<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">半百經(jīng)霜意自平，漸拋世慮遠(yuǎn)紛爭(zhēng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">窗前憑檻觀云淡，嶺上振衣賞晚晴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">已倦浮名同露散，獨(dú)留冰魄共潮生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">對(duì)秋莫嘆榮枯事，且向九皋聽鶴鳴。</b></p> <p class="ql-block">《五秩又四寄懷》一詩(shī)以五十四歲人生節(jié)點(diǎn)為鏡，映照出歷經(jīng)滄桑后的通透與超然。全詩(shī)以“意自平”為詩(shī)眼，通過(guò)四重境界的層層遞進(jìn)，構(gòu)建起一座精神棲居的象牙塔。</p><p class="ql-block">一、結(jié)構(gòu)布局：起承轉(zhuǎn)合的圓滿環(huán)鏈</p><p class="ql-block">首聯(lián)以“半百經(jīng)霜”破題，用歷經(jīng)風(fēng)霜的沉淀自然引出“遠(yuǎn)紛爭(zhēng)”的生命姿態(tài)。頷聯(lián)以“觀云淡”“賞晚晴”的具象畫面，詮釋拋卻世慮后的生活實(shí)景。頸聯(lián)陡然轉(zhuǎn)深，從外在行跡轉(zhuǎn)向內(nèi)心剖白，“浮名同露散”與“冰魄共潮生”形成強(qiáng)烈反差。尾聯(lián)以“莫嘆”“且聽”收束，將全詩(shī)提升至物我兩忘的化境。</p><p class="ql-block">二、意象經(jīng)營(yíng)：古典語(yǔ)匯的現(xiàn)代重構(gòu)</p><p class="ql-block">詩(shī)中“經(jīng)霜”“晚晴”“冰魄”“鶴鳴”等意象群，既承襲了杜牧的清健與李商隱的深婉，又注入了現(xiàn)代知識(shí)分子的精神底色?！氨枪渤鄙鼻擅罨脧埲籼摗昂Ｉ厦髟鹿渤鄙?，卻將自然景象內(nèi)化為品格象征；“九皋聽鶴”典出《詩(shī)經(jīng)》鶴鳴九皋，但褪去了隱逸的孤寂，增添了幾分與天地精神往來(lái)的欣悅。</p><p class="ql-block">三、哲學(xué)維度：有限與永恒的辯證</p><p class="ql-block">詩(shī)人通過(guò)“浮名同露散”的瞬逝性與“冰魄共潮生”的永恒性形成張力結(jié)構(gòu)。這種對(duì)立統(tǒng)一在尾聯(lián)得到升華：秋日榮枯本是時(shí)間性的哀傷，卻通過(guò)鶴鳴轉(zhuǎn)化為空間性的超越。鶴鳴穿透九皋的意象，實(shí)則是精神對(duì)線性時(shí)間的勝利，與王勃“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮”遙相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">四、審美價(jià)值：中庸之美的當(dāng)代呈現(xiàn)</p><p class="ql-block">全詩(shī)在“觀云淡”的靜與“振衣”的動(dòng)之間，“浮名拋卻”的熱與“冰魄獨(dú)留”的冷之間，尋得恰到好處的平衡。這種“意自平”的審美姿態(tài)，既不同于屈原的激憤，也異于陶潛的避世，而是孔子“五十知天命”與莊子“乘物以游心”的完美融合，展現(xiàn)了中國(guó)士大夫精神在當(dāng)代的生命力。</p><p class="ql-block">此詩(shī)可貴處在于，它用最精純的古典詩(shī)語(yǔ)，說(shuō)出了現(xiàn)代人如何在喧囂中守護(hù)內(nèi)心安寧的普遍訴求。那個(gè)在嶺上振衣的身影，既是傳統(tǒng)的歸人，也是現(xiàn)代的尋路者，他在五十四載人生旅途找到的“晚晴”，對(duì)每個(gè)在浮世中尋求安頓的靈魂而言，都具有永恒的啟示意義。</p>