<p class="ql-block"><b>【編者按】</b></p><p class="ql-block"> 千年古都，今朝煥彩?！兑宜饶晖砬镒哌M山西大同紀實》一文，以行走為筆、以見聞為墨，為讀者鋪展開一幅跨越時空的大同畫卷。</p><p class="ql-block"> 作者并非單純羅列景致，而是將自然景觀、人文遺產(chǎn)與城市發(fā)展深度融合 —— 從應縣木塔的榫卯匠心到云岡石窟的石刻史詩，從北魏文物的文化交融到“一軸雙城”的規(guī)劃遠見，每一處描寫都承載著對歷史的敬畏、對匠心的推崇、對民生的關切。文中對耿彥波市長“造福一方”的民生實踐、文物工作者“守護千年”的執(zhí)著堅守的刻畫，更讓這場文化之旅增添了精神厚度。</p><p class="ql-block"> 在快節(jié)奏的當下，這篇紀實不僅帶我們領略了大同“天下大同大不同”的獨特魅力，更引導我們在歷史文脈中尋找心靈寧靜，在古今對話中思考價值坐標。它讓我們看到，一座城市的生命力，既在于對過往的珍視，更在于對未來的擔當；而一場有溫度的旅行，終將成為刻在記憶里的精神滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【一家之言 姑妄言之 絮絮叨叨 不足為訓】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">文脈承傳北魏 新貌映照初心</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">《乙巳年晚秋走進山西大同紀實》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">江心鏡</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">?</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《晚秋大同紀行》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高鐵飛馳越塞垣，雙城輝映入秋軒。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">云岡石刻千年韻，木塔榫卯萬古魂。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">御水安瀾承福祉，平城煥彩憶賢恩。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">登臨不盡滄桑意，一闋長歌寄大同。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">“借問筑城吏，去關幾千里？” </b>這是唐朝浪漫主義詩人李賀《平城下》的結(jié)尾句。原意是士兵問 “離關內(nèi)還有幾千里”，非渴望歸鄉(xiāng)，而是對“歸途”的茫然。今非昔比，北京至大同高鐵全程 338 公里，僅需 2 小時，這便是我大同之旅的起點。</p><p class="ql-block"> 李賀《平城下》創(chuàng)作于中唐，彼時唐朝國力衰敗，邊疆屢遭侵擾，藩鎮(zhèn)割據(jù)引發(fā)連綿戰(zhàn)火，戍邊士卒困苦不堪。元和九年至十一年（814-816 年），李賀客游潞州依張徹幕府，心懷投筆從戎之志，親身體察士卒生活，為這首詩奠定了現(xiàn)實基礎。</p><p class="ql-block"> 千年后，“網(wǎng)紅市長”耿彥波以“一軸雙城”規(guī)劃激活大同生機 —— 以御河為中軸，串聯(lián)古城與新城。他曾言：“我在大同主打文化牌、嶄新路、特色城三件事，唯有如此，才能名大同、富大同、興大同，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與人民對美好生活的向往?！?025 年 7 月 24 日大同洪水過境，百姓由衷稱贊：“耿市長為人民辦實事，人民永遠記得你！”</p><p class="ql-block"> 北宋清官胡則 “為官一任，造福一方” 的箴言婦孺皆知。如今的耿彥波，堪稱“大同之幸，人民之幸”。無公則無大同新貌，有史必有斯人美名！他必將在大同發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆，向耿市長致敬！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、初識大同：一軸雙城特色面食體驗</b></p><p class="ql-block"> 懷揣對大同歷史與當下的好奇，對這位有擔當、有能力、有魄力的好公仆的敬佩，我開啟了這場說走就走的大同之旅。</p> <p class="ql-block"> <b>（一）一軸雙城，“新城”高樓鱗次櫛比。</b>2025 年 10 月 24 日晚九點零九分，我抵達大同南站。乘車前往古城途中，新城寬敞整潔的街道與鱗次櫛比的高樓率先映入眼簾，夜色中燈光照亮整座新城；穿過“一軸”御河，便踏入了古樸的大同古城。</p><p class="ql-block"> <b>（二）特色面食，面麒麟面館刀削面。</b>一碗面里，藏的是千年匠心；一筷之間，嘗的是人間至味。在地接導游引領下，我們來到平城區(qū)永泰街道向陽街明堂北門西側(cè)“三道菜”旗下的“面麒麟面館”。明廚明灶里，面點師手中的削面刀在面團上靈活滑動，柳葉狀的面片不斷飛入沸水 ——“一葉落鍋一葉飄，一葉離面又出刀，銀魚落水翻白浪，柳葉乘風下樹梢”。片刻后，一碗熱氣騰騰的肉末刀削面上桌：肉末香氣撲鼻，面條勁道彈牙，每根都裹滿濃郁醬汁，鹵肉軟爛入味；隨餐贈送的爛腌菜加少許辣椒油與老陳醋，堪稱拌面絕配；一口面湯“原湯化原食”。導游笑著說：“這是大同人從小到大的味道?！?一碗面見匠心、見德行，面道即人道，碗中藏乾坤，這便是我初識的大同美味。</p><p class="ql-block"> <b>（三）一軸雙城，“古城”彰顯文化新韻。</b>餐后隨車穿行古城，夜幕下的古城墻在燈光勾勒下巍峨聳立，每塊青磚都似在訴說往昔。城墻上的望樓、角樓在光暈中古樸莊重，與城磚的厚重相得益彰，宛如歷史與現(xiàn)代的對話，讓人真切感受到 “天下大同大不同” 的文化古韻。</p> <p class="ql-block"> <b>（四）熙庭民宿，灰磚青瓦古色古香。</b>很快抵達北城墻下的“熙庭民宿”，位于平城區(qū)古城街道武定門內(nèi)街紫云華城九仙里。民宿友人介紹，紫云華城