<p class="ql-block" style="text-align: justify;">番禺區(qū)新造鎮(zhèn)曾邊村祠堂群? ? 攝影??范松青</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?一、祠堂：宗族精神象征與物質(zhì)載體</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?在漫長的歷史長河中，祠堂文化是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。祠堂不僅記載著一個家族的世系源流、繁衍生息和變遷傳承的綿延過程，也代表著宗族歸屬和情感寄托，維系著家族與家庭之間的親情紐帶，更成為一個宗族的歷史文化的精神殿堂和精神支柱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?在舊時，祠堂不僅是家族祭祀祖先或先賢的場所，也是家族進(jìn)行宗親議事和開展活動的場所，它是整個家族光宗耀祖的一種象征。規(guī)模較大的宗親祠堂還辦有學(xué)校，供族人子弟在這里上學(xué)。正因?yàn)槿绱耍籼米鳛樽谧宓木裣笳骱臀镔|(zhì)載體，一直被視為中國人心靈的家園和靈魂的歸屬地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?在廣東乃至全國，宗親祠堂最負(fù)盛名的，當(dāng)屬廣州市荔灣區(qū)的陳家祠堂（陳氏書院）。陳家祠堂始建于清光緒十六年（1890年），是當(dāng)時廣東省72個縣陳氏宗親共同捐資的合族大祠堂，它是廣東省規(guī)模最大、保存最完整、建筑最精美、最富有代表性的嶺南民間宗祠式建筑，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ?曾邊村要消失了，再見！這個曾經(jīng)不起眼的小村</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>? ? ? ? 二、番禺舊村改造不忘歷史文化保護(hù)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">??? ?在番禺區(qū)新造鎮(zhèn)、南村鎮(zhèn)、化龍鎮(zhèn)交界之處有一古村莊，靠近珠江邊，舊時稱“錦溪村”。據(jù)傳，南宋元初徐姓來此地建村，此后不久遷走，范姓遷來此地?！板\溪村”寓意本村山清水秀、人杰地靈。已有600多年的歷史，這是番禺歷史最為悠久的村落之一。明代萬歷年間，曾氏祖先在該村西鄰開村，故名曾邊。經(jīng)多年發(fā)展成為曾邊、文山、白賢堂、格村、新村等五個自然村、六個村民小組。主要姓氏有曾、文、朱、范、容、李，其中曾姓人口占多數(shù)，“錦溪村”便更名為“曾邊村”。?目前該村戶籍人口?1734?人，現(xiàn)居住人數(shù)約3500?人。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">????對番禺區(qū)來說，曾邊村過去是一個較為偏僻、落后的地方。隨著廣州市加快推進(jìn)城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)和舊城舊村改造，曾邊村的地理位置則顯得“后來者居上”，西面是珠江主航道，對面是隔江相望的廣州大學(xué)城。該村附近有華南理工大學(xué)國際校區(qū)、暨南大學(xué)番禺校區(qū)和廣州醫(yī)科大學(xué)番禺校區(qū)。但曾邊村的快速發(fā)展，真正受益于省市的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目“廣州國際創(chuàng)新城”、“廣州大學(xué)城智慧谷（思科）”的規(guī)劃出臺和落戶建設(shè)。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????2016年10?月?1?日，曾邊村全面啟動征地和整體拆遷工作。安置房的補(bǔ)償方案按照原住房面積1：3.5的比例，其中有村民補(bǔ)償最多的達(dá)上百套房子。