<p class="ql-block"> 湘潭木屐故事的誕生與流傳，植根于地方歷史記憶、軍事需求與手工業(yè)繁榮的三重土壤，更與千年非遺打油鼓的民俗脈絡(luò)深度交織，核心脈絡(luò)貫穿千年，既是特定時(shí)代的實(shí)用智慧結(jié)晶，更是湘潭本土文化認(rèn)同的重要載體。</p> <p class="ql-block">謝龍湘攝</p> <p class="ql-block"> 其文化源頭可精準(zhǔn)追溯至南宋紹興四年（1134年），與岳家軍抗金歷史緊密相連。據(jù)地方史料與民間口述記載，岳飛率部追擊金軍至潭州（今湘潭），駐軍于楊梅洲東岸杉樹坳一帶。當(dāng)時(shí)湘潭屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候，春夏多雨，湘江支流縱橫導(dǎo)致營(yíng)地及周邊道路常年泥濘，將士行軍常因濕滑受阻，甚至影響作戰(zhàn)效率。為解燃眉之急，岳飛令士兵就地取材，選用本地耐潮抗腐的樟木、雜木為原料，劈料成型后在屐底釘上鐵齒防滑，制成簡(jiǎn)易木屐。這種“軍用工裝”不僅解決了出行難題，更因制作便捷、實(shí)用性強(qiáng)，成為岳家軍駐潭期間的標(biāo)志性裝備。而當(dāng)時(shí)已具雛形的打油鼓（其源起可追溯至春秋時(shí)期楚地巫風(fēng)），常于軍隊(duì)祭祀、誓師等儀式中展演，鼓身恰以同批樟木打造，木屐的實(shí)用功能與油鼓的精神感召形成早期呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 岳家軍駐留期間，除傳授木屐技藝外，更心系百姓——為緩解當(dāng)?shù)睾禎碁?zāi)害，組織士兵開挖近200畝大水塘（后稱“岳塘”），灌溉周邊農(nóng)田；又幫助修繕堤壩、平整道路，深得民眾愛(ài)戴。百姓為銘記這份恩德，將駐軍之地命名為“岳塘”，這一地名沿用至今，成為如今岳塘區(qū)名稱的直接由來(lái)，木屐也由此從“軍用工具”轉(zhuǎn)化為承載軍民情誼與地方記憶的文化符號(hào)。而打油鼓則成為感念岳家軍恩德的祭祀載體，每逢開塘慶典，巫師便踏木屐、擊油鼓祈福，“木屐踏泥穩(wěn)，油鼓振民心”的場(chǎng)景成為早期民俗記憶的生動(dòng)注腳。</p> <p class="ql-block"> 明清至民國(guó)時(shí)期，湘潭憑借湘江航運(yùn)優(yōu)勢(shì)成為“江南米市”核心，商貿(mào)繁榮帶動(dòng)手工業(yè)勃興，木屐產(chǎn)業(yè)隨之步入鼎盛，與打油鼓的民俗興盛形成“物藝共生”的文化景觀，為故事傳播提供了堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)載體與生活場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)“湘潭木屐益陽(yáng)傘，沅江女子過(guò)得趕”的俗語(yǔ)在三湘大地廣為流傳，足見(jiàn)其行業(yè)地位與民間認(rèn)可度。值得一提的是，這一時(shí)期每逢慶豐收，民眾便會(huì)打著油鼓、踏著木屐在麻石路上踏歌鼓舞，木屐鐵齒與石板碰撞的“噠噠”聲，和油鼓激昂的“咚咚”聲交織，成為豐收時(shí)節(jié)里極具地方特色的民俗圖景。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《湘潭市志》記載，這一時(shí)期全城木屐作坊、商號(hào)達(dá)300余家，形成規(guī)?；?