<p class="ql-block">彌勒圣壇，位于溪口鎮(zhèn)大慈路1號，地處雪竇山和御爿山東麓的牛眠山上。用地300畝，總建筑面積5.5萬平方米，總投資11.96億元。2015年開工，2022年建成。</p><p class="ql-block">主要建筑包括兜率天宮、須彌山、龍華法堂、兩岸佛教文化交流中心、彌勒博物館等。</p> <p class="ql-block">彌勒圣壇平面圖</p> <p class="ql-block">彌勒圣壇南廣場望向大慈之門</p> <p class="ql-block">大慈之門</p> <p class="ql-block">大慈之門，進(jìn)入圣壇的主要入口，承擔(dān)著游客服務(wù)中心的功能。?由一個主殿與兩個耳房構(gòu)成，整體為朱紅色，有三扇大門，正中豎匾刻有“示現(xiàn)人間”四字，寓意彌勒菩薩化身布袋和尚，示現(xiàn)人間，為人們帶來慈悲和歡喜。</p> <p class="ql-block">大慈之門旁水面</p> <p class="ql-block">彌勒佛，佛教中極具影響力的菩薩形象，作為釋迦牟尼佛授記的“未來佛”，同時也是佛教八大菩薩之一，梵文名“Maitreya”，意譯為“慈氏”，名為“阿逸多”，譯為“無能勝”，藏語中稱“強巴佛”。</p><p class="ql-block">據(jù)經(jīng)典記載，彌勒出生于印度波羅奈國貴族家庭，后成為釋迦牟尼佛座下大弟子。釋迦牟尼預(yù)言他命終后往生兜率天，待56億7400萬年后下生人間，于龍華樹下成佛，普度眾生。彌勒信仰主要分為上生和下生兩類：上生信仰是指眾生修行可往生兜率天內(nèi)院親近彌勒；下生信仰則聚焦其未來降世建立凈土、召開龍華三會度化眾生。</p> <p class="ql-block">漢傳佛教中，彌勒形象經(jīng)歷了明顯演變。早期多為未來佛佛像或戴天冠的菩薩像，北宋后，逐漸以唐末五代的布袋和尚為原型，形成袒胸露腹、笑口常開的大肚彌勒形象。</p><p class="ql-block">彌勒佛象征包容與豁達(dá)，其“量大福大”的內(nèi)涵深入人心，不僅是佛教信仰的重要符號，也成為民間文化中代表吉祥與寬厚的精神象征。彌勒佛的形象搭配“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”的經(jīng)典對聯(lián)，成為寺院標(biāo)配。</p> <p class="ql-block">五子戲彌勒銅像</p> <p class="ql-block">大慈之門內(nèi)放置了一組“五子戲彌勒”的銅制雕塑，彌勒佛的形象以奉化布袋和尚為原型，銅像中還有奉化水蜜桃元素，兼具文化內(nèi)涵與地方特色。</p> <p class="ql-block">過了大慈之門即可到達(dá)，三會廣場由大慈吉祥寶殿、海峽兩岸交流中心、大慈之門和彌勒博物館及四周環(huán)廊圍合而成。場地以“起承轉(zhuǎn)合”的手法，按傳統(tǒng)漢傳佛教儀軌組織空間序列，串聯(lián)起萬善堂、須彌山、四部洲、兜率天宮等建筑。</p> <p class="ql-block">三會廣場中央放置了一個巨大的由蓮花托底的銅缽，此銅缽為“欽賜龍缽”，是清光緒年間皇帝賜給雪竇寺的四件法寶之一，寓意彌勒佛是釋迦牟尼佛的衣缽傳承者。</p> <p class="ql-block">“三會”取自佛教“龍華三會”的典故，彌勒命終后會由兜率天內(nèi)院下生娑婆世界，于龍華菩提樹下成佛，并舉行三次說法盛會，度化眾生。三會廣場的設(shè)置，意在重現(xiàn)彌勒成佛、說法的盛景，契合“人間佛教”的理念。</p> <p class="ql-block">三會廣場東側(cè)的兩岸佛教文化交流中心</p> <p class="ql-block">三會廣場西側(cè)的彌勒博物館</p> <p class="ql-block">大慈吉祥寶殿</p> <p class="ql-block">大慈吉祥寶殿，彌勒圣壇的主殿，位于三會廣場北側(cè)，穿過三會廣場即可到達(dá)。</p><p class="ql-block">- 位置布局：大慈寶殿從大慈寶殿穿過時空通道，就可以到達(dá)彌勒圣壇的大覺堂。</p> <p class="ql-block">布袋和尚（？—916年），名契此，號長汀子，唐末至五代后梁時期明州奉化（今浙江省寧波市奉化區(qū)）僧人，世傳為彌勒菩薩的應(yīng)化身。</p><p class="ql-block">傳說他身世成謎，幼時被人從奉化龍溪的柴堆上救起，后在岳林寺出家，常游化于雪竇山一帶弘法。