<p class="ql-block">上接《四川經(jīng)典景觀游》5 (都江堰)</p> <p class="ql-block"> 2025年8月29～9月5日，我們跟隨上海旅團(tuán)完成<b>第二次</b>四川旅游。</p><p class="ql-block"> 2018年6月，在<b>第一次</b>四川旅游中，我們沿著臥龍、小金、丹巴、雅江、理塘、稻城(亞丁)、康定、雅安等地，展開具有川藏特色的游程。</p><p class="ql-block"> 在本次旅游中，我們聚焦四川經(jīng)典景觀，游覽九寨溝、黃龍、閬中古城、都江堰、峨眉山、樂山大佛、三星堆遺址、大熊貓基地……</p><p class="ql-block">本集主題圖片</p> <p class="ql-block"> 在四川旅游中，我們應(yīng)該知道“劍門天下雄、九寨天下奇、峨眉天下秀、青城天下幽”……</p> <p class="ql-block"><b>D6～3/9</b></p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 10：00后，大巴駛離都江堰，沿著岷江向南，前往成都并轉(zhuǎn)向樂山(古稱嘉州)。</p><p class="ql-block"> 我們將去觀覽擁有世界文化與自然雙遺產(chǎn)稱號的“<b>樂山大佛</b>”……</p> <p class="ql-block"> 路上，我隨手拍著經(jīng)由都江堰塑造的<b>成都平原</b>上的景象。</p><p class="ql-block"> 它上面的色彩讓我們想著一些熟悉的詞語——“孕育、滋養(yǎng)、豐腴”……</p><p class="ql-block"> 大巴穩(wěn)健前行，我們聽著楊導(dǎo)講述“樂山大佛”……</p><p class="ql-block"> “<b>山是一尊佛</b>，<b>佛是一座山</b>”。</p> <p class="ql-block"> 樂山大佛(引用網(wǎng)上圖片)，又名<b>凌云大佛</b>，位于樂山市南、岷江東岸凌云寺側(cè)。</p><p class="ql-block"> 大佛開鑿于<b>唐代</b>開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時大約90年……</p><p class="ql-block"> 唐代開元初年，三江（岷江、青衣江、大渡河）匯流處水患頻發(fā)，<b>海通禪師</b>發(fā)愿在凌云山崖壁鑿刻彌勒佛像，借佛力平息水患。</p><p class="ql-block"> 由此可知，樂山大佛具有鎮(zhèn)水安民與弘揚(yáng)佛法的雙重目的。??</p> <p class="ql-block"> 我們聽完跨越三代的樂山大佛開鑿過程(引用網(wǎng)上圖片)：</p><p class="ql-block">? 海通禪師<b>募集資金</b>啟動工程，佛體修至肩部時，因海通病逝停工。??</p><p class="ql-block">? 劍南節(jié)度使(（今四川、重慶、云南部分地區(qū)的軍政長官)章仇兼瓊<b>捐俸續(xù)建</b>，完成佛身至膝蓋部分，后因調(diào)職再度停工。??</p><p class="ql-block">? 西川節(jié)度使(四川西部的軍政長官)韋皋，歷時18年完成全部工程，并撰寫《嘉州凌云寺大彌勒石像記》。??</p><p class="ql-block"> 樂山大佛建造歷經(jīng)三任主持者的接力努力，匯集了唐代官方支持與民間信仰力量。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">?樂山大佛</span>倚山臨江，頭與山齊，足踏<b>三江</b>，其肅穆神情與整體姿態(tài)（雙手撫膝、端坐危崖）具有震懾洪水的象征意義，是唐代摩崖石刻造像藝術(shù)的代表作<span style="font-size:18px;">，體現(xiàn)著彌勒信仰與古代工匠智慧。??</span></p><p class="ql-block"> 大佛通高71米，頭高14.7米、寬10米，擁有螺狀發(fā)髻1051個，耳長7米，腳背寬8.5米可坐百余人。</p><p class="ql-block"> 大佛設(shè)計巧妙，通過發(fā)髻凹槽、衣紋褶皺和三層橫向排水廊道，實現(xiàn)自然排水，有效減緩大水對巖體的侵蝕。???</p><p class="ql-block"> 1996年，樂山大佛與峨眉山共同入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第三個<b>文化與自然雙遺產(chǎn)</b>。</p> <p class="ql-block"> 大巴沿著G5高速駛過成都，路上指示牌上閃過“<b>眉山</b>”，讓我立即想起宋代大文學(xué)家<b>蘇軾</b>……</p><p class="ql-block"> 樂山(古稱嘉州)與眉山(俗稱眉州)，兩地相距80多公里，在地理和文化上緊密相連。