<p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 什么是文字？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 好象這壓根就不是什么問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文字嘛，現(xiàn)在看到的這些不就是文字？！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 那就把問題想得太簡單了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 聲是聲，音是音，樂是樂。不是一回事！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 什么是聲？人所能接收到的物理上的震動。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 什么是音？有節(jié)奏的震動。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 什么是樂？有節(jié)律的音。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 聲不一定是音，音不一定是樂。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 但是，聲音，音樂，現(xiàn)在卻混為一談了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 姓名，姓是姓，名是名。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 名字，名是名，字是字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 姓氏，姓是姓，氏是氏。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 但是，現(xiàn)如今，姓名，姓氏，名字，混為一談，能分清姓、氏、名、字區(qū)別的已經(jīng)不多了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 言歸正傳，還說文字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">一、文與字的概念區(qū)分</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 文與字壓根就是兩碼事。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 許慎在《說文解字序》里講得很清楚：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相蓋，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 這段論述，甚為精辟明了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 什么是文呢？就是圖案，依類象形，所畫出來的圖形，就是文。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 什么是字呢？在文的基礎上，再抽象化，形成特定的信息傳遞符號，被廣泛認可，即是字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 舉例。比如“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">日</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 甲骨文與金文的“日”字，都比較寫實，大多都是一圓形，中間加一點，意思是指事，強調會發(fā)光的太陽，同時，也是對太陽黑子的描摹。這時候就叫文。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 到了篆書與楷書，變成了方形，中間一點變成了一橫，這與太陽的形狀已經(jīng)相去較遠，成了一種抽象的符號，這時侯就叫字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 再舉一例。比如“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">豕</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”，也即豬。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 甲骨文的“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">豕</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">”，就是對豬的形象描摹，這時候更接近于圖形，叫文。從金文開始，就已經(jīng)抽象化，后面的就可以稱為字了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 這就是文與字的區(qū)別。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 西方的數(shù)字與字母，嚴格來講，叫字，不叫文。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 所以，稱數(shù)字這是對的。但是，把西方的字母叫英文，法文，日文，德文，這是錯的！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 應該和數(shù)字一樣，叫英字、法字、日字，德字，因為，數(shù)、英、法、日、德都是抽象畫的符號，不是象形，是字，而不是文！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 文者，紋也。紋者，圖也，形也，符也。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二、符號與文字的區(qū)分</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 現(xiàn)在，很多人把甲骨文之前的文字叫符號，不認為是文字。這種觀念是錯的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 之所以錯，是他們壓根沒把這幾個概念搞清楚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 什么是圖像？什么是圖案？什么是圖形？什么是圖畫？什么是符號？什么是文？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 這幾者的區(qū)別是什么？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 那些咋呼著說甲骨文之前的是符號的人，從未見他們清楚地區(qū)分這幾個概念——估計他們也搞不清楚。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 什么是圖像？我們舉例來說。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 如上所示，這個是圖像。像者，物之貌也。就是對原物寫實的拍照或繪制。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 案是方案，是對事物進行有意圖地設計，即是圖案。如上圖，太陽圖案。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 圖形，是對事物外輪廓的描摹。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 圖畫，更多個人情感與風格的表現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 符號，抽象化的圖案、圖形，更強調信息的識別與傳達。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 圖像、圖案、圖形、圖畫、符號，這幾者有聯(lián)系，但也有區(qū)分。古時稱為圖像的少，很少有這樣的叫法。因為，古人沒辦法對事物復刻似的描摹。古時都是繪制，所以，很多時候較難區(qū)分是圖案、圖形還是圖畫。而符號則是更為簡單抽象的圖形，與文字更為接近。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 如上圖所示，這是金文的“龍”字。前三個，尤其是第二個與第三個，這是符號嗎？這近似圖形好吧！我相信單獨拿出來看的時候，沒多少人會認為這是文字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 如上圖，我們再來看甲骨文的“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">日</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 我想請教那些磚家和學者：請問，甲骨文的日，與所謂的太陽符號，如何區(qū)分？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 上圖，湖南彭頭山遺址，距今9000年，這個太陽紋，是稱為符號？還是文？如果說是符號，那請問，與甲骨文的“日”區(qū)別何在？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 如上所示，距今9000年的賈湖龜甲，上面這個，是符號？還是圖形？還是文？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 來，看下甲骨文與金文的“目”，請問，他們的區(qū)別何在？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 有朋友，或者某些磚家學者會說，你這是生拉硬套，相似，不代表就是。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 這樣說也對。