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《道德經(jīng)》第五十五章的生命本真之思

Ashley 小雅

<p class="ql-block">《道德經(jīng)》第五十五章原文為：</p><p class="ql-block">“含德之厚，比于赤子。</p><p class="ql-block">毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。</p><p class="ql-block">骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。</p><p class="ql-block">終日號(hào)而不嗄，和之至也。</p><p class="ql-block">知和曰常，知常曰明。</p><p class="ql-block">益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。</p><p class="ql-block">物壯則老，謂之不道，不道早已”。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第五十五章以“含德之厚，比于赤子”起筆，將深厚的“德”比作初生嬰兒，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出一幅關(guān)于生命本真與自然之道的生動(dòng)圖景，讀來(lái)如沐清泉，引人對(duì)“強(qiáng)”與“弱”、“生”與“死”的辯證關(guān)系生出無(wú)限遐思。</p><p class="ql-block"> “毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏”，赤子之身柔弱無(wú)依，卻能在險(xiǎn)象環(huán)生的自然中得享安寧。這并非依賴外在的力量，而是源于其“精之至”“和之至”——純粹的精氣充盈體內(nèi)，和諧的氣息流轉(zhuǎn)周身。老子以看似矛盾的現(xiàn)象揭示：真正的強(qiáng)大并非鋒芒畢露的剛硬，而是返璞歸真的柔和。正如草木之生也柔脆，其死也枯槁，生命的活力往往藏于不事張揚(yáng)的本真之中。成年人常以智巧武裝自己，用機(jī)心算計(jì)世界，卻在追逐“強(qiáng)大”的過(guò)程中，失卻了赤子那份與天地相融的“和”，反倒如“物壯則老”所言，陷入外強(qiáng)中干的困境。</p><p class="ql-block"> “終日號(hào)而不嗄，和之至也”，嬰兒終日啼哭而嗓音不嘶啞，因其氣息自然調(diào)和，不逆天性。這“和”恰是道在生命中的顯現(xiàn)：不刻意、不勉強(qiáng)，順應(yīng)本然的節(jié)律。反觀世人，或?yàn)槊济Χ慕呔?，或?yàn)閳?zhí)念所困而郁結(jié)于心，皆是“失和”之態(tài)。老子借此提醒，所謂修“德”，并非追求外在的功業(yè)或智識(shí)，而是回歸生命本源的“和”——如赤子般，以純粹之心接納世界，以自然之態(tài)回應(yīng)萬(wàn)物，不被私欲裹挾，不被妄念牽引。</p><p class="ql-block"> “知和曰常，知常曰明”，知曉“和”的道理，方能洞察事物運(yùn)行的常態(tài)；洞察常態(tài)，才算擁有真正的智慧。這種“明”，不是對(duì)技巧的掌握，而是對(duì)本質(zhì)的通透：明白“物壯則老，謂之不道，不道早已”——違背自然本真的“強(qiáng)壯”，實(shí)則是走向衰亡的前兆。正如四季更迭，春花絢爛后必有秋實(shí)沉靜，若強(qiáng)行挽留盛放，只會(huì)加速其凋零。人生亦然，接納柔弱，擁抱本真，看似“不爭(zhēng)”，實(shí)則是與道同行，方能在歲月流轉(zhuǎn)中保持長(zhǎng)久的生命力。</p><p class="ql-block">讀罷此章，方知老子筆下的“赤子”，并非簡(jiǎn)單的幼稚天真，而是一種歷經(jīng)世事后的返璞歸真，是對(duì)生命本然狀態(tài)的堅(jiān)守。在這個(gè)崇尚“強(qiáng)大”“進(jìn)取”的時(shí)代，這章文字如一面鏡子，照見(jiàn)我們?cè)谧分鹜庀鄷r(shí)的迷失，也指引我們：真正的“德厚”，不在于征服世界的鋒芒，而在于與世界和諧共生的柔和；真正的生命力，不在于對(duì)抗自然的剛硬，而在于順應(yīng)本真的從容。復(fù)歸嬰兒之態(tài)，實(shí)則是回歸生命最本初的智慧與力量。</p>