他模樣奇特，整日袒胸露腹、笑口常開，手持木杖挑著一只布袋游走市井，見物便乞，無論所得何物均裝入布袋，布袋卻似有玄機，從未見裝滿或倒出，“布袋和尚”之名由此而來。</p><p class="ql-block">布袋和尚留下不少神奇事跡，能借鞋子預(yù)示晴雨，大雪天睡臥戶外卻身無積雪、衣物不濕。后梁貞明二年三月三日，他圓寂于岳林寺東廊盤石上，臨終偈語“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”，讓其為彌勒化身的說法廣為流傳。</p><p class="ql-block">2010年，“布袋和尚傳說”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">大慈吉祥寶殿內(nèi)部</p> <p class="ql-block">大慈寶殿內(nèi)放置了一組釋迦牟尼佛在菩提樹下為彌勒佛授記的大型銅制群雕，采用從圓雕到半圓雕到浮雕的呈現(xiàn)手法，整體栩栩如生。</p> <p class="ql-block">寶殿屋頂利用現(xiàn)代技術(shù)仿造天空形象，陽光從早上七八時照射進(jìn)來，根據(jù)時間推移，光照會從西到東移動，逐漸形成一個半圓的時間軸，極具特色。</p> <p class="ql-block">時空通道，電子投影的墻面充滿祥云圖案，并有活動佛教人物圖案在墻上移動。</p> <p class="ql-block">這面墻上有佛祖與眾弟子在龍華三會的畫面。</p> <p class="ql-block">甬道通往龍華法堂</p> <p class="ql-block">龍華法堂，雪竇山彌勒圣壇的核心空間之一，它以彌勒佛在龍華樹下成佛為設(shè)計理念，總長184米，寬118米，高42米，建筑面積8000多平方米。</p> <p class="ql-block">龍華法堂為一個鋼結(jié)構(gòu)的玻璃穹頂建筑，其橢圓形玻璃屋頂由16000多塊不同的玻璃組成，玻璃下面是穿孔鋁板，既能遮陽降溫，也能吸聲隔音。整個大覺堂外觀呈完整花苞形，內(nèi)剖面如一棵完整的龍華樹，屋頂是樹冠，樹干即須彌山。</p> <p class="ql-block">龍華法堂空間開闊，是舉辦大型會議、講座、演出、展覽等活動的理想場所，能夠滿足多種文化交流與活動舉辦的需求。</p> <p class="ql-block">龍華法堂外圍通道</p> <p class="ql-block">室內(nèi)假山群</p> <p class="ql-block">為了解大覺堂的玻璃拱形建筑室外樣貌及周邊環(huán)境，借用下面3張網(wǎng)上空拍照片給展示一下。</p> <p class="ql-block">須彌山</p> <p class="ql-block">彌勒圣壇內(nèi)的須彌山，位于大覺堂龍華樹主桿中央，采用了倒錐體樣式，猶如從天空垂落，高54米，與傳統(tǒng)佛教中須彌山高聳入云的形象不同，彌勒圣壇作了創(chuàng)造性的詮釋。</p> <p class="ql-block">倒錐體上裝有16萬顆LED燈珠，通過電腦編程可呈現(xiàn)不同的形象、圖案和效果，每一顆燈珠都象征著佛教中的一個法門，代表著照亮無明、對治煩惱的智慧。</p> <p class="ql-block">須彌山共有九層，內(nèi)部有電梯、樓梯和旋轉(zhuǎn)步道，人們可以通過這些方式從大覺堂前往位于第九層的兜率天宮。</p> <p class="ql-block">須彌山在佛教中象征著宇宙的中心，是眾神與菩薩的居所，承載著深遠(yuǎn)的歷史意義與精神價值，彌勒圣壇中的須彌山不僅是大覺堂和兜率天宮的結(jié)構(gòu)支撐體，也是上兜率天宮的垂直交通體。</p> <p class="ql-block">出大覺堂走向出口</p> <p class="ql-block">兜率天宮，彌勒圣壇的制高點，高聳天際，富有特色。其位于須彌山頂部，通過須彌山內(nèi)的電梯、樓梯和旋轉(zhuǎn)步道可到達(dá)。</p> <p class="ql-block">側(cè)向仰視兜率天宮，藍(lán)天白云下的天宮，格外雄偉巍峨。</p> <p class="ql-block">兜率天宮是傳說中彌勒佛講經(jīng)說法的地方，設(shè)計按照佛經(jīng)里壇城、天宮古建筑的斗拱、翹角等表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)，具有深厚的佛教文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">兜率天宮采用中心對稱式平面布置的傳統(tǒng)建筑形式，以石材和黃銅作為主要建筑材料，屋頂為金色琉璃瓦，飛檐翹角，金碧輝煌，氣勢恢宏，充分展現(xiàn)了佛教天界的莊嚴(yán)與神圣。