<p class="ql-block">劉明武與中華元文化研究（十三）</p><p class="ql-block">中國最早的歷法來自哪里</p><p class="ql-block"> 人類社會在從野蠻向文明過渡的進程中，由狩獵、采集野果以維持生存而走向動物馴養(yǎng)和農(nóng)業(yè)耕作是必然的進程。然而，從事農(nóng)耕，就必須知天守時。因之，天文歷法應運而生。</p><p class="ql-block"> 最早的歷法是何時產(chǎn)生的？各個民族先后不一。據(jù)出土文物及考古發(fā)現(xiàn)，黃河流域及長江流域，中華先民在一萬年前便已大規(guī)模種植黍、粟、水稻等農(nóng)作物。由此可知，天文歷法的產(chǎn)生應大大早于農(nóng)作物種植之前。然而，那時尚未產(chǎn)生文字，因之，從現(xiàn)存典籍中并不能找到相應的依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 那么，最早的歷法來自哪里？</p><p class="ql-block"> 一般認為，中華的源頭是《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》是以八卦符號出現(xiàn)的，八卦，是最早的歷法。自有文字出現(xiàn)以后，《易經(jīng)》中隨處可見與天文歷法相關的內(nèi)容：“是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑?！薄啊兑住放c天準，故能彌倫天地之道。仰以觀天文，俯以察地理?！薄耙魂幰魂栔^道?！薄皬V大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月?！薄笆枪?，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴?！薄皬V大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德?！保ā兑捉?jīng)?系辭上》）</p><p class="ql-block"> “寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”（《易經(jīng)·系辭下》）</p><p class="ql-block"> “日月得天而能久照；四時變化而能久成。”（《易經(jīng)·恒·彖傳》）</p><p class="ql-block"> “與四時合其序。”“后天而奉天時?！保ā兑捉?jīng)·乾文言》）</p><p class="ql-block"> “是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《易經(jīng)?系辭上》）</p><p class="ql-block"> 八卦所表達的是什么？《尸子》：“伏羲氏畫八卦，別八節(jié)而化天下。”即是說，八卦表達的是太陽歷八節(jié)。</p><p class="ql-block"> 八節(jié)即兩至（冬至夏至）兩分（春分秋分）四立（立春立夏立秋立冬）。三國時期的數(shù)學家趙爽注《周髀算經(jīng)》：二至者寒暑之極，二分者陰陽之和，四立者生長收藏之始，是為八節(jié)。</p><p class="ql-block"> 《易》以八卦為基礎演化出了六十四卦。那六十四卦表達的又是什么？六十四卦表達的是以太陽歷為基礎的陰陽合歷。六十四卦以乾卦開篇，乾卦表達的是從冬至到夏至六個月的陽氣變化。</p><p class="ql-block"> 如果說乾卦六爻表達的是太陽回歸年前半年的六個月，那么坤卦六爻表達的則是太陽回歸年后半年的六個月，即從夏至到冬至的六個月。</p><p class="ql-block"> 實際上，陰陽之間是自然連接、自然轉(zhuǎn)換關系——陽極生陰，陰極生陽。晝與夜是一天之內(nèi)的陰陽，寒暑是一歲之中的陰陽；一天之內(nèi)的陰陽相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，自然連接，周而復始；一歲之中的陰陽相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，自然連接，周而復始；無論是一天之內(nèi)還是一歲之中的陰陽，兩者之間都是一個陽盡陰來、陰盡陽來的自然連接關系。</p><p class="ql-block"> 伏羲生活在新石器時代中期，距今約八千至六千年。中國兩河流域的農(nóng)作物栽培都超過萬年。顯然，在八卦出現(xiàn)之前華夏便有了歷法。也就是說，中華歷法成熟的歷史至少超過一萬年。</p><p class="ql-block"> 其實，中華文化的源頭并非《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)?系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！笔ト怂裱⑿Хǖ氖菆D和書。即是說，河圖、洛書才是華夏最早的歷書?！兑捉?jīng)》則是“圣人則之”的成果。后世的“圖書”一詞，正是來源于河圖、洛書。</p><p class="ql-block"> 劉明武稱：天文歷法是人類第一法；河圖是中華第一圖；洛書是中華民族第一書。因“圣人則之”，由河圖洛書進而產(chǎn)生了太極八卦。而《易經(jīng)》八卦的本源即是歷法。</p>