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該知道，大約7000多平方公里的眉山，走出了中國文學(xué)史上著名的“<b>三蘇</b>”父子。</p><p class="ql-block"> 在今天的車程中，我特別想在眉山停留一下走進(jìn)“三蘇祠”(引用網(wǎng)上圖片)……</p> <p class="ql-block"> 值得提及一下建于北宋元豐年間(1705年)的“<b>遠(yuǎn)景樓</b>”……</p><p class="ql-block"> 在創(chuàng)建之初，眉州太守黎希聲特邀在外宦游的蘇東坡為家鄉(xiāng)這座名樓作記，蘇軾遂寫下這篇《眉州遠(yuǎn)景樓記》。</p><p class="ql-block"> 從此，遠(yuǎn)景樓便聞名遐邇，據(jù)說可與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣齊名媲美，號稱“中國四大名樓”之一。</p><p class="ql-block"> 我特地在網(wǎng)上查閱該文，并抄下它的結(jié)束語……</p> <p class="ql-block"> 然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非<b>上有易事之長</b>，而<b>下有易治之俗</b>也哉！</p><p class="ql-block"> ……今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！</p><p class="ql-block"> 若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 11：20大巴停在樂山大佛景區(qū)外的旅游飯店。</p><p class="ql-block"> 團(tuán)隊在此分桌午餐，欣喜地共饗了蹺腳牛肉、波波鴨等川菜……</p><p class="ql-block"> 在烈日當(dāng)空中大巴繼續(xù)前行，楊導(dǎo)為大家講著<span style="font-size:18px;">樂山大佛的</span><b>陸路</b>游覽路線：</p><p class="ql-block"> 北門入→凌云寺→<b>九曲棧道</b>→佛腳平臺→東坡樓→靈寶塔→東門出。</p><p class="ql-block"> 全程大約3小時，可以近距離地觀賞大佛細(xì)節(jié)。????</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大家走下大巴，跟著楊導(dǎo)步行來到景區(qū)北門。</p><p class="ql-block"> 沿著<b>九曲棧道</b>，我們戴著耳麥向上登臨，走向凌云山的山頂，走向樂山大佛的頭部……</p><p class="ql-block"> 楊導(dǎo)告訴我們，作為唐代工程遺跡，九曲棧道是一條位于樂山大佛右側(cè)石壁的通道，與大佛開鑿?fù)浇ㄔ欤鳛榱柙粕绞┕ず投Y佛通道使用。</p> <p class="ql-block"> 九曲棧道成為凌云山自然景觀與佛教文化結(jié)合的典型代表。</p><p class="ql-block"> 在九曲棧道旁的崖壁上，保留著唐代雕刻的“<b>經(jīng)變圖</b>”，通過精細(xì)的雕刻展現(xiàn)了樓臺亭塔、佛教場景等元素。</p><p class="ql-block"> 這幅<span style="font-size:18px;">“經(jīng)變圖”</span>反映了唐代<b>佛教文化</b>與<b>工程技術(shù)</b>的結(jié)合。</p> <p class="ql-block"> 作為樂山大佛工程的附屬雕刻，“經(jīng)變圖”與主體造像共同構(gòu)成了完整的佛教藝術(shù)群像。</p><p class="ql-block"> 在前行的路上經(jīng)過樂山大佛“<b>兜率宮</b>”，于是我們停下腳步，在游客川行中拍下照片，讀完指示牌上的文字……</p> <p class="ql-block"> 兜率宮是樂山大佛景區(qū)中供奉彌勒菩薩的佛教場所，源自梵語的音譯，意為“<b>歡喜</b>”或“<b>知足</b>”，象征彌勒菩薩的凈土和修行圣地。?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>兜率宮作為彌勒菩薩的住處，呼應(yīng)樂山大佛作為彌勒佛化身的核心地位。</p><p class="ql-block"> 在凌云山參觀中，兜率宮是游客朝拜彌勒佛的重要場所，體現(xiàn)“知足常樂”的佛教理念。</p> <p class="ql-block"> 裝著“<b>彌勒</b>”形象和“<b>兜率宮</b>”概念，我們繼續(xù)沿著九曲棧道前行。