<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國素有 “玉石之國” 的美譽(yù)，以玉作器已有近萬年的歷史。雖然中美洲的古印第安人、新西蘭的毛利人同樣對玉器十分傾心，西伯利亞、歐洲和日本列島等地區(qū)也都有早期玉器的考古發(fā)現(xiàn)，但是，只有中國人不間斷地保持著對玉的熱愛，并延續(xù)至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在古代中國，玉被用來溝通神靈、敬天崇祖、辟邪殮葬、祈求祥瑞，不僅代表財(cái)富、權(quán)力和地位，甚至被當(dāng)作長生靈藥。玉溫潤、潔白、堅(jiān)韌等自然屬性更被賦予仁、義、智、勇、潔等高尚品德，為歷代文人墨客所推崇。作為中華文明重要而獨(dú)特的標(biāo)識，玉文化已經(jīng)融入民族之魂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新石器時(shí)代，中國廣袤的土地上先后誕生了各自具有區(qū)域特征的大量玉禮器和玉飾件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以遼河流域紅山文化的動物形和幾何形器物，長江流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉鉞，以及黃河流域龍山文化的玉璋、玉刀等為代表，或造型獨(dú)特，或飾紋神秘。這些珍貴的玉器蘊(yùn)含豐富的精神內(nèi)涵，是早期文明起源與發(fā)展的實(shí)物見證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">馬家浜文化因浙江省嘉興市馬家浜遺址得名，玉器品類以玦、璜為主。其中的玦多出土于墓葬人骨遺骸的耳部，是東亞地區(qū)出現(xiàn)最早并廣泛流傳的玉器品類之一。學(xué)者推測其為耳飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石玦（jué)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">馬家浜文化（距今約7000-6000年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市青浦區(qū)崧澤遺址出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">良渚文化，因浙江省杭州市余杭區(qū)良渚遺址得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其集東方早期文明之大成，形成了東亞地區(qū)最早的 “國家” 。研究顯示，良渚社會已形成金字塔型分層結(jié)構(gòu)，琮、璧、鉞等玉器是墓主身份和地位的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉壁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">良渚文化（距今約5400年-4300年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市青浦區(qū)福泉山遺址出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉琮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《周禮》載：“黃琮禮地” 。玉琮首見于良渚文化，主要用于祭祀、殮葬等，流行至商周時(shí)期。出土琮形玉器廣泛分布于浙江、江蘇、山東、河北、山西、陜西、安徽、江西、湖南、湖北、廣東等地，可見良渚文化的北漸和西向、南向傳播，及其在早期中國的影響力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">興隆洼文化，因發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗興隆洼村得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其玉器以玦、匕形器、環(huán)、管、斧、錛（ben）為主，多光素?zé)o紋，常見黃綠色透閃石玉，或取材自遼寧岫巖一帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉玦</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">興隆洼文化（距今約8000-7000年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅山文化，因發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>紅山先民尚玉成風(fēng)，唯玉為葬，玉器以動物形器、幾何形器為主，帶有巫術(shù)、祭祀色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳥形玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅山文化晚期（距今約5500-5000年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石家河文化，因湖北省天門市石家河遺址得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其玉器多出土于晚期甕棺葬，體量較小，以玉神人、玉鷹、玉蟬、玉虎等肖生類玉器為代表。石家河文化早、晚期差異明顯，學(xué)界常稱其晚期為 “后石家河文化”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鷹攫人首紋玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石家河文化（距今約4500-4200年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有學(xué)者認(rèn)為鷹攫人首反映了以敵方人首祭神的伐祭習(xí)俗，有學(xué)者則認(rèn)為鷹是東夷始祖的化身，人首并非敵俘，而是先人勇猛精神的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍山文化因發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市龍山鎮(zhèn)得名，廣泛分布于山東、遼寧、河北、河南、山西和江蘇等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山東龍山文化玉器見有牙璧、圭、璋、鉞等。其中璋、鉞等不具實(shí)用功能，而重禮制意義，被稱作“玉兵”，是軍權(quán)的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉璋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍山文化（距今約4500-4000年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉璋屬禮兵器，是權(quán)力、地位的象征，其功用或與山川祭祀有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先秦文獻(xiàn)中記載墨色的玉為“玄玉”，中原和西部地區(qū)曾以玄玉為貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">神人鷹紋玉斧</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍山文化（距今約4500-4000年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">齊家文化因甘肅省廣河縣齊家坪遺址得名，其玉器以多孔玉刀、多璜聯(lián)壁、玉璧、玉琮為典型。