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)發(fā)以下5張網(wǎng)上照片，以供更好欣賞兜率天宮之雄美景觀。</p> <p class="ql-block">兜率天宮是俯瞰整個彌勒圣壇乃至大部分溪口鎮(zhèn)景色的最佳位置，游客可以在此欣賞周邊的山水風(fēng)光，感受佛教圣地的寧靜與莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">大覺堂外圍休息廳</p> <p class="ql-block">大覺堂外水景</p> <p class="ql-block">和順宮</p> <p class="ql-block">三會廣場一側(cè)</p> 彌勒博物館沒時間去參觀 <p class="ql-block">好多參加培訓(xùn)的人員在飯點，紛紛走向就餐。</p> <p class="ql-block">這塊彌勒圣壇的石碑有點誤導(dǎo)彌勒信眾，彌勒圣壇不準(zhǔn)香火叩拜，它的功能是弘揚彌勒文化，用作參觀學(xué)習(xí)、交流培訓(xùn)的場地，有別于佛堂寺廟。</p> <p class="ql-block">碑文：共結(jié)歡喜緣，附近為歡喜林。</p> <p class="ql-block">雪竇寺牌坊</p> <p class="ql-block">溪口雪竇資圣禪寺，著名的彌勒道場。雪竇寺始創(chuàng)于晉朝，唐武宗會昌元年移建山麓，唐宣宗大中末年毀于戰(zhàn)火，咸通八年修復(fù)，宋景德年間得以興起，后世尊常通禪師為開山第一祖。千年來，雪竇寺五次被毀，數(shù)度重興，歷經(jīng)變遷。</p> <p class="ql-block">照壁題字；南無彌勒尊佛</p> <p class="ql-block">雪竇寺進(jìn)門大殿</p> <p class="ql-block">寺廟坐北朝南，四山環(huán)抱，九峰參差。依中軸線自外而進(jìn)，依次為山門、放生池、照壁、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、乳峰泉、法堂等，層層遞高。新建彌勒殿采用磚木結(jié)構(gòu)，殿頂覆蓋琉璃瓦，殿正中供奉笑顏常開的彌勒菩薩像，四周環(huán)列樟木千佛。</p> <p class="ql-block">同愿同行，和合共生。</p> <p class="ql-block">已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初題字的中韓日佛教黃金紐帶紀(jì)念碑。</p> <p class="ql-block">彌勒佛銅像</p> <p class="ql-block">雪竇寺是“大慈彌勒菩薩道場”，與普陀觀音、五臺文殊、峨眉普賢、九華地藏四大道場并稱“佛教五大名山”。2008年，世界最大的銅制露天彌勒大佛在此落成，進(jìn)一步鞏固了其作為彌勒道場的地位。</p> <p class="ql-block">雪竇寺彌勒<span style="font-size:18px;">銅質(zhì)坐姿大</span>佛像，位于雪竇寺后山海拔369米山坡上。</p><p class="ql-block">大佛慈眉善目、笑容可掬、袒胸露腹，坐北朝南，寶相莊重。通高56.74米，其中佛像身高33米，蓮花座高14.74米，由56片精銅鍛造的金色蓮瓣組成，寓意56個民族。大佛整體用500多噸錫青銅鑄造，內(nèi)部由400多噸鋼骨架支撐，可抵御12級臺風(fēng)和8級地震。</p> <p class="ql-block">2005年9月，國家宗教事務(wù)局批復(fù)同意建造大佛銅像。2006年10月，首爐澆鑄法會舉行。2008年7月，大佛正式圓頂。2008年11月8日，舉行了莊嚴(yán)的開光法會。</p> <p class="ql-block">萬歲塔位于彌勒大銅像左下方 。八角七層的磚木結(jié)構(gòu)密檐式塔，于2013年4月動工，2015年9月19日落成開光，總高度為35米。塔的臺基分上下兩層，下層石砌，上層磚砌，下部是磚制的須彌座，塔頂還有一座鎏金銅塔，用于供奉釋迦牟尼佛真身舍利。</p> <p class="ql-block">雪竇寺也沒有入內(nèi)拜謁，在外圍拍了這些觀摩照片。</p>