</p><p class="ql-block"> 路上，我們在遠(yuǎn)眺中記下楊導(dǎo)富有詩意的話……</p><p class="ql-block"> 大家向遠(yuǎn)看，<span style="font-size:18px;">奔騰浩蕩的</span>岷江、大渡河和青衣江，三江在我們的腳下交匯，<span style="font-size:18px;">江水奔騰不息，</span>水勢浩蕩。</p><p class="ql-block"> 就在那江水與山巖之間，巍然矗立著那尊巨大的佛像——<b>樂山大佛</b>。</p> <p class="ql-block"> 三江匯流，山水交融，大佛靜立其中，正是<span style="font-size:18px;">因為這尊大佛的存在，才讓三江交匯顯得那么有意義。</span></p><p class="ql-block"> 由此可知，樂山大佛不僅是一座佛像，它更像是一種象征，一種跨越千年的守望。</p> <p class="ql-block"> 我們拍下“<b>大江東去</b>，<b>佛法西來</b>”……</p><p class="ql-block"> 蘇東坡將它題寫在凌云寺金匾之上。我想，游人在此應(yīng)該記住這幅楹聯(lián)。</p><p class="ql-block"> ?“大江東去”?來自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》首句，描述長江向東流逝的自然景象，并賦予“歷史變遷”的哲學(xué)內(nèi)涵。?</p><p class="ql-block"> “佛法西來”?指佛教從西方印度傳入中國，強(qiáng)調(diào)佛法跨越地域傳播的奧義。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 它的上聯(lián)象征<b>自然規(guī)律</b>，下聯(lián)代表<b>佛教理念</b>，兩者結(jié)合體現(xiàn)了對自然法則與佛學(xué)理念的思考 ，<span style="font-size:18px;">彰顯了樂山大佛的地理位置與歷史底蘊(yùn)。</span></p><p class="ql-block"> “大江東去”暗含時間維度（歷史進(jìn)程），“佛法西來”凸顯空間跨度（文化傳播），形成時空交織的哲學(xué)思考。</p><p class="ql-block"> 這幅楹聯(lián)“言簡意賅”，既具有畫面感又富含宗教莊嚴(yán)感，理所當(dāng)然地成為凌云寺文化符號之一。</p> <p class="ql-block"> 團(tuán)隊在期待中走到<span style="font-size:18px;">樂山大佛</span><b>凌云寺</b>……</p><p class="ql-block"> 路上楊導(dǎo)已經(jīng)告訴大家，凌云寺始建于唐初武德年間（618-626年），最初作為佛教修行場所。</p><p class="ql-block"> 因海通法師開鑿樂山大佛，凌云寺得以擴(kuò)建，成為<b>與大佛一體</b>的佛教文化中心，故又名“大佛寺”。</p><p class="ql-block"> 由此算來，凌云寺<span style="font-size:18px;">早于樂山大佛開鑿，</span>距今已有1400余年歷史。??</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該提及一下，凌云寺曾是大佛建造工程的指揮中心與工匠生活區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 在凌云寺前游人休息處，大家坐下休息，聽著楊導(dǎo)講述樂山大佛開鑿的工程概況及其價值。</p><p class="ql-block"> 大家都想弄明白大佛的選址與排水，以及彌勒佛的造像……</p> <p class="ql-block"> 利用穩(wěn)定的紅砂巖山體與<b>背山面江</b>的地理方位，既符合佛教儀軌又增強(qiáng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。??</p><p class="ql-block"> 通過發(fā)髻凹槽、衣紋褶皺和三層橫向排水廊道<b>實現(xiàn)自然排水</b>，有效減緩大水對巖體的侵蝕。???</p><p class="ql-block"> 通高71米，是世界古代最高石刻彌勒坐像，發(fā)髻含1051塊石磚，<b>耳后設(shè)排水系統(tǒng)</b>。??</p><p class="ql-block"> 佛像足部直接<b>嵌入江岸巖體</b>，通過改變水流方向減輕水患。??</p> <p class="ql-block"> 站在這里，大家觀覽大佛頭部的雕刻細(xì)節(jié)……</p><p class="ql-block"> 樂山大佛的<b>彌勒佛形象</b>與常見的大肚彌勒不同。