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 上面這個，這是什么？卍字符嘛！應該都不陌生，左上為距今9000年前彭頭山文化遺址出土。請問，這是符號？還是文字？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 有朋友說是符號，但這就是卍字啊？是字??！現(xiàn)在輸入法可以敲出來的，康熙字典中收錄的有：</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 并且，如上圖（甲骨文“卍舞”），甲骨文中可是明明白白刻有此字?。?！這是文字！是文字！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 誰再說這是符號，那這嘴可就太臭硬了！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 好了，如果說這個卍字還有爭議，沒關系，玉常再舉個例子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 如上圖所示，這是甲骨文的</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">一、二、三、四、五</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 這些文字，就是以一到五橫來表示，這其實就是對手指的描摹。今天我們用手指來表達五個數(shù)字，也仍然是這樣，一就伸出一根手指，三伸出三根，五伸出五根。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 其中甲骨文的“五”有兩種寫法，一種就是五橫，另一種是對頂三角。這個對頂三角，是由“文”向“字”轉變的典型。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 如上圖所示，柳灣遺址出土，距今4600年，上圖只是一部分，在這些符號中，有與甲骨文一模一樣的“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">日</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”字，數(shù)字一、二、三、四、五都有出現(xiàn)，并且，還出現(xiàn)有對頂三角的“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">五</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”字！并且，出現(xiàn)多個“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">卍</b><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">”字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 這些符號并非只出現(xiàn)一次，而是重復出現(xiàn)！</b><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">說明什么？說明這并非是無意義的符號，而是通識性的文字！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 如上圖所示，在不同地域，不同時期，分別出現(xiàn)了“目”、“卍”、對頂三角的五、五橫的五、三橫的三、一橫二橫的一二，就想請問那些磚家學者，請給我一個這不是文字而是符號的理由？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 這種案例實在太多太多，只是不想使此文過于啰嗦而不再一一例舉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">三、文字的定義是什么？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 如上所述，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">史前的所謂符號就是文字！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 這些證據(jù)都顯而易見，然而，相信有人又會提出來說，國際上不認可，所以，那就不能算是文字；這種單個的不成體系的，就不能算文字。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 這是非得跪抱西方的大腿嗎？?。。?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 前已明言，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">西方那些，是字！是字！他們那個不能叫文字！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 西方的字，是直接由抽象的符號形成，不是源自象形。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 華夏文字，是象形文字，是由圖畫、圖形、符號演變而來，字就是文，文就是符，符就是圖畫圖形！并且一脈相承！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 怎么能拿西方“字”的標準，來衡量我們的“文”？！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 字少就不能算是文字？這是什么邏輯?。?！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);"> 請問，上面陶瓷上的這個算不算文字？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 只有一個“福”字，難道因為只有一個字，不成能詞，不能成句，不能成體系，所以不是字？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 我們現(xiàn)今的陶瓷上，也只見這一個字，那么，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">憑什么非得要求古人得在陶器上面刻長篇大論？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 今天我們所用的陶瓷，你見多少上面有成堆的文字的？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 再一個，古時，一個字就是一個圖，就是一個意思。一字一義。這與西方的字母是不一樣的！他們想要表達一個意思，需要用好幾個字母拼成一個詞，或者好幾個詞拼成一句話。中國古文不是這樣。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 河南人愛說“中”，一個中字就表達了太多意思。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 詩人顧城的詩《生活》，就一個字，“網(wǎng)?！蹦阏f這是一個字嗎?錯，這是一首詩！只這一個字，要表達的意思就太多了，需要長篇大論嗎？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 再一個，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">甲骨文，只是在商朝那個特定的時期，商王特定的占卜癖好，才使得有大量的甲骨文保存下來。商周之后，人們已經(jīng)很少再在甲骨或青銅器上刻文字了，而是書寫在竹簡、絲帛、紙上。也正是因為這個原因，秦漢之間的史料存世甚少，因為，不是被燒了，就是爛掉了！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 同樣的道理，有什么理由懷疑商周之前的人們也是將文字書寫在便于制作與書寫的木、竹之上？難道古人會為了讓數(shù)千年后的人們能挖到他們的文字而大量刻到陶器上？</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;"> 時至今日，彝族的畢摩仍然習慣于將文字書寫于獸皮、木頭之上。也正是因為這個原因，彝族留傳下來的史料很少。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">不是沒有，而是那些獸皮、木頭沒辦法象龜甲、青銅器、陶器那樣長期保存！</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【總結】</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">1、文是文，字是字，二者是不同的概念，不能以文字含混稱之；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">2、華夏文字源自圖形，與圖形、符號一脈相承，圖即是符，符即是文，文即是字；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">3、西方的文字確切講叫字，不能叫文?，F(xiàn)在稱英文、日文、德文，是錯誤的叫法！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">4、不能拿西方“字”的標準來評定華夏的“文”，他們沒這個資格！我們有“文”也有“字”，他們只有“字”而沒有“文”！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">5、要談論這個話題，先得把文與字、圖形、符號的概念理清，不先定義概念免談；</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">6、不要想當然地希望史前會有大量的文字出現(xiàn)，古人沒有理由在陶器、玉石上刻大量的文字，時至今日，你見哪有刻畫大量文字的玉器或瓷器？！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">7、這個問題很重要，不把文字的概念理清，西方就把華夏文明定死在3600年的商朝，因為，西方評定文明的標準是城市，文字，冶金。而不爭的事實是，華夏文明遠不止3600年！</b></p>