<p class="ql-block">2025年游記之五十四</p> <p class="ql-block"> “仰韶文化”這四個字，此前多次聽說過，它的內(nèi)涵是什么？從來沒有搞清楚。因事路過河南省澠池縣，有機會實地探訪，感到非常幸運，總算有了一點初步了解。咱們只是一名普通游客，非專業(yè)歷史學(xué)者，實地參觀之后，我有一點粗淺的感受，那就是對“中華文明史”這幾個字有了更深層次的理解。</p> <p class="ql-block"> 河南省澠池縣有一個仰韶村，100年前，這里來過一支考古隊，考古隊里還有一位名叫安特生的外國考古隊員，他們在這里工作了兩個多月，挖掘出土了大量的陶器、石器，由此他們判定這里是7000年前人類活動的遺址，安特生在他的論文里首次提出了“仰韶文化”這一概念，這就是這四個字的來源。</p> <p class="ql-block"> 仰韶文化是我國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化，距今7000-4700年，長達(dá)2000余年，它代表了中國新石器文化一個非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時代”。仰韶文化大體可分為初、早、中、晚四個時期，其中仰韶中期即廟底溝時期，是仰韶文化的鼎盛期。仰韶文化彩陶十分發(fā)達(dá)，尤其是仰韶中期廟底溝期出土彩陶頗多，其富有特色、線條柔美流暢的彩陶圖案在周邊諸多文化內(nèi)大范圍傳播，達(dá)到史前藝術(shù)巔峰，被稱為“史前中國的藝術(shù)浪潮”<span style="font-size:18px;">（展板資料）</span>。</p> <p class="ql-block"> 100年來，這個村子共進(jìn)行過四次考古挖掘活動。上圖我坐的這個地方，是100年前第一次考古挖掘的現(xiàn)場，仰韶文化博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一件陶制的小口尖底瓶，它應(yīng)該就是在這個地方挖掘出土的。坐在這個地方，我思緒良多，7000年前，我們的老祖先就在這個地方勞作，除了種植黍子，谷子等農(nóng)作物之外，還有組織的開展一些勞作，例如：陶器的制作、用谷物釀酒等。</p> <p class="ql-block"> 仰韶遺址第二次考古挖掘，是一九五一年中國科學(xué)院考古研究所著名考古學(xué)家夏鼐牽頭組織的。出土的器物有紅底黑彩、深紅彩的罐和碗,小口尖底的紅陶瓶、灰褐夾砂的陶鼎等仰韶文化陶片。這沒考古活動最大的貢獻(xiàn)是：證明了仰韶村遺址是一處包含著仰韶和龍山兩種文化遺存的遺跡。</p> <p class="ql-block"> 瑞典人安特生是一位文化傳播的文明使者，他是中國考古界公認(rèn)的野外考古第一人，這個人的身上有一種堅韌不拔的精神，最初他是被請來搞煤礦和鐵礦探礦的，因戰(zhàn)亂工作不能持續(xù)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行考古，經(jīng)他的眼睛取得了震驚世界的發(fā)現(xiàn)。難能可貴的是，他在1927年后分六批從瑞典將鑒定之后的陶器原件返還中國，他是一位純粹的學(xué)者，他是一位人品高貴的科學(xué)家。</p><p class="ql-block"> 這位外國友人有兩個特別重要的貢獻(xiàn)，后人不能忘記。第一、是他最早提出“仰韶文化”這一概念。第二、他是中國考古野外發(fā)掘第一人，也可以稱為中國考古學(xué)的創(chuàng)始人。</p> <p class="ql-block"> 村子里有一處景點叫《安特生舊居》，我懷著敬仰的心情，專門去看了看。發(fā)現(xiàn)它是一座極普通的低矮的小院子，從掛著鎖頭的門縫往里看了看，似乎有一些破敗?？上驳氖?，這座院子四周正在進(jìn)行施工，相信不久的將來，它會以全新的面貌展示給眾人。</p><p class="ql-block"> 這個院子正在進(jìn)行封閉施工，不讓游人進(jìn)入，我態(tài)度謙遜的給門衛(wèi)講：“老師，我是外地來的游客，想到院子里面看一看”，競?cè)坏玫搅嗽试S，我這里要悄悄地說一聲，在河南境內(nèi)尊稱他人為老師，對方是很受用的。</p> <p class="ql-block"> 上圖為仰韶古人的復(fù)原像，這就是7000年前在這一帶活動的人類的模樣。下圖為龍山時期的古人復(fù)原像，距今約4000年。據(jù)資料介紹，技術(shù)團隊運用了現(xiàn)代顱面復(fù)原技術(shù)，碳十四測年，古DNA研究，兩年前才出來的研究成果，對此我們不持異議，總算知道了古時候這一帶人類自身的大致模樣。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)詢問博物館的工作人員，得知小口尖底瓶為此館鎮(zhèn)館之寶，我厚著臉皮請一位游客幫忙照了一張照片，我一定要與這個瓶子同框。