其造型兼具印度發(fā)髻（1051個螺旋形發(fā)髻）與中式袈裟的特征。</p><p class="ql-block"> 我們知道，唐代彌勒佛形象尚未完成本土化轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代常見的笑口常開、大肚挺起的彌勒形象，源自五代時期布袋和尚契此的傳說。??</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于樂山大佛的彌勒佛形象設(shè)計，我讀到如下歷史記載……</p><p class="ql-block"> 那位上承貞觀之治，下啟開元盛世的女皇曾借《大云經(jīng)疏》，宣稱自己是彌勒轉(zhuǎn)世，推動全國彌勒崇拜。</p><p class="ql-block"> 同時，作為<span style="font-size:18px;">象征光明與幸福的</span><b>未來佛</b>，彌勒佛高度契合“平息水患、帶來太平”的愿景。??</p><p class="ql-block"> 這種官方意識形態(tài)主導(dǎo)下的佛像設(shè)計，更強(qiáng)調(diào)未來佛的神圣性與威懾力，而非民間信仰中的親和力。??</p> <p class="ql-block"> 在自由活動中，我們在仰望中走向<b>海通禪師</b>……</p><p class="ql-block"> 我想，在參觀樂山大佛中，如果我們沒有記住這位主持樂山大佛建造工程的唐代高僧，那我們便沒有真正懂得樂山大佛的歷史。</p><p class="ql-block"> 在充滿敬意中，我們大致讀完《凌云山海師洞記》……</p> <p class="ql-block"> 《凌云山海師洞記》是唐代韋皋撰寫的碑文，記載了海通禪師在凌云山開鑿樂山大佛的傳奇……</p><p class="ql-block"> 該文詳細(xì)記述了海通禪師為籌集造佛資金，面對貪官索賄，<span style="font-size:18px;">以“</span><b style="font-size:18px;">自目可剜，佛財難得</b><span style="font-size:18px;">”回應(yīng)，毅然剜去雙眼明志，震懾貪官并順利完成募資，</span>最終促成樂山大佛的建造。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 碑文由清代四川按察使(掌一省刑名按劾之事)顧光旭題寫“海師洞”并撰寫記文，現(xiàn)存石碑為1987年重建。</p><p class="ql-block"> 碑文不僅記錄了海通禪師的壯舉，更弘揚(yáng)了<b>“任鉅宏濟(jì)斯民</b>”的精神，成為研究樂山大佛歷史的重要文獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">“任鉅宏濟(jì)斯民”，</span>強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁德治理國家，承擔(dān)起救濟(jì)百姓的責(zé)任，實現(xiàn)社會和諧。</p> <p class="ql-block"> ?<b>海師洞</b>位于樂山大佛頭部左后方的凌云山頂，據(jù)傳為海通禪師棲居地，原為東漢崖墓，后成為大佛開鑿的臨時指揮處，現(xiàn)為紀(jì)念海通禪師的歷史遺跡。?</p><p class="ql-block"> 海師洞內(nèi)塑有海通禪師趺坐像，及其眼珠供奉雕像，游客常在此祈福。</p><p class="ql-block"> 海師洞是樂山大佛開鑿的歷史見證，海通禪師“自目可剜，佛財難得”的壯舉奠定了這個洞穴的文化地位。??</p> <p class="ql-block"> 在走進(jìn)凌云寺中，我們特地駐足讀完兩邊立柱上的楹聯(lián)：</p><p class="ql-block"> 何人匯三水清源<b>將一己塵心盡洗</b></p><p class="ql-block"> 此處開千秋凈域<b>渡眾生覺岸同登</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>一寺鎮(zhèn)三江</b>但看潮興潮落</p><p class="ql-block"> <b>大峰朝萬佛</b>任隨云卷云舒</p><p class="ql-block"> 在領(lǐng)會這兩幅楹聯(lián)中，我們加深著對樂山大佛的認(rèn)識。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 第一幅楹聯(lián)出自唐代海通禪師為鎮(zhèn)壓水患而發(fā)起的造佛工程。</p><p class="ql-block"> 通過自然景觀與人文精神的結(jié)合，既描繪了岷江、青衣江、大渡河<b>三江交匯</b>的奇觀，又寄托了佛教<b>普渡眾生</b>的理念。