村集體還預(yù)留建設(shè)用地115323?平方米、耕地面積?490981.12?平方米。安置小區(qū)錦溪苑項(xiàng)目占地面積0.125平方公里，建筑面積52?萬平方米，住宅面積32萬平方米。到2020年底，共建成19棟24-31層高層住宅，是一個具有嶺南風(fēng)格的現(xiàn)代化綜合社區(qū)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">?2016年10?月?1?日，曾邊村全面啟動征地和整體拆遷工作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?曾邊村經(jīng)過征地、拆遷、建設(shè)等一系列的舊村改造后，從一個過去邊緣、落后的小村莊，如今已變成了環(huán)境優(yōu)美、設(shè)計合理、宜居宜室、高樓林立、實(shí)施物業(yè)管理的繁華新城。錦溪苑小區(qū)內(nèi)配套有商業(yè)物業(yè)、村活動中心、幼兒園、籃球網(wǎng)球場、游泳池、醫(yī)療、社會服務(wù)等多功能。村民們敲鑼打鼓、興高采烈地整體搬遷到錦溪苑小區(qū)居住。該小區(qū)被評為“番禺區(qū)鄉(xiāng)村振興示范村”、“廣州市垃圾分類樣版村示范點(diǎn)”等。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? ? ? ?為了讓曾邊村的歷史文化得以保護(hù)和延續(xù)，番禺區(qū)和新造鎮(zhèn)在實(shí)施舊村改造的同時，對曾邊村各家族的宗親祠堂進(jìn)行了整體規(guī)劃布局，最大限度地為歷史文化的延續(xù)和民俗的傳承留足了空間。區(qū)、鎮(zhèn)在歷史文化保護(hù)單位-曾氏祠堂作為原址保護(hù)的基礎(chǔ)上，把以前分散在各自然村的范氏、文氏、容氏祠堂和村內(nèi)兩個重要的廟宇集中修建在一起，從而在整體上形成了曾邊村祠堂群。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?曾邊村祠堂群成了一道靚麗的風(fēng)景線。祠堂群不僅是一座座精致精美的建筑，更是一份份信念的精神象征和傳承的物質(zhì)載體。祠堂群不僅記載著曾邊村的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，也見證了每一個宗親家族的興衰、變遷和綿延，還濃縮著一個個家族的宗親祖根，更承載著族人們對先祖的敬仰和感恩之情。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">曾邊村征地拆遷三年后，初步建成了安置小區(qū)和祠堂群。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? <b>?三、一道文化風(fēng)景線：曾邊村祠堂群</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">????一個風(fēng)和日麗、陽光燦爛的上午，筆者乘坐廣州地鐵四號線在番禺區(qū)新造站下車。出了地鐵站口，呈現(xiàn)在眼前的就是一道靚麗的風(fēng)景線。一眼望去，只見前方100來米遠(yuǎn)處，錯落有致地排列著由六座祠堂和兩座古廟組成的祠堂群。該祠堂群從右至左，分布著玉虛宮、曾氏宗祠、迪光曾公祠、觀生曾公祠、范氏宗祠、文氏宗祠、容氏宗祠、北帝廟。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????來到曾邊村祠堂群，人們看到了番禺祠堂的建筑優(yōu)美，它有著嶺南水鄉(xiāng)的建筑靈韻，融匯了嶺南的山水精華，其風(fēng)格獨(dú)特，雕鏤精湛。往祠堂群走去，最前面是一條整修好的蜿蜒曲折的河涌，中間是一個由魚塘改造后的“風(fēng)水塘”。邁上幾級臺階，每一座祠堂的前面都有一個廣場。祠堂群的后面則是由19棟高樓組成的錦溪苑小區(qū)。從祠堂群的整體規(guī)劃與布局來看，在鱗次櫛比的高樓下，古樸祠堂與后面高樓大廈交相輝映，顯得歷史文化的格外厚重和滄桑。