<p class="ql-block">上接<span style="font-size:18px;">《四川經(jīng)典景觀游》6 (樂山大佛)</span></p> <p class="ql-block"> 2025年8月29～9月5日，我們跟隨上海旅團完成<b>第二次</b>四川旅游。</p><p class="ql-block"> 2018年6月，在<b>第一次</b>四川旅游中，我們沿著臥龍、小金、丹巴、雅江、理塘、稻城(亞丁)、康定、雅安等地，展開具有川藏特色的游程。</p><p class="ql-block"> 在本次旅游中，我們聚焦四川經(jīng)典景觀，游覽九寨溝、黃龍、閬中古城、都江堰、峨眉山、樂山大佛、三星堆遺址、大熊貓基地……</p><p class="ql-block">本集主題圖片</p> <p class="ql-block"> 在四川旅游中，我們應(yīng)該知道“劍門天下雄、九寨天下奇、峨眉天下秀、青城天下幽”……</p> <p class="ql-block"><b>D7～4/9</b></p><p class="ql-block"> 天亮之際，我們拉開窗簾，推開窗戶，欣喜地收進峨眉山的清新和安寧。</p><p class="ql-block"> 昨夜我沒睡好，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中總是想著領(lǐng)我長大的外婆曾經(jīng)完成的<b>峨眉山之行</b>……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代初，外婆已是我現(xiàn)在年齡的老人。她與十多位佛教信眾相約，在春暖花開之時前往峨眉山禮佛。</p><p class="ql-block"> 在中國四大佛教名山中，峨眉山成為外婆經(jīng)受身心考驗最多的佛山。</p><p class="ql-block"> 天亮?xí)r分，外婆一行便背著行囊出發(fā)，在南京乘坐K字列車，直到第二天凌晨三點到達(dá)1600多公里之外的成都。</p> <p class="ql-block"> 又是天亮?xí)r分，外婆一行在成都乘坐長途汽車前往樂山。</p><p class="ql-block"> 到達(dá)樂山后她們都餓了，于是向當(dāng)?shù)鼐用瘛盎墶遍_水，泡軟隨身帶著的燒餅或饅頭，夾著咸菜填飽肚子。</p><p class="ql-block"> 等待兩個小時后，她們乘上當(dāng)?shù)乜拓浕煅b的汽車，在忍受連續(xù)顛簸和風(fēng)吹中，最終抵達(dá)峨眉山腳下(引用網(wǎng)上圖片)……</p> <p class="ql-block"> 在這張“峨眉山徒步地圖”上，我認(rèn)知著外婆一行徒步登臨峨眉山的路線。</p><p class="ql-block"> 在長達(dá)<span style="font-size:18px;">60公里的旅程中</span>，外婆一行艱難地走了<b>5天</b>，<span style="font-size:18px;">從報國寺出發(fā)，一路經(jīng)過清音閣、萬年寺、長老坪、華嚴(yán)頂、洗象池等地，最后抵達(dá)</span><b style="font-size:18px;">金頂</b><span style="font-size:18px;">，走進華藏寺……</span></p><p class="ql-block"> 歸來之后，外婆沒有詳細(xì)告訴我她們的艱辛旅程，但我清晰地看到外婆的喜悅與滿足……</p> <p class="ql-block"> 外婆的佛袋上蓋著峨眉山華藏寺的紅印，至此上面蓋全了中國四大佛教名山的印章。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我和茂華已經(jīng)抵達(dá)峨眉山腳下，多想沿著外婆一行走過的路線登臨峨眉山啊(引用網(wǎng)上圖片)! </p><p class="ql-block"> 在這條傳統(tǒng)的徒步路線上，我想探訪一下她們在年邁之時在佛山朝圣禮佛的<b>心路歷程</b>……</p> <p class="ql-block"> 但是，峨眉山的“<b>現(xiàn)代化</b>”讓我們失去了經(jīng)受身心考驗的心愿與體能。</p><p class="ql-block"> 茂華的話讓我想著當(dāng)下舒適且快捷的登臨峨眉山的行程(引用網(wǎng)上圖片)……</p><p class="ql-block"> 在山腳下的游客中心，游客可以乘坐景區(qū)客車，沿著盤旋的山道行駛，兩個小時后抵達(dá)雷洞坪，再沿著登高臺階走完1.5公里，在接引殿乘坐纜車，3分鐘便直達(dá)金頂。