</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)“洗塵心”強(qiáng)調(diào)通過自然凈化心靈，下聯(lián)“渡眾生”體現(xiàn)佛教普度眾生的核心教義。 ?</p> <p class="ql-block"> 第二幅楹聯(lián)<span style="font-size:18px;">既是對自然景觀的詩意概括，也暗合彌勒佛“包容萬物”的象征意義。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 其核心思想與禪宗“</span><b style="font-size:18px;">隨緣</b><span style="font-size:18px;">”觀念，以及彌勒文化的“</span><b style="font-size:18px;">包容</b><span style="font-size:18px;">”精神一脈相承，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的和諧理念。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “一寺鎮(zhèn)三江”強(qiáng)調(diào)佛法對自然力量的駕馭，“九峰朝萬佛”隱喻眾生向佛的虔誠。</span></p><p class="ql-block"> 該聯(lián)通過自然景觀與人文精神的結(jié)合，描繪了樂山大佛<b>坐鎮(zhèn)三江</b>、<b>俯瞰潮汐</b>的雄偉景象，同時寄托了佛教“隨緣”與“包容”的核心理念。</p> <p class="ql-block"> 在凌云寺里，我們又與“大肚彌勒”見面了。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">“大肚彌勒”</span>袒胸露腹、手持布袋，面部慈祥，笑容可掬……</p><p class="ql-block"> 我特別喜歡彌勒菩薩的世俗化形象，他<span style="font-size:18px;">象征寬容、慈悲與智慧</span>。</p><p class="ql-block"> 看見彌勒菩薩，我們自然想起那副著名的楹聯(lián)：“容天下難容之事，笑世間可笑之人”。</p> <p class="ql-block"> 已經(jīng)15：30，團(tuán)隊在凌云寺前集合，跟著楊導(dǎo)小旗走出東門……</p><p class="ql-block"> 路上，我總想著拍攝樂山大佛<b>全景</b>(引用網(wǎng)上圖片)。</p><p class="ql-block"> 但我們沒有走完陸路游覽路線，沒有沿著九曲棧道，從大佛的佛頭走到大佛的佛腳……</p><p class="ql-block"> 這無論如何都是這次游覽樂山大佛中留下的遺憾。</p> <p class="ql-block"> 16：00大巴駛離樂山大佛，前往位于峨眉山腳下的住宿地點，大約30多公里……</p><p class="ql-block"> 一個小時后大巴停在路邊，團(tuán)隊跟著楊導(dǎo)走進(jìn)“清心素食”。</p><p class="ql-block"> 面對窗外的峨眉山，大家欣喜地享用<b>素食</b>，包括谷物、蔬菜、水果……</p><p class="ql-block"> 團(tuán)里兩位中年佛教信眾，與我們同桌用餐。她們笑著對我們說，“每天吃<b>素齋</b>真好！”。</p> <p class="ql-block"> 其實，<span style="font-size:18px;">吃素齋與單純不吃葷腥的"吃素"不同，它包含佛教持戒與飲食文化雙重內(nèi)涵，既指</span><b style="font-size:18px;">過午不食</b><span style="font-size:18px;">的修行戒律，也包含</span><b style="font-size:18px;">清凈身心</b><span style="font-size:18px;">的素食傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在當(dāng)下情境中，大家都想在一路葷腥后，通過“吃素”讓身心清凈一下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 是??！就讓我們在“身心清凈”中，登臨向往已久的</span><b style="font-size:18px;">佛山</b><span style="font-size:18px;">，</span>抵達(dá)金頂，走進(jìn)華藏寺……</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)至《四川經(jīng)典景觀游》7 (<b>峨眉山</b>)</p>