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">一道靚麗風(fēng)景線：曾邊村祠堂群??攝影?范松青?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? <b>（一）玉虛宮。</b>從右至左排列，首先是玉虛宮。玉虛宮古原址在錦溪涌的東側(cè)，始建年代不詳。建廟早期，錦溪村的村民及周邊居民于每年北帝誕日當(dāng)天舉行祭祀活動，人聲鼎沸，香火鼎盛。后來由于廟宇所處的位置低洼，多次遭遇水浸，經(jīng)不起風(fēng)雨。古廟旁原建有一塔，名為文昌塔，由于年久失修，沒有維護(hù)，也自然倒塌，后人沒有再重建修護(hù)，固只剩下古廟一間。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">????據(jù)村里老人口述，玉虛宮古廟曾經(jīng)倒塌過三次，重修過兩次。1949年10月，錦溪村祖輩將廟身遷到錦溪涌的西面，地勢相對高出很多，既能避免再遭水浸之災(zāi)，又能靠近曾氏宗祠，方便村民們祭祀，后人稱為新廟。2016年10月廣州國際創(chuàng)新城落戶新造曾邊村，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，以曾氏宗祠為坐標(biāo)，原玉虛宮異地安置，原貌重建。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????大樹底下好乘涼。在玉虛宮的右側(cè)旁有一棵大樹，古樹上纏繞著許多紅布條或紅絲帶等吉祥物。這并非是封建迷信，而是一種傳統(tǒng)民間習(xí)俗，因?yàn)榇髽湓陲L(fēng)水學(xué)中也代表著旺盛生命力。人們在大樹上綁上紅布條等，為自己或家人祈福，趨吉避兇，祈求平安順?biāo)?，健康長壽，與過年時貼對聯(lián)、放鞭炮一樣，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，對生命的一種敬畏和尊重，期盼能夠帶來好運(yùn)、福報和庇護(hù)，蘊(yùn)含著豐富的民間文化和內(nèi)涵寓意。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">玉虛宮? ?攝影?范松青</p> <p class="ql-block">? ? <b>? （二）曾氏宗祠。</b>玉虛宮的左側(cè)就是曾氏宗祠，堂號“孝思堂”。曾氏是南方第一大姓，在番禺區(qū)也是人丁數(shù)量居前。在新造鎮(zhèn)曾邊村的六座祠堂中，曾氏宗祠是保存較完整、規(guī)模最大、裝飾較精美的宗祠。曾氏宗祠始建于清咸豐九年（1859年），至今已有166年的歷史（2008年《廣州市文物普查匯編·番禺區(qū)卷》）。該祠堂坐西向東，采用傳統(tǒng)的廣三路，深三進(jìn)的建筑模式，兩側(cè)分別為廊道、青云巷和襯祠，占地面積達(dá)1700平方米，建筑面積1000多平方米。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????曾氏宗祠大門兩側(cè)的柱木上鐫刻著一副對聯(lián)：“天下斯文宗一貫，古今喬木第三家”。?全聯(lián)典指春秋末期魯國人曾參（孔子的得意門生），提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反?。┑男奚矸椒?，認(rèn)為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。此外，古有四大賢人：孔子、顏回、曾參、孟子，曾子排行第三，其后人便自稱“喬木第三家”。?曾氏后裔都尊寫有《孝經(jīng)》的曾子為祖先，這一副對聯(lián)表達(dá)的則是對曾參及其后人的贊譽(yù)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">曾氏宗祠大門對聯(lián)：“天下斯文宗一貫，古今喬木第三家”。? ? 攝影? 范松青</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?