晰地折射出單名傳統(tǒng)所遭遇的沖擊。根據(jù)清代學(xué)者萬斯同《南朝將相大臣年表》及《北史》相關(guān)記載的分析，南北朝呈現(xiàn)出清晰的演變軌跡：北朝將相大臣中，單名使用者已降至約75%。盡管仍占主流，但相較此前近乎一統(tǒng)的格局已顯松動。相比之下，南朝的情形則更具顛覆性，約75% 的將相大臣已在使用雙名，標(biāo)志著單名在此地的統(tǒng)治地位已被逆轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，歷史的發(fā)展軌跡從來都不是一條直線，命名習(xí)俗的演變亦復(fù)如是。</p>