隨著甘肅馬鬃山、馬銜山和敦煌旱峽等古玉礦點(diǎn)的考古發(fā)現(xiàn)，學(xué)界認(rèn)為齊家文化玉器的玉料可能主要 “就近取材” 自河西走廊地帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉刀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">齊家文化（距今約4300-3500年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉琮</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">齊家文化（距今約4300-3500年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夏、商、西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)和實(shí)行禮治，沿襲史前文化并創(chuàng)新制作了系列化的玉禮器，逐步確立了系統(tǒng)的用玉制度。同時(shí)，佩玉獲得較大發(fā)展，造型多為大自然中的動物或想象中的龍、鳳等靈物，紋樣變形抽象，組合繁復(fù)，是貴族階層不可或缺的身份標(biāo)識。尤其是西周時(shí)期以璜為主體的玉組佩，具有濃郁的等級色彩，與圭、璧以及青銅鼎、簋等一同構(gòu)成了中華文明的禮器主體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉璋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉璋萌芽于史前山東半島，與山川祭祀儀式有關(guān)，是夏代重要的禮儀用器。出土者散見于黃河、長江、珠江流域，是早期中國的發(fā)展見證。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">早期玉圭可見平首、圓首、尖首等形制，多為禮器，具有嘉獎(jiǎng)、和談、示等級等作用。商代以降，尖首圭更多見，長短尺寸不一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉戈</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商（公元前16世紀(jì)一前11世紀(jì)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉戈流行于夏商周時(shí)期，為禮儀用器，常作 “尖鋒弧援直內(nèi)” 。學(xué)者分析甲骨卜辭及出土實(shí)物，認(rèn)為玉戈與圭、璋關(guān)系密切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國之后，玉戈受青銅戈造型影響出現(xiàn) “胡”，同時(shí)進(jìn)入發(fā)展尾聲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嵌綠松石銅內(nèi)玉戈</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商（公元前16世紀(jì)一前11世紀(jì)）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍形玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商人藏禮于器，玉器與青銅器一同承擔(dān)著“禮”的功能。此玉龍與甲骨文“龍”字造型幾乎相同，寓示著文明全盛時(shí)期的到來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獸面紋玉戚</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商（公元前16世紀(jì)一前11世紀(jì)）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">瓣紋玉柄形器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">商（公元前16世紀(jì)一前11世紀(jì))</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍形玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西周宗法制度嚴(yán)格，貴族以組合式玉佩的繁簡區(qū)分身份高低。至東周，紛爭不息，秩序不再，儒家提出玉有“德”，倡導(dǎo)君子佩玉，借以重申法度。組佩再次流行，以龍形為主體。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍風(fēng)紋玉柄形器</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西周（公元前11世紀(jì)-前771年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">春秋戰(zhàn)國時(shí)期 “禮崩樂壞” ，玉禮器逐漸衰落，多種具有新造型、新寓意的玉器出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在儒家 “玉德” 思想的助推下，由多件玉器靈活組合而成的組佩成為 “君子” 必備，玉帶鉤和玉劍具也逐漸增多，蘊(yùn)含品行規(guī)范和道德教化的含義。紋飾方面，形體蟠曲或虬結(jié)交纏的各種龍紋流行，奇姿異態(tài)，自由浪漫，與那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代相呼應(yīng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">春秋（公元前770年一前476年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">谷紋玉璜</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女日雞鳴》載：“知子之來之，雜佩以贈之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢鄭玄箋釋：“雜佩者，珩（héng）、璜、瑤(jG)、（yu）、沖牙之類”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉組佩（或稱雜佩）中玉構(gòu)件多樣，定名尚存爭議。有學(xué)者認(rèn)為其中起到骨干作用的應(yīng)稱為“珩”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍形玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙鳳谷紋玉系壁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍形玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳳紋玉韘（she) 式佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">韘為拉弓射箭時(shí)勾弦的實(shí)用器，多套于拇指。戰(zhàn)國中期之后，隨著 “射禮” 的世俗化，實(shí)用型玉韘漸式微，演變?yōu)橛耥s式佩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獸首兔紋玉帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉帶鉤是兼具束結(jié)革帶或佩系器物等實(shí)用功能的飾件，由良渚文化時(shí)期延續(xù)發(fā)展至明清，形制多樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>戰(zhàn)國時(shí)期，玉帶鉤形成了以鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成的定式，常見長條形、琵琶形。