</p> <p class="ql-block"> 查閱得知，峨眉山最初是道教名山，后來隨著佛教的傳入，逐漸成為佛門信眾心目中的<b>普賢菩薩</b>應(yīng)化道場……</p><p class="ql-block"> 唐代佛教日盛，峨眉寺院亦日見其多。到了明清時，峨眉山上梵宇琳宮、大小寺院已近百座。</p> <p class="ql-block"> 峨眉山擁有<b>八大寺廟</b>，?從山麓（報國寺）至金頂（華藏寺），覆蓋峨眉山整個山區(qū)，兼具自然景觀與佛教活動的雙重價值。 </p><p class="ql-block"> 這些寺廟大多始建于唐宋，成為峨眉山佛教文化的核心代表。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該知道，基于八大寺廟，峨眉山形成經(jīng)典的<b>朝圣禮佛</b>的路線(引用網(wǎng)上圖片)……</p> <p class="ql-block"> 記得外婆曾經(jīng)告訴我，她們一行在峨眉山重點禮拜了<b>三座寺廟</b>：報國寺、萬年寺和華藏寺……</p><p class="ql-block"> 凡來峨眉山禮佛的信眾都知道，報國寺供奉普賢菩薩，求事業(yè)與學(xué)業(yè)最靈；萬年寺主供千手觀音，求姻緣與健康最靈；華藏寺供奉十方普賢菩薩，求平安健康最靈……</p><p class="ql-block"> 外婆信奉佛教，讓她欣慰的是她在平凡的生活中度過<b>積善與平安</b>的一生。</p> <p class="ql-block"> 7：00團隊乘車出發(fā)，大約1個小時后來到游客中心。 </p><p class="ql-block"> 一位自稱“張師兄”的女子已在此等候我們。楊導(dǎo)告訴大家，她就是今天引領(lǐng)我們游覽峨眉山的地導(dǎo)。</p><p class="ql-block"> 我早已知道，“<b>師兄</b>”<span style="font-size:18px;">在佛家中</span>是居士（在家修行者）之間相互尊稱的稱謂，?體現(xiàn)相互尊重和謙卑修行的態(tài)度?。</p><p class="ql-block"> 初次見面，我便發(fā)現(xiàn)“師兄”臉上那對經(jīng)過修飾的秀眉，讓我想著“峨眉山”的命名……</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">峨眉山，因大峨山與二峨山雙峰對峙，形似彎曲、細(xì)長的眉毛，故名。</span></p><p class="ql-block"> 其實，峨眉之名最早見于西漢《<b>蜀都賦</b>》，它確立了峨眉山在巴蜀文化中的符號地位。</p><p class="ql-block"> 明代《峨眉郡志》寫著：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如<b>螓首蛾眉</b>，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山。”??</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 從中，我們讀到</span>自然景觀的詩意呈現(xiàn)，由此知道<span style="font-size:18px;">峨眉之名</span>兼具地理與文化雙重意義。</p><p class="ql-block"> 因其“雄、秀、神、奇、靈”的山岳自然景觀和深厚的佛教文化，峨眉山列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> “<b>峨眉天下秀</b>，<b>青城天下幽</b>。” 在四川旅游，我們應(yīng)該記住這句概括巴蜀山水雙絕的諺語。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">在天府之國，佛教名山與道教名山相提并論并等量齊觀，峨眉山以“秀”著稱，青城山以“幽”聞名……</span></p><p class="ql-block"> 8：20，團隊乘上景區(qū)客車，沿著盤旋的山道前行，我們戴著耳麥聽著<b>佛學(xué)講課</b>……</p> <p class="ql-block"> 張師兄于1981年出生，已在峨眉山工作20年，并在10年前皈依佛門……</p><p class="ql-block"> 憑著這份“簡歷”，這位與我們大女兒同齡的師兄，一定勝任這座佛教名山的導(dǎo)游工作。