村史簡介說：曾氏發(fā)源于東魯武城，開派祖為儒家圣人宗圣曾子；至宋宣和年間，四十六派祖曾植入粵居南雄,其子孫再徙居于廣州甜水巷；四十九世祖曾機(jī)為宋紹熙庚戌科進(jìn)士(1190年)，居南海山南堡；五十二派祖曾俊定居大范村(今南海大瀝鎮(zhèn)瀝西風(fēng)雅村)。五十五派曾宗城祖于明洪武年間遷徙順德林頭堡桂林坊，歷八世至廣財公，于明朝萬歷年間遷居至番禺錦溪村（改為曾邊村）。至今已有400多年的開村歷史。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? ? ? 一位上了年紀(jì)的祠堂管理員告訴我，曾氏宗祠在1949年后曾作為小學(xué)校舍和大隊部使用，他和很多村民都曾在祠堂里上過小學(xué)。上世紀(jì)九十年代中期，祠堂因年久失修屬危房，學(xué)校便遷址。2011年起，曾氏宗祠開始籌措資金重修祠堂，并得到了政府的大力支持。因?yàn)樵献陟羰欠畢^(qū)文物保護(hù)單位，2016年10月，曾邊村在實(shí)施舊村改造和建設(shè)祠堂群時，就是以曾氏宗祠作為原址保護(hù)，并把分散在各自然村的祠堂和主要廟宇集中修建在一起，形成了現(xiàn)在的祠堂群。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 曾氏宗祠不僅記載著曾邊村的歷史淵源，還保留著許多值得傳承的好家風(fēng)。村委會在曾氏宗祠設(shè)立了村史館、村文化體育活動中心、村書畫社、村“六師工作室”（?城鄉(xiāng)規(guī)劃師、農(nóng)業(yè)科技特派師、律師、矛盾調(diào)解師、文體活動師、心理健康輔導(dǎo)師）、村蓓蕾工作室等。雖然村民們現(xiàn)在都搬進(jìn)了高樓大廈新居，但大家仍然經(jīng)常到祠堂來舉辦各種各樣的活動，比如敬老活動、開筆啟蒙禮、表彰優(yōu)秀大學(xué)生等。村委會充分利用好祠堂陣地，讓祠堂充分發(fā)揮傳承和弘揚(yáng)歷史文化作用，讓村民們記住祖根、留住鄉(xiāng)愁。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">曾氏宗祠全景? ? ? ?攝影?范松青</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? <b>（三）觀生曾公祠、迪光曾公祠。</b>在曾氏宗祠的左側(cè)并排著觀生曾公祠、迪光曾公祠。宗祠是宗族的祠堂，往往是規(guī)模較宏大、裝飾較華麗的標(biāo)志性建筑。它不僅是供奉開基始祖的場所，也是宗族祭祀、聚會和議事等活動的地方，更是展示宗族榮耀和實(shí)力的象征。相當(dāng)于宗祠而言，公祠就是支祠。公祠的建筑規(guī)模比宗祠要小得多，通常由分支發(fā)展出的房頭各自建造，其建筑裝飾相對沒有那么奢華，布局和功能相對簡單和單一。公祠主要以祭祀分房祖為核心功能，主要服務(wù)于特定房頭或較小分支的祭祀等活動。但每個子孫又都是和祖先一脈相承的。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block">????觀生曾公祠座西向東，門口花崗巖石橫匾雕陽文“觀生曾公祠”。?二進(jìn)，面闊?9.70?米，深14.85?米，青磚墻，前花崗巖，后紅砂巖地腳。博古屋脊，精細(xì)墀頭花雕。頭座前兩花崗巖石柱，蝦公梁連接山墻，兩架梁，后兩花崗巖石柱，兩架梁。后座前無柱，而緊挨后墻有?兩花崗巖石柱承托兩架梁，全祠墻頭壁畫。據(jù)介紹，觀生公為曾邊村曾氏二世祖第二房，又稱為二房廳。解放后，該祠堂先后經(jīng)歷為第三生產(chǎn)隊隊部、后私人承租辦小賣部、造木工場等。2016年10月，曾邊村整村拆遷，以曾氏宗祠坐標(biāo)，觀生曾公祠異地安置，原貌重建。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????迪光曾公祠座西向東，面闊?8.65?米，二進(jìn)總深11.60米。青磚，前地腳為花崗巖，后地腳為紅砂巖，博古屋脊。迪光公為曾邊村曾氏三世祖第三房子孫，又稱為三房廳。解放后，該祠堂先后經(jīng)歷為第二生產(chǎn)隊隊址，后私人承租開辦小賣部、大排檔等。