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍鳳紋璏（zhi)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（公元前475年一前221年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漢代人創(chuàng)造出一種逍遙自在、玄幻多彩的精神世界，并企望長生不老、羽化升仙。受此影響，漢代玉器常蘊(yùn)含陰陽五行、讖緯神學(xué)等觀念，普遍用于辟邪厭勝，被神化到了巔峰。加之厚葬理念的驅(qū)使，葬玉的使用規(guī)模遠(yuǎn)超以往。至魏晉南北朝時(shí)期，由于政治上的分裂，戰(zhàn)爭頻仍，導(dǎo)致交通阻塞，玉材來源受限，琢玉手工業(yè)短暫走向低迷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍首玉帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢（公元前206年一公元8年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獻(xiàn)食玉人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西漢（公元前206年一公元8年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉人身著右衽長袖深衣，長發(fā)后綰，雙手捧一豆形器于胸前，造型風(fēng)格于兩漢出土漆木、陶質(zhì)俑上可尋蹤跡。其身體比例不甚協(xié)調(diào)，但底部有一圓孔，原應(yīng)有下端構(gòu)件。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蟬形玉琀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蟬蟄伏數(shù)年，一鳴驚人，生命歷程與漢代人希翼靈魂復(fù)活、得道升天的期望不謀而合。被置于逝者口中的蟬形玉琀，與玉衣等各類喪葬用玉共同使用，標(biāo)志著喪葬用玉的巔峰時(shí)代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">豬形玉握</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢（公元25年-220年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">螭紋環(huán)形玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢（公元25年-220年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍紋玉鮮卑頭</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晉（公元265年-420年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“鮮卑頭” 為自銘，意即腰帶扣。此器正面透雕一躬身盤曲、滿飾鱗紋的龍，背面兩側(cè)各有一列銘文，記載了該器的名稱、制作年代、制作機(jī)構(gòu)、制作工時(shí)、監(jiān)造官姓名等。學(xué)者考證認(rèn)為，此帶扣或曾為晉代皇帝御用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋唐以來，玉器逐步朝著世俗化發(fā)展，題材上多見鳥獸、花卉、人物、山林等，清新綺麗，開創(chuàng)了以實(shí)用為中心、以玩賞佩飾為主流的新氣象。此外，唐代玉帶板上的伎樂人像等反映出中外文化交流的影響，兩宋花鳥紋玉佩和持蓮玉童等傳遞純樸的生活氣息，遼金以漁獵為主題的春水、秋山玉飾等顯示了北方民族的獨(dú)特風(fēng)情，呈現(xiàn)出多元的審美情趣與時(shí)代風(fēng)尚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉帶是表身份等級的禮儀用器。唐代伊始，玉帶裝飾被定為官制（輿服制），僅三品及以上官員可用。這種兼實(shí)用、禮儀等功能為一體的器具，主要由帶扣、帶鞓（ting）、帶銙（kua)和撻（tà)尾組成。帶銙常為素面，也有飾獅紋、胡人伎樂紋等，是唐代多文化融合的印證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?獅紋玉帶銙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐（公元618年-907年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡人飲酒紋玉帶銙（kua)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有唐一世，繁華如織。此件玉器正面雕飾一位手持來通杯的西域胡人，是彼時(shí)開放包容的社會縮影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人物吹笙紋玉帶銙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋（公元960年—1279年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍紋玉佩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐（公元618年-907年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙鳳紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐（公元618年-907年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔雀紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋（公元960年—1279年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鸚鵡蕉石紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兩宋玉雕延續(xù)唐代，多從浮生萬物、祥瑞符應(yīng)中汲取題材，貼近大眾的樸素情思。此類玉飾精致寫實(shí)，似院體畫中一景，人稱 “玉圖畫” 。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">虎紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金（公元1115年—1234年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">葡萄紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金（公元1115年—1234年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">犀牛望月紋玉飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金（公元1115年-1234年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時(shí)期的玉器琢制規(guī)模不斷擴(kuò)大，皇家貴族用玉的品類和數(shù)量超越此前任一時(shí)期，民間用玉也非常普遍，金、玉、寶石等復(fù)合技藝的器物受到人們越來越多的喜愛。