</p><p class="ql-block"> 在短暫的游山中，我更愿意稱呼她“師兄”。</p><p class="ql-block"> 為讓大家懂得她的身份，師兄簡要地講解了“<b>皈依佛門</b>”……</p> <p class="ql-block"> 皈依佛門意為身心歸向佛教，依附<b>佛</b>、<b>法</b>、<b>僧三寶</b>（佛為覺悟者、法為教義、僧為修行者），是佛教信仰的入門根基 。</p><p class="ql-block"> 皈依佛門需履行正式成為佛教信徒的手續(xù)，參加皈依三寶儀式并領(lǐng)取皈依證書。 ?</p><p class="ql-block"> 皈依佛門可以選擇出家為僧或成為在家居士，但都必須做到虔誠信仰，并遵守清規(guī)戒律。</p><p class="ql-block"> 我的外婆與這位張師兄一樣，都是皈依佛門的在家居士。</p> <p class="ql-block"> 師兄認(rèn)真地為大家講著“<b>普賢菩薩</b>”……</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩是中國佛教的四大菩薩之一，象征<b>理德</b>、<b>行德</b>，與象征智德、正德的文殊菩薩相對，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。</p><p class="ql-block"> 此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩又尊稱為“華嚴(yán)三圣”。</p><p class="ql-block"> 在《華嚴(yán)經(jīng)》里，普賢菩薩提出如下<b>十大行愿</b>：</p> <p class="ql-block"> 禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請轉(zhuǎn)法輪、請佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">普賢菩薩勸人廣修十大行愿，將此</span>作為眾生成就如來功德的主要法門，通過長期修行，達(dá)到如來境界（又稱涅槃）所具備的<b>智慧</b>與<b>慈悲</b>的圓滿功德<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 由此，人們尊稱普賢菩薩為“大行菩薩”或“大愿菩薩”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “</span><b style="font-size:18px;">常隨佛學(xué)</b><span style="font-size:18px;">”，我的外婆在日常生活中自覺地實踐著大愿</span>菩薩的修行……</p> <p class="ql-block"> 50分鐘后，客車停在零公里(海拔2000米)處養(yǎng)心寨，在冷卻大巴剎車片中，讓大家休息10分鐘……</p><p class="ql-block"> 此刻，山上云與霧相互交織，<span style="font-size:18px;">在云霧彌漫中</span>一切都處于<b>因緣的“空”</b>中……</p><p class="ql-block"> 客車?yán)^續(xù)沿著盤旋山路前行，我們繼續(xù)聽著師兄講課……</p> <p class="ql-block"> 《<b>華嚴(yán)經(jīng)</b>》記載，普賢菩薩曾在西南方“光明山”演法。</p><p class="ql-block"> 東晉時期，《華嚴(yán)經(jīng)》傳入中國，人們發(fā)現(xiàn)峨眉山的地貌與“光明山”高度吻合，并有晝現(xiàn)<b>佛光</b>、夜有<b>圣燈</b>等自然奇觀，于是便將此山立為“普賢菩薩應(yīng)化道場”。</p><p class="ql-block"> 另外，峨眉山的山形（主峰形似白象）與普賢菩薩騎坐白象的形象契合。因此，人們相信這里就是普賢菩薩顯靈說法、傳播教義的核心場所。</p> <p class="ql-block"> 在峨眉山游玩或禮佛，似應(yīng)記住如下歷史記載……</p><p class="ql-block"> 東晉<b>高僧慧持</b>（慧遠(yuǎn)之弟）在峨眉山創(chuàng)建普光寺，專奉普賢菩薩，弘揚其“十大行愿”。</p><p class="ql-block"> 由此，這位東晉高僧在峨眉山奠定了四川佛教基礎(chǔ)，使峨眉山漸成普賢菩薩應(yīng)化道場。??