它可不是一只普通的瓶子，它代表的是一種文化符號。證明7000年前古人類已經(jīng)會提純陶土，已經(jīng)掌握了高溫?zé)萍夹g(shù)，已經(jīng)會使用礦物顏料，那時候的人絕不是刀耕火種，他們的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今人的想象。</p> <p class="ql-block"> 2021年9月29日，仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘發(fā)布重要考古成果：在仰韶村遺址仰韶文化中期、晚期小口尖底瓶樣品中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留，很可能是以黍、粟、水稻、野生小麥族和塊根類植物為原料制作的發(fā)酵酒，采用的是發(fā)芽谷物和曲發(fā)酵兩種釀酒技術(shù)。這一段話看似輕描淡寫，實則把個仰韶酒說的歷史悠久，酒脈綿長。</p> <p class="ql-block"> 超出人們的想象，仰韶文化的標(biāo)志性器物小口尖底瓶竟然是一個酒器，這下子仰韶酒廠可有話說了，仰韶酒的歷史一下子向前推了幾千年，難怪仰韶酒知名度那么高，喝仰韶酒喝的是歷史，喝的是文化，喝的是傳承，喝的是對華夏文明的共有認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 參觀完仰韶村文化遺址之后，似乎意猶未盡，順便到仰韶酒廠看了看，這里的先民7000年前就開始釀酒，仰韶酒一定錯不了。此前只知道五糧液酒是由五種糧食釀造的，沒有想到仰韶酒是用九種糧食釀造。有玉米，大麥，大米，豌豆，蕎麥，小麥，糯米，高粱，小米。參觀這個酒廠的展覽室還有個意外收獲，知道了白酒分好多種香型，有濃香型、兼香型、熏香型、芝麻香型、醬香型白酒、豉香型白酒、米香型白酒、老白干香型、清香型白酒等，真是學(xué)無止境啊。</p> <p class="ql-block"> 在仰韶酒廠的酒品展示廳，買了幾瓶仰韶酒，以此作為參觀仰韶村文化遺址的收官之舉。此后在酒桌上可有的吹，我曾經(jīng)親眼見過7000年前的小口尖底瓶，曾經(jīng)到仰韶酒廠買過真酒，平時大多喝的清香性白酒，偶爾喝一次醬香型的仰韶酒，愉悅的是身心，傳承的是文化。</p> <p class="ql-block"> 仰韶文化遺址面積很大，最主要分兩部分，一是野外考古發(fā)掘現(xiàn)場，二是仰韶文化博物館，這些地方都值得細(xì)細(xì)觀摩參觀。有心的當(dāng)?shù)厝?，在博物館廣場鑄造了四尊銅像，以紀(jì)念對發(fā)現(xiàn)仰韶文化有貢獻(xiàn)的科學(xué)家，我選取了其中兩位各拍了一張照片，以示紀(jì)念，上面的那那位就是瑞典人安特生。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)文明先生提出“整個中國的新石器文化就像一個巨大的重瓣花朵”,中原位居花心位置,而中原文化區(qū)的主體就是仰韶文化。中國考古學(xué)會理事長王巍先生講到：“中國考古學(xué)以1921年仰韶村的發(fā)掘為開端，開啟了百年中國考古學(xué)的歷程”。仰韶文化極大的延伸了中華民族的歷史軸線，證實了中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò)。某種意義上講，這不是一次普通景點的游覽，而是中華文明史的探尋。</p> <p class="ql-block"> 河南澠池人是極聰明的，仰韶文化的標(biāo)志性器物是彩陶罐，他們將此作為一種文化元素推而廣之，就連衛(wèi)生間的洗手池都與別人不一樣，陶罐元素的池子，本身就是對仰韶文化的宣傳。此外，這座城市的大街上，高速路出口，火車站廣場，酒廠展覽區(qū)，到處都能看到這種文化符號，我和他們一樣，對此引以為豪。</p> <p class="ql-block"> 人類的文明進(jìn)步離不開探尋，要敢于發(fā)掘基于實證的真相，仰韶文化如此，當(dāng)今社會生活亦應(yīng)如此。倒如：有的高速路入口的匝道限速40或60公里，就是值得磋商的規(guī)定。用40公里的車速融入120公里的主車道，不出事才怪呢。正確的做法是匯入主車道時車速越快越好，越接近主車道的速度，越能絲滑的融入主車道，自身也越安全。</p> <p class="ql-block"> 結(jié)語：游客當(dāng)中外地人居多，足以說明仰韶文化在國內(nèi)外影響力很大。通往景區(qū)的彩虹路蜿蜒于山水之間，可以邊走邊欣賞山水風(fēng)光；景區(qū)干凈整潔游客相對較少，旅游體驗很好；考古挖掘現(xiàn)場就在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田里，游客可以邊進(jìn)行文化探尋邊欣賞田園風(fēng)光，一舉兩得。一句話，這是一個值得游玩的好地方！</p>