清代乾隆年間，來自昆侖山脈的和田玉料供應(yīng)充足，新材質(zhì)如翡翠、新品種如痕都斯坦玉，亦被充分接受。諸多優(yōu)秀玉匠效力于宮廷或活躍于民間，創(chuàng)造了中國古代玉雕的巔峰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">云龍紋玉帶飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元（公元1271年-1368年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市松江區(qū)圓應(yīng)塔（西林塔）地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍紋玉帶飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元（公元1271年—1368年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">烏龜吐云紋瑪瑙帶飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元（公元1271年-1368年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龜自古被認(rèn)為是長壽的象征，宋元時(shí)期，出現(xiàn)了 “龜巢荷葉” “龜游蓮葉” 等流行紋樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍首螭紋玉帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元（公元1271年一1368年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">春水玉帶飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“春水” 是金元時(shí)期流行的玉器裝飾題材，由遼代契丹族的春季漁獵活動衍生而來，更是草原民族風(fēng)情與漢族傳統(tǒng)玉文化的完美融合。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙龍耳乳丁紋玉簋（gur）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代工藝美術(shù)多受文人審美志趣影響，北宋始興的金石之風(fēng)在器物上多有體現(xiàn)。此件玉簋器形、紋飾模仿商周青銅器，氣韻質(zhì)樸，表思古之情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人物紋桃式玉杯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明（公元1368年-1644年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銅框龍紋玉帶飾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明（公元1368年-1644年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市松江區(qū)圓應(yīng)塔（西林塔）地宮出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">龍首螭紋玉帶鉤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明（公元1368年-1644年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市徐匯區(qū)龍華三隊(duì)明墓出土</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嵌寶花卉首玉簪</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明（公元1368年-1644年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">嵌玉銀鎏金霞帔墜</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明（公元1368年一1644年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海市黃浦區(qū)打浦橋顧東川夫人墓出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">霞帔又稱 “帔子” “披帛” 等，源于唐代被帛，多披于肩背，垂于身體兩側(cè)。其下端縫綴的金、玉墜件為霞帔墜，紋飾及材質(zhì)使用有嚴(yán)格規(guī)定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">農(nóng)事圖玉山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉山多以山水人物及歷史故事為題材,布局有清初山水畫之風(fēng)，雕琢集歷代大成, 代表了中國古代玉雕藝術(shù)的最高水平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三螭紋玉觚（gu)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清乾?。ü?736年-1795年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山水人物紋玉山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清（公元1644年—1911年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代宋應(yīng)星《天工開物》載：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡?！?明清琢玉工藝因地域、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文化等形成了不同流派，包括京作、蘇作、揚(yáng)州工等。蘇作玉器以“小、巧、靈、精” 出彩，圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，不留碾琢痕跡。揚(yáng)州工則偏重大件，以碾琢玉山等大型陳設(shè)玉器為絕活，同樣名重一時(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">梅竹紋玉花插</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清（公元1644年-1911年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">參觀上博東館玉器館，好似親手觸摸了中華五千年的 “溫潤時(shí)光” ，每一件玉器都藏著古人的審美與智慧，讓人忍不住的放慢腳步細(xì)品。</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">館藏玉器，既有良渚文化玉琮那股原始、厚重的神秘感，又有清代和田玉擺件雕工極致的精巧細(xì)膩。尤其是對著燈光看那些通透的玉璧、玉簪，能真切感受到 “玉有五德” 里說的溫潤、堅(jiān)韌，好像隔著時(shí)空和古人達(dá)成了審美共鳴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2025年8月15日</span></p>