</p><p class="ql-block"> 北宋時期，<b>茂真禪師</b>奉詔鑄造通高7.4米、重62噸的普賢騎象銅像，供奉于萬年寺（原白水普賢寺），強化了峨眉山作為普賢道場的地位。??</p> <p class="ql-block"> 大約一個小時后，客車到達(dá)位于連望坡上的“<b>雷洞坪</b>”(海拔2430米)。</p><p class="ql-block"> 站在這里，我們急促地讀完“雷洞坪”的遠(yuǎn)古傳說……</p><p class="ql-block"> 雷洞坪巖下有七十二洞，有龍神和雷神居住，每遇天旱，百姓都會來這里求雨。寺側(cè)豎有禁聲鐵碑，禁止大聲喧嘩，否則迅雷驚電，風(fēng)雨暴作。</p><p class="ql-block"> 寺右懸?guī)r絕壁間，有女媧煉石的“飛來劍洞”、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著書的“鬼谷洞”等……</p> <p class="ql-block"> 跟著師兄，大家沿著石階步道登山，在云霧彌漫中走向接引殿，在那里乘坐客運索道直達(dá)金頂。</p><p class="ql-block"> 我們已經(jīng)聽說，接引殿始建于宋代，原名“新店”，最初為接待香客的食宿之所；明初改建為接引庵，供奉阿彌陀佛塑像，象征“接引眾生往生凈土”。??</p><p class="ql-block"> 路上，跟隨楊導(dǎo)實習(xí)的小趙姑娘，隨手拍下我們的身影，讓我們記住徒步登臨峨眉山的經(jīng)歷……</p> <p class="ql-block"> 在時而喘息中，我又想著外婆一行在峨眉山的徒步旅程……</p><p class="ql-block"> 走完1.5公里，團隊在接引殿西側(cè)乘上<span style="font-size:18px;">客運索道(引用網(wǎng)上圖片)，</span>登臨峨眉山主峰<b>金頂</b>……</p><p class="ql-block"> 這條<span style="font-size:18px;">全長1168米的</span>的客運索道一次可以運載100人。</p><p class="ql-block"> 走進索道車廂，游客們搶著玻璃窗前的位置，都想在三分鐘運行中，俯看峨眉山的<b>煙云縹渺</b>(<span style="font-size:18px;">云霧繚繞的山峰)與</span><b>翠嵐重疊</b>(<span style="font-size:18px;">蒼翠的林木</span>)……</p> <p class="ql-block"> 三分鐘后，我們便從海拔2540米的接引殿，抵達(dá)海拔3048米的臥云庵。</p><p class="ql-block"> 跟著師兄，大家走向陽光普照的<b>金頂</b>，走向矗立在金頂、端座在白象和蓮花座臺上的<b>普賢菩薩</b>……</p> <p class="ql-block"> 路上，師兄講著稱為“金頂祥光”的峨眉山四大奇觀——<b>日出</b>、<b>云海</b>、<b>佛光</b>和<b>圣燈</b>。</p><p class="ql-block"> 站在金頂上，游客憑著各自的因緣，觀賞或拍攝這些最具峨眉山特色的自然奇觀……</p><p class="ql-block"> 我特地記下它們的詩意描述……</p> <p class="ql-block"> 黎明時分，<b>紅日</b>躍出地平線，霞光暈染云層，紅日噴薄，呈現(xiàn)出一個“金色世界”。</p><p class="ql-block"> 晴日，<b>云層</b>像白色絨毯一樣鋪展，群峰隱現(xiàn)，在山風(fēng)吹拂中形成“蘑菇”、“島嶼”等形態(tài)，佛家稱之為“銀色世界”。??</p><p class="ql-block"> 陽光在散射中，形成“”外紅內(nèi)紫”的七彩<b>光環(huán)</b>，可見自身投影于光環(huán)的中心，古人視為普賢菩薩顯圣。??</p><p class="ql-block"> 夜間，舍身崖底山谷漂浮綠色光團，如<b>繁星</b>閃爍，傳為“萬盞明燈朝普賢”。</p> <p class="ql-block"> 大家站在這塊石碑前拍照，上面寫著：<b>珙桐花</b> ，金頂海拔3079米……</p><p class="ql-block"> 師兄告訴我們，珙桐花是峨眉山春季的標(biāo)志性景觀。</p><p class="ql-block"> 珙桐花期較短，每年春季花開如鴿群飛舞，形成“<b>珙桐翔鴿</b>”奇觀。