、集群化的產(chǎn)業(yè)格局，其中位于湘潭九一十一總的倉(cāng)門前木屐店便是當(dāng)時(shí)頗具代表性的商號(hào)之一，以貼近市井需求的款式與價(jià)格，成為周邊民眾購(gòu)買木屐的常用選擇；此外還有：</p> <p class="ql-block">- 河西風(fēng)車坪巷的“肖萬(wàn)泰”號(hào)，由匠人肖梅生創(chuàng)立于清道光年間，以“選料精、齒釘牢、桐油刷得勻”聞名，其制作的“雙齒花屐”不僅耐穿，還在屐幫雕刻簡(jiǎn)單花紋，兼具實(shí)用與美觀，成為當(dāng)時(shí)士紳家庭的首選；</p> <p class="ql-block">- 河?xùn)|馬家河的“馮萬(wàn)壽”號(hào)，依托當(dāng)?shù)刎S富的樟木資源，專攻耐用型民用木屐，民國(guó)初年年產(chǎn)量最高達(dá)6000余雙，產(chǎn)品經(jīng)湘江碼頭銷往長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)等地，常供不應(yīng)求；</p> <p class="ql-block">- 窯灣老街、東坪橫街、十七總新碼頭的“德勝祥”“李順昌”等作坊，則以量產(chǎn)平價(jià)木屐為主，滿足碼頭工人、商販等普通民眾的日常需求，形成“高中低”全覆蓋的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 這一時(shí)期，打油鼓已分化出“文場(chǎng)”“武場(chǎng)”等形式，與木屐產(chǎn)業(yè)在空間與場(chǎng)景上深度融合：東坪鎮(zhèn)、馬家河等木屐作坊聚集區(qū)，同時(shí)也是打油鼓“龍舟派”的核心展演地。端午龍舟賽時(shí)，匠人穿著自家制作的木屐趕往碼頭，屐底鐵齒踏在麻石路上發(fā)出“噠噠”聲，與油鼓“咚咚”的助威聲交織回蕩；清光緒年間，東坪鎮(zhèn)打油鼓傳人劉致中甚至能穿著木屐肩挑重物組織鼓隊(duì)，木屐的耐用與油鼓的激昂共同成為市井生活的鮮活符號(hào)。而與岳家軍駐兵地“岳塘”相近的木屐塘一帶，因聚集了數(shù)十家木屐作坊，逐漸形成“前店后坊”的聚居區(qū)——白天作坊里鋸木、釘齒聲不絕于耳，傍晚麻石路上滿是穿木屐歸家的匠人，“噠噠”聲與遠(yuǎn)處廟會(huì)的油鼓聲遙相呼應(yīng)?！澳惧焯痢边@一地名隨產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人口聚集固定下來(lái)，成為木屐故事與油鼓記憶交織流傳的核心地理標(biāo)識(shí)。</p> <p class="ql-block"> 解放初期后，隨著橡膠制品（如雨鞋、膠鞋）的普及，木屐因便攜性、舒適性不足，逐漸淡出民眾日常生活，傳統(tǒng)木屐制作手藝因缺乏市場(chǎng)需求近乎絕跡；打油鼓也受“破四舊”等因素影響，演出一度停辦。但依托“岳塘”“木屐塘”等地名的延續(xù)，以及長(zhǎng)輩對(duì)“岳家軍制屐助民”“木屐作坊伴油鼓”“豐收踏歌鼓舞”等往事的口述傳承，湘潭木屐故事并未隨之消亡。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)代，湘潭文化名人錢繼明成為木屐文化傳承的核心推動(dòng)者——他深耕本土民俗二十余年，走村串戶收藏各類老物件萬(wàn)余件，在湘潭市油鼓民俗藝術(shù)研究中心內(nèi)專門開設(shè)木屐館，其場(chǎng)館內(nèi)容極具特色，既是實(shí)物寶庫(kù)，更是活態(tài)傳承課堂：</p> <p class="ql-block">謝龍湘攝</p> <p class="ql-block">謝龍湘攝</p> <p class="ql-block">1. 