<p class="ql-block">昵稱：@以史為鑒 美篇號：63533350 原創(chuàng)</p><p class="ql-block">“孝悌也者，其為仁之本與。”在悠悠上古華夏的浩渺煙云中，虞舜之名，如一顆熠熠生輝的星辰，鐫刻于文明源頭，以其一生，淋漓盡致地踐行著“仁”與“孝”的至真至純之諦。</p> <p class="ql-block">舜，名重華，姚姓有虞氏，雖為顓頊帝后裔，然自窮蟬至瞽叟五氏皆為庶民，出身微寒若草芥。生母早逝，盲父瞽叟心懷叵測，繼母狂妄善妒，幼弟象傲慢不馴。這一家三人，串通構陷，將臟活累活盡數付于舜。舜每日空腹勞作，卻仍懷感恩之心，待親以孝、待族以善?！罢l言寸草心，報得三春暉”，他以一顆赤誠之心，詮釋著孝道的真諦。十七歲那年，舜獨自遷至媯汭（今山西永濟），開荒筑屋，即便生活艱難，仍暗中接濟父母。至二十歲，便以孝行聞名四方，其德馨如蘭，傳遍鄉(xiāng)野。</p> <p class="ql-block">“周公吐哺，天下歸心”，彼時堯帝年老，欲尋賢能之士以承天下。眾臣一致舉薦三十歲的舜。堯帝欲驗其德，將娥皇、女英雙女嫁之，令九子伴之，皋陶亦為媒證。即便彼時華夏、東夷不通婚，然天官占卜大吉，媯汭之地終以熱鬧搶婚禮，成就一段千古佳話?！敖痫L玉露一相逢，便勝卻人間無數”，舜未因這帝王姻親而驕縱自滿，反而愈發(fā)嚴謹。在他的感化下，娥皇、女英敬順家人，堯之九子篤誠忠厚。</p> <p class="ql-block">舜耕于歷山，則鄰里禮讓；漁于雷澤，則鄉(xiāng)鄰和睦；制陶，則器美耐用，追隨者眾。短短三年間，便使那窮鄉(xiāng)僻壤化作繁華都市，其德行之光，照亮了一方天地。</p> <p class="ql-block">堯帝賜衣、賜琴、賜牛羊、筑谷倉，此等厚賞，卻引得瞽叟、象心生嫉妒。他們設計谷倉縱火、深井填土，欲置舜于死地。然舜憑借智慧與機敏，皆巧妙脫身。即便如此，舜仍對親人體恤恭謹，以至誠之心感懷家人。</p> <p class="ql-block">終得“象耕鳥耘”之異象，成就“孝感動天”的千古典故?！熬\所至，金石為開”，舜之孝行，感天動地，亦贏得了世人的敬重與贊譽。</p> <p class="ql-block">堯帝考驗舜二十載，又令其代政八載。舜任司徒，理五倫、掌百官，用“八愷”理經濟、“八元”輔政務，命皋陶掌刑法、大禹主農事、契司教化，流放共工氏等四兇，百姓交口稱譽。</p> <p class="ql-block">“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，舜以德治天下，使社會秩序井然，百姓安居樂業(yè)。他又巡山林、察川澤，知民情、治水患，以“民為邦本”之心，護天下蒼生。其治國理念，如春風化雨，滋潤著每一寸土地，讓華夏大地呈現出一片繁榮昌盛之象。</p> <p class="ql-block">堯帝禪位于舜，舜卻避于南河南岸，欲讓位于丹朱。然臣民皆向舜而來，終承共主之位。舜與堯帝共創(chuàng)文明盛世，故后世常以“功及堯舜”贊賢君，恰如“堯天舜日”之喻，成為華夏治世的終極向往。那是一個理想的時代，君明臣賢，百姓和樂，道德與仁義之風吹遍大地。</p> <p class="ql-block">堯帝之治，更有考古為證?！昂蘸帐甲?，吾華肇造”，1975年，山西襄汾陶寺遺址的發(fā)掘，揭開了“最早中國”的神秘面紗。280萬平方米的遺址中，城址、王墓、觀象臺、宮殿、倉儲區(qū)、手工業(yè)區(qū)錯落有致。碳14測年定其為公元前2300年至1900年，恰與堯帝時代相符。文字、城市、禮儀建筑等文明要素齊備，2015年，考古界正式確認其為堯都。堯帝于此聯(lián)合友邦、統(tǒng)一諸族，首建系統(tǒng)官制，為夏朝奴隸制國家的誕生筑牢根基。這一發(fā)現，讓華夏文明擺脫了“一蹴而就”的想象，見證了文明因素積累匯集的漫長輝煌。</p> <p class="ql-block">堯舜二帝，一以賢德?lián)褓t，一以孝仁治世，以禪讓之懷、民本之心，留下精神與物質文明之瑰寶。他們的故事，早已超越時代，成為中華民族的精神圖騰?！案呱窖鲋?，景行行止”，在歲月長河中，始終閃耀著“德”與“仁”的光芒，照亮后世前行之路，激勵著一代又一代中華兒女，追尋那至善至美的道德境界，為國家的繁榮富強、民族的偉大復興而不懈奮斗。</p>