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大約10分鐘后，我們來到<b>金頂景區(qū)</b>，沿著它的主軸線走向彌勒殿、大雄寶殿（<b>銅殿</b>）、普賢殿（<b>金殿</b>）及十方普賢像，以及左側(cè)臥云禪院（<b>銀殿</b>）、右側(cè)觀音院。</p><p class="ql-block"> 站在這里，師兄首先為我們講述“十二生肖守護本命佛菩薩緣起”……</p> <p class="ql-block"> 對我們來說，這是一個新的“講課”……</p><p class="ql-block"> 十二生肖守護本命佛的緣起，主要源于佛教密宗與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，通過天干地支與五行元素推演。</p><p class="ql-block"> 佛教密宗將十二生肖與<b>八位菩薩</b>對應(yīng)，形成“本命佛”體系。</p><p class="ql-block">? 以子鼠、丑牛等十二天干地支為基礎(chǔ)，結(jié)合“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生關(guān)系，根據(jù)每位菩薩的<b>智慧</b>、<b>慈悲</b>等特質(zhì)匹配對應(yīng)的生肖。 ?</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 該體系傳入中國后，與本土文化結(jié)合，形成具有中國特色的“本命佛”信仰。</p><p class="ql-block"> 例如：普賢菩薩?對應(yīng)<b>龍年</b>、<b>蛇年</b>，因其“解行并進”(知識與實踐相結(jié)合)的智慧特性被認(rèn)為與龍、蛇的磁場契合 。</p><p class="ql-block"> 文殊菩薩?對應(yīng)兔年、虎年，象征智慧與悟性； ?阿彌陀佛?對應(yīng)狗年、豬年，代表光明與救贖……</p><p class="ql-block"> 我和茂華正好屬龍和蛇。今天我們來到峨眉山，來到普賢菩薩的應(yīng)化道場，在此祈福許愿應(yīng)該靈驗啊!</p> <p class="ql-block"> 我們走到<b>彌勒殿</b>，但它恰巧處在維修之中。</p><p class="ql-block"> 我們無法觀覽它的真容，又不能走進禮拜那位布袋和尚（彌勒化身）。</p><p class="ql-block"> 師兄告訴我們，彌勒殿與普賢殿（金殿）、接引殿等共同構(gòu)成金頂核心禮佛區(qū)，是游客和信徒的重要朝圣地點(引用網(wǎng)上圖片)。</p> <p class="ql-block"> 彌勒殿內(nèi)供奉著彌勒佛鎦金銅鑄像<span style="font-size:18px;">(引用網(wǎng)上圖片)。</span></p><p class="ql-block"> 其實，我們已經(jīng)熟悉彌勒的經(jīng)典形象，并且能夠背出那幅著名的對聯(lián)：</p><p class="ql-block"> <b>大肚能容</b>，容天下難容之事；<b>笑口常開</b>，笑天下可笑之人。</p><p class="ql-block"> 師兄告訴我們，彌勒的<b>大肚</b>和<b>笑臉</b>體現(xiàn)著大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的原旨。</p><p class="ql-block"> 這幅對聯(lián)早已成為佛教文化符號，通過“容”與“笑”，提醒大家以平和的心態(tài)和寬容的態(tài)度面對人生際遇……</p> <p class="ql-block"> 仰望著端座在<b>白象</b>和<b>蓮花</b>座臺上的普賢菩薩，大家聽著師兄講述這座金頂大佛……</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">位于金頂主峰（海拔3077米），大佛通高48米(</span>象征阿彌陀佛四十八大愿<span style="font-size:18px;">)，重600余噸，</span>建筑面積1000平方米。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">這座金頂大佛是世界上最高、最大的</span><b style="font-size:18px;">十方普賢</b><span style="font-size:18px;">銅鑄鎦金(</span>重裝金身23萬片金箔<span style="font-size:18px;">)佛像。