展品特色：聚焦“實(shí)用與民俗的雙重印記”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> - 時(shí)代跨度完整：館內(nèi)2000多件木屐覆蓋明清至近現(xiàn)代，從民國(guó)士紳穿的“雙齒雕花樟木屐”（屐幫刻有梅蘭竹菊紋樣，桐油涂層至今光亮），到碼頭工人穿的“粗木單齒勞保屐”（鞋底厚達(dá)3厘米，鐵齒磨損痕跡清晰可見(jiàn)），再到上世紀(jì)七八十年代兒童穿的“彩繪布面木屐”（鞋幫縫有碎花布，減輕磨腳問(wèn)題），完整呈現(xiàn)木屐功能從“防滑工具”到“生活單品”的演變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 民俗關(guān)聯(lián)緊密：專門開辟“油鼓與木屐”展區(qū)，陳列與打油鼓儀式配套的“祭祀木屐”——屐底鐵齒刻有“風(fēng)調(diào)雨順”字樣，踏在石板上會(huì)留下印記，與展柜中同期的油鼓（鼓身貼有“豐收祭”紅紙殘片）相互印證，還原“踏屐擊鼓”的民俗場(chǎng)景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 工藝細(xì)節(jié)直觀：展出多件未完工的木屐半成品，以及刨子、鑿子、鐵齒模具等老工具，其中一把民國(guó)時(shí)期的“木屐專用刨”，刀刃弧度與木屐鞋底曲線完美契合，直觀呈現(xiàn)傳統(tǒng)制作工藝的精巧。</p> <p class="ql-block">2. 研學(xué)活動(dòng)：打造“沉浸式文化體驗(yàn)”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “小小木屐匠”手工課：面向中小學(xué)生開設(shè)體驗(yàn)課，用簡(jiǎn)化版工具（安全木坯、塑料模擬鐵齒）教孩子制作迷你木屐，同時(shí)講解岳家軍制屐的歷史故事，2023年以來(lái)已開展50余場(chǎng)，覆蓋學(xué)生2000余人次，不少孩子還會(huì)帶著自制木屐參與館內(nèi)“踏屐擊鼓”小游戲（用手鼓模擬油鼓節(jié)奏，踩著木屐走指定路線）。</p><p class="ql-block">- “老匠人憶往事”訪談會(huì)：定期邀請(qǐng)?jiān)谀惧熳鞣还ぷ鞯睦先耍ㄆ骄挲g82歲）到館內(nèi)分享，比如邀請(qǐng)木屐非遺老人曾是“馮萬(wàn)壽”號(hào)的學(xué)徒，會(huì)現(xiàn)場(chǎng)演示如何給木屐刷桐油（“要刷三遍，每遍都要等前一遍干透，這樣才耐潮”），2024年舉辦的“木屐塘往事”主題訪談，吸引了300余名市民參與，現(xiàn)場(chǎng)收集到10余件市民捐贈(zèng)的老木屐。</p><p class="ql-block">- “非遺聯(lián)動(dòng)”展演：聯(lián)合打油鼓傳承人，在館外廣場(chǎng)舉辦“踏屐擊鼓”展演——表演者穿著館內(nèi)復(fù)刻的“祭祀木屐”，踏著固定節(jié)奏（“噠噠-咚-噠噠”）行走，同時(shí)擊打油鼓，2024年端午期間的展演，還吸引了碧桂園潭州府木屐博物館、七星村民俗博物館聯(lián)合參與，三地展品聯(lián)動(dòng)展出，成為湘潭非遺文化的熱門活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 與此同時(shí)，碧桂園潭州府大型木屐博物館（以“產(chǎn)業(yè)歷史”為主題，用沙盤還原明清木屐作坊集群）、七星村湘潭市木屐民俗博物館（以“鄉(xiāng)村記憶”為主題，展出村民捐贈(zèng)的農(nóng)家木屐）先后建成，錢繼明的木屐館則以“實(shí)物細(xì)節(jié)+活態(tài)傳承”為特色，與兩座博物館形成“產(chǎn)業(yè)-鄉(xiāng)村-民俗”的互補(bǔ)格局，共同為木屐故事與打油鼓記憶搭建起立體傳承平臺(tái)。如今，這些場(chǎng)館不僅成為親子研學(xué)、文化體驗(yàn)的熱門場(chǎng)所，更讓木屐文化與打油鼓藝術(shù)相互印證，持續(xù)傳遞著湘潭本土的歷史溫度與文化認(rèn)同，讓千年脈絡(luò)在新時(shí)代煥發(fā)新生。</p> <p class="ql-block">謝龍湘攝</p> <p class="ql-block">謝龍湘攝</p>