2016?年10?月，廣州國際創(chuàng)新城落戶新造曾邊村，曾邊村響應(yīng)政府號召，整村拆遷，為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，決定以曾氏宗祠坐標(biāo)，迪光曾公祠異地安置，原貌重建，組成曾邊村祠堂群。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">觀生曾公祠、迪光曾公祠? 攝影?范松青</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block"><b>? ? ? （四）范氏宗祠。</b>觀生曾公祠、迪光曾公祠的左側(cè)就是范氏宗祠。范氏宗祠堂號“昌熾堂”。原祠堂始建于清朝光緒戊子年間（1888年），地址就在如今的村民安置小區(qū)錦溪苑內(nèi)。當(dāng)初拆遷之時，大體按照1：1的比例重建。雖然比起占地面積達(dá)1700平米的曾氏宗祠來說，范氏祠堂的面積很小，不足200平米，但范氏宗祠處于整個祠堂群的正中位置，倒也顯得引人矚目。祠堂建筑風(fēng)格，布局合理，古樸莊重，高大的廳堂，精致的雕飾，上等的用材等，耗資近200萬元。</p><p class="ql-block">?????</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">????范氏祠堂門外有一較寬敞的廣場，廣場上有一紀(jì)念番禺范氏家族名人的大理石碑：“光緒癸卯（1903年）補(bǔ)行壬寅（1902年）恩正倂科會試?欽賜翰林檢討?范宣猷立）”。走近宗祠，只見大門臺階五級之下的地面，左右各安放著一只大型石獅子守護(hù)祠堂，石獅座上刻字有：“世界范姓宗親會會長、香港范強(qiáng)先生捐贈。原籍：南海大瀝范合村”。相比較其他幾大宗祠來說，這一對石獅子對范氏宗祠那是別具一格，增光添彩。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">范氏宗祠? ? 攝影? 范松青</p> <p class="ql-block">? ? ? ?大門的前面兩邊的梁柱上，各懸掛著“范”姓的喜慶大燈籠。祠堂正門上方鑲嵌著一塊大理石制作的“范氏宗祠”牌匾。兩側(cè)的大理石長柱子兩側(cè)門聯(lián)，分別寫著“高平世胄源流遠(yuǎn)，文正家風(fēng)福澤長”十四個大字！上聯(lián)典指范氏源自堯裔，望出高平；下聯(lián)典指北宋名相范仲淹家聲遠(yuǎn)，世澤長；全聯(lián)寓意著祖功宗德源遠(yuǎn)流長，自范仲淹（謚號“文正”，世稱范文正公）以來，范氏家族800多年來長盛不衰！</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?村史對范氏的簡介是：“范氏家族源于堯裔，自士會公之后是為望族。北宋名臣范仲淹，文武兼?zhèn)?、智謀過人，政績卓越，文學(xué)突出?；视铀哪曩n號文，憂國憂民世人敬仰。據(jù)三水范氏族譜記載，宋末范仲淹裔孫范霞景由江蘇省吳縣（現(xiàn)蘇州）護(hù)駕入粵，授封護(hù)駕大夫、邊務(wù)使。于省城遷居番禺，開基錦溪鄉(xiāng)。”</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">世界范姓宗親會會長、香港范強(qiáng)先生捐贈的一對石獅。? ?攝影? ?范松青</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? <b>? （五）文氏宗祠。</b>范氏宗祠左側(cè)就是文氏宗祠，堂號“正氣堂”。在文氏宗祠的小廣場上矗立著一塊大理石碑，上面寫有：“浩然正氣 番禺文山村文氏裔孫立 ”。文氏最著名的人物文天祥（1236—1283年，南宋狀元，官至丞相），不僅是宋末抗元民族英雄，還是一個充滿愛國熱情的文學(xué)家，如膾炙人口的《正氣歌》，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的肝膽照人的千古絕唱。