</span></p> <p class="ql-block">? 我們聽著這座金頂大佛基于佛教教義的文化創(chuàng)意……</p><p class="ql-block"> 大佛主體由<b>兩面普賢像</b>背靠背組成，正面手持如意(象征智慧與義理)騎六牙白象(象征悲、智、愿、行和慈、悲、喜、舍四無量心)，另一面結(jié)彌陀定印(代表六道眾生顯現(xiàn)四智菩提)。??</p><p class="ql-block"> <b>十尊菩薩頭像</b>分三層排列，象征<span style="font-size:18px;">普賢菩薩的“十大行愿”，</span>佛教的十大方位及世人十種心態(tài)。??</p><p class="ql-block"> 基座象征四攝六度（佛教修行法門），圓環(huán)代表一真法界，四只白象踏于須彌座上，象征四弘誓愿。</p><p class="ql-block"> 基座內(nèi)設(shè)<b>佛中殿</b>，供奉阿彌陀佛銅像及漢白玉佛像……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 站在廣闊的金頂上，我們將自己拍進金頂大佛中。</p><p class="ql-block"> 此刻，天上飄著祥云，在太陽照耀下，金佛反射著祥瑞之光……</p><p class="ql-block"> 端坐在白象和蓮花座臺上，<span style="font-size:18px;">普賢</span>菩薩在端凝、悲憫與祥和中，向來此仰望和膜拜的佛教信眾，宣示著“<b>慈悲救苦</b>，<b>智慧解脫</b>”……</p><p class="ql-block"> 這里成為佛教信眾朝圣禮佛的終極目的地。?</p><p class="ql-block"> 我想起曾在佛教藝術(shù)畫冊中讀到的一段話：集天地之靈氣，映日月之光輝，俯世俗之百態(tài)，圓眾生之心愿。</p> <p class="ql-block"> 在自由活動中，我們拍下金頂<b>大雄寶殿</b>，并在查閱中得知它的基本信息……</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 作為</span><b style="font-size:18px;">華藏寺</b><span style="font-size:18px;">的核心殿堂，大雄寶殿凸顯普賢菩薩道場的特征：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 十方普賢金像正對殿門，象征“十大行愿”，強化著峨眉山作為佛教圣地的地位。??</span></p><p class="ql-block"> 大雄寶殿采用銅瓦覆蓋和全銅鑄構(gòu)件，俗稱銅殿，與金殿（金瓦）、臥云禪院（銀瓦）并稱“<b>金頂三殿</b>”……</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)居中供奉銅質(zhì)金身三身佛——“<b>華嚴(yán)三圣</b>”(引用網(wǎng)上圖片)：</p><p class="ql-block"> 毗盧遮那佛?居中主尊，視為釋迦牟尼佛的法身；文殊菩薩?持般若劍居左，象征智慧修行，普賢菩薩?執(zhí)蓮花居右，象征行愿實踐。??</p> <p class="ql-block"> 殿門懸掛黑底金字“大雄寶殿”匾額，兩側(cè)有“愿王圣地”、“靈山一會”等匾額。</p><p class="ql-block"> 我們應(yīng)該知道一下“<b>愿王圣地</b>”和“<b>靈山一會</b>”的佛教典故……</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼在靈山法會上拈花示眾，唯有摩訶迦葉破顏微笑，由此確立“以心傳心”的禪宗法脈傳承，象征不立文字、直指本心的智慧傳遞。</p><p class="ql-block"> “愿王圣地”意為普賢菩薩的圣地?，源于佛教語境中“愿王”，特指普賢菩薩及其十大愿力，象征修行與朝圣的核心場所。?</p> <p class="ql-block"> 我們走到位于峨眉山主峰之巔的<b>普賢殿</b>，俗稱金殿……</p><p class="ql-block"> 40多年前，外婆一行在峨眉山之行中最終登上金頂，走進這座金殿，欣喜地在佛袋上蓋上這座佛教名山的紅印，圓滿完成在峨眉山朝圣禮佛的心愿。</p> <p class="ql-block"> 為此，我特地記下華藏寺的信息……</p><p class="ql-block"> 華藏寺總建筑面積1614平方米，包括金殿（274平方米，金瓦覆蓋）和大雄寶殿（1340平方米，銅瓦銅鑄）。</p><p class="ql-block"> 該寺創(chuàng)建于東漢時期（公元1世紀(jì)），初名普光殿，后更名光相寺，緣起“蒲公追鹿”傳說，以及<b>漢明帝</b>旨建。??</p><p class="ql-block"> 由此，我們想起那位建立中國第一座官辦佛寺<b>白馬寺</b>的東漢第二位皇帝。</p><p class="ql-block"> 明萬歷三十年（1602年），妙峰禪師鑄銅殿并覆金，萬歷帝題名“永明華藏寺”，由此奠定“<b>金頂</b>”之稱。??</p> <p class="ql-block"> 在金殿附近，我們邂逅一行女性信眾。</p><p class="ql-block"> 在拍下她們的背影中，我想著我的外婆曾在這里走進華藏寺的情景……</p><p class="ql-block"> 在拍攝金殿中，我特地記下兩邊門柱上的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>如來境界</b>無有邊界，<b>普賢身相</b>猶如虛空。</p><p class="ql-block"> 查閱得知，這幅楹聯(lián)源自《<b>華嚴(yán)經(jīng)</b>》，由弘一法師題寫……</p><p class="ql-block"> 它提醒佛教信眾，在修行中<span style="font-size:18px;">追求如來(佛陀)的無限智慧與覺悟，學(xué)習(xí)普賢菩薩的“無相”精神，隨順眾生需求示現(xiàn)化身。??</span></p> <p class="ql-block"> 這幅呈現(xiàn)在峨眉山主峰之巔的楹聯(lián)，好像為來此禮佛的信眾和觀光的游客，劃上峨眉山之行的句號。</p><p class="ql-block"> 它讓你在此做一番思考后，在有所<b>覺悟</b>中返回你來的地方……</p> <p class="ql-block"> 12：40，在雷洞坪附近團隊跟著師兄走進“奇香居”(引用網(wǎng)上圖片)。</p><p class="ql-block"> 在分桌共饗“葷素兼具”的峨眉山午飯中，大家在飽餐之后集體吐出贊美之語……</p><p class="ql-block"> 餐后，團隊乘上景區(qū)客車，沿著盤旋山路<span style="font-size:18px;">返回山下游客中心。</span></p> <p class="ql-block"> 天在云霧彌漫中飄著雨絲。</p><p class="ql-block"> 在盤旋的車程中，大家在困倦中告別峨眉山……</p><p class="ql-block"> 我在網(wǎng)上讀著唐代大詩人李白青年時期的詩作《登峨眉山》……</p><p class="ql-block"> 蜀國多仙山，峨眉邈難匹。</p><p class="ql-block"> 周流試登覽，絕怪安可悉？</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 煙容如在顏，塵累忽相失。</p> <p class="ql-block"> ——試登峨眉山周游觀覽，其絕特奇異的風(fēng)光景致哪能全部領(lǐng)略。</p><p class="ql-block"> ——青蒼的山峰展列于天際，色彩斑斕如同出自畫中。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> ——我的臉上似已充滿煙霞之氣，塵世之牽累忽然間已消失。</p><p class="ql-block"> 讀中我問自己，我們能像李白那樣，<span style="font-size:18px;"> 在漫游峨眉山中“</span><b style="font-size:18px;">快</b><b>慰平生</b>，<b>歡情已償</b>”嗎？</p> <p class="ql-block"> 14：45大巴駛離峨眉山，沿著G5國道駛向成都，大約200公里。</p><p class="ql-block"> 路上，陽光照耀大地，前行的車程展開著成都平原的滋潤與富庶……</p><p class="ql-block"> 在漸行漸遠(yuǎn)的路上，我一直想著峨眉山，想著峨眉山上寫的兩句話：</p><p class="ql-block"> <b>慈悲救苦</b>，<b>智慧解脫</b>。<b>大肚能容</b>，<b>笑口常開</b>。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)至《四川經(jīng)典景觀游》8 (武侯祠、錦里古街)</p>