故文氏祠堂命名為“正氣堂”，錦溪村文氏家族居住的自然村，取名為“文山村”，就是為了紀(jì)念先祖文天祥（文天祥，字宋瑞，號文山）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?曾邊村文氏乃贛支派寶安若龍公仲踐之嫡裔，始祖為文天祥后人。文廣公于清朝乾隆年間自寶安潭頭嶺遷居番禺化龍，歷數(shù)代文氏有女嫁入錦溪村曾氏，成為曾氏太祖婆。因文家女與曾姓兒姻親，當(dāng)年曾氏太祖婆的家人們便隨同一起遷居新造鄉(xiāng)錦溪村，曾、文兩家共同生產(chǎn)生活，一起抱團(tuán)發(fā)展壯大。至民國時期，錦溪村的文姓家人們大部分都出國到了東南亞國家，有一部份去到香港、澳門等地務(wù)工和生活，文山自然村只剩下30-40 人留守家園。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?文氏宗祠堂號“正氣堂”，錦溪村文氏家族居住的自然村，取名為“文山村”，就是為了紀(jì)念先祖文天祥（文天祥，字宋瑞，號文山）。? ?攝影? 范松青</p> <p class="ql-block">? ? ? ?文山自然村的文氏人口雖然比較少，但他們的文氏宗祠卻比較大，祠堂建筑面積近400平方米，投資近400萬元。從家鄉(xiāng)走出去的華僑和港澳同胞們，紛紛解囊捐資興建文氏宗祠，并回鄉(xiāng)投資建房，興辦企業(yè)。文氏宗祠采用三開三進(jìn)的建筑模式，宗祠氣宇軒昂，青磚黛瓦，飛檐翹角，雕梁畫棟，古色古香。在祠堂大廳的大木龕中，安放著列祖列宗的神主牌位，大木龕前用以擺放祭品的一矮長桌旁，還供奉著先祖文天祥的英靈。兩側(cè)的墻上掛有許多牌匾，諸如：“文氏一家親”、“天地有正氣”，“正氣家聲，血脈傳承”等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 2021年11月8日，值此文氏宗祠落成慶典之際，來自全國各地的文氏宗親相聚在文山村，在文氏宗祠隆重舉行“第七屆11.8文氏聚會活動”，共敘文氏宗親情誼。每年的“11.8文氏聚會活動”，起始于文氏微信群，來自全國各地的文氏宗親從網(wǎng)上相知、相識到相聚、相會，每年都要帶動一些從沒參與宗親活動的文氏族人們加入進(jìn)來，大家彼此間通過對家族文化的認(rèn)知，了解文氏文化的源遠(yuǎn)流長，大力提升了宗親們的家族自豪感與歸屬感，從而也建立了深厚的宗親情誼。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? 文氏宗祠每年都隆重舉行“11.8文氏聚會活動”，共敘文氏宗親情誼。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block"><b>? ? ? （六）容氏宗祠。</b>文氏宗祠左側(cè)就是容氏宗祠，堂號“敦煌堂”。 村史對容氏的簡介是：“自敦煌至廣東南雄，粵桂兩廣始祖沙公自宋開寶四年（公元 971 年）經(jīng)南雄遷至新會（岡州），歷數(shù)世，十七世貫公，明成化十一年，（公元1475年），期間師從陳獻(xiàn)章（白沙夫子）到番禺教書育賢后定居新糙（新造）北溪，后緬念恩師白沙夫子，教書育賢之堂，隨號堂號：白賢堂，而今歷五百余載?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?村史說的陳獻(xiàn)章（白沙夫子），指的是明代大儒陳白沙（廣東新會人）。陳白沙（1428年—1500年）是明代著名思想家、教育家、書法家、詩人，也是廣東唯一一位詔命從祀于孔廟的明代碩儒，故有“嶺南第一人”、“嶺學(xué)儒宗”之譽(yù)。容氏祖上容貫（新會人）是白沙先生的弟子兼書童，一直跟隨陳先生在番禺講學(xué)。后來陳獻(xiàn)章上京參加會試并任職，弟子容貫則留在新造墟，并于珠江邊建房定居，將住處命名為“白賢堂”，后在此地開村，村名定為白賢堂村。數(shù)百年來，容氏子孫一直在該村繁衍生息。村里至今有一塊石碑“翰墨流香”，就是陳白沙當(dāng)年留下的珍貴墨寶。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">容氏宗祠? ?攝影? 范松青</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?容氏宗祠與文氏宗祠的面積大小都有400平方米，其建筑風(fēng)格也大體相同，均保留了傳統(tǒng)的廣府祠堂布局，青磚赤瓦，井然有序，工藝精細(xì)，雕龍畫鳳，中堂高處懸木匾刻“白賢堂”。整個祠堂采用三開三進(jìn)的建筑模式，顯得古色古香、恢弘大氣。在容氏宗祠的小廣場上還豎立著兩塊紀(jì)念番禺容氏家族名人的大理石碑，分別寫著：“道光乙巳恩科試中式二甲 賜進(jìn)士出身 容文明立”、“道光乙巳恩科進(jìn)士 欽點(diǎn)刑部主政 臣容文明恭承”。祠堂內(nèi)還掛有許多對聯(lián)和牌匾，諸如：“容氏衍盛”、“同根共榮”、“祖恩如瀚海賢宗喜衍千秋業(yè)，敦煌源遠(yuǎn)祖德光前綿世澤”，等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?容氏宗祠一老者十分客氣地接待了我。他熱情地向我介紹起曾邊村祠堂群和容氏祠堂的情況，在喝茶聊天交談中，我得知他叫容紹雄，曾參與容氏宗祠復(fù)建的全過程。容氏宗祠400平方米的面積，大約耗資400萬元，由福建南平某文物古建筑公司承建。容紹雄退休后，不僅被選為曾邊村容氏家族的族長，而且還當(dāng)選為廣東省和全國容氏宗親聯(lián)誼會會長。容會長告訴我，容氏宗親們每年清明節(jié)、春節(jié)元宵等節(jié)日都會在祠堂舉行祭祖、上燈等傳統(tǒng)活動，讓鄉(xiāng)情族情一直延續(xù)下去，讓祠堂成為凝聚海內(nèi)外容氏族人的情感紐帶。村民們平時在閑來無事的時候，也會常來祠堂或喝茶聊天，或打牌娛樂，祠堂成為容氏村民們悠閑娛樂的好去處。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">容氏宗祠?墻上掛有很多楹聯(lián)和牌匾 ? 攝影? 范松青</p> <p class="ql-block">? ? ?</p><p class="ql-block">? ? ? <b>（六）北帝廟。</b>容氏宗祠的左側(cè)就是白賢堂北帝廟，這也是曾邊村古祠堂群的最后一座。北帝廟現(xiàn)位于新造鎮(zhèn)錦溪苑涌邊，始建于北溪，相傳建于明萬歷年間，后經(jīng)多次重修，于 2018年異地重建于錦溪。廟祀水神北方真武玄天上帝、康公元帥、趙公元帥，為歷代近水的居民們祈求風(fēng)調(diào)雨順，保境安民之所。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?古廟是一座磚、木、石結(jié)構(gòu)建筑，硬山頂。深兩進(jìn) 9.5 米，面闊 6 米，高 7.72 米，向東北坐西南。第一進(jìn)天井立 2 根石柱，與正廳前白賢堂北2 根為正方形花崗巖石柱，下有石質(zhì)墻礎(chǔ)屋頂有舉折升起，鋪素瓦，黃色琉璃瓦修邊有滴水，傳統(tǒng) (官帽) 式博古紋灰塑垂脊，正脊灰塑“麒麟獻(xiàn)瑞”圖。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ?北帝廟。? 攝影? 范松青</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block">四、結(jié)語</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? ? ? ?古人云：“水有源，樹有根”。飲水當(dāng)思其源之深，樹大當(dāng)思其根之古。番禺區(qū)新造鎮(zhèn)曾邊村的祠堂群記載著錦溪村-曾邊村的歷史淵源和沿革變遷，曾氏、范氏、文氏、容氏等一座座建筑精美的祠堂，濃縮著一個個家族的宗親祖根和文化積淀，發(fā)揮著維系家族情感、增強(qiáng)家族凝聚力的紐帶作用，為后輩了解家族的歷史文化提供了活動場所和前進(jìn)方向，進(jìn)而把各個宗族溶入到中華民族和諧的大家庭中，富國興邦，再展宏圖。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b><i>一道文史風(fēng)景線：番禺有個祠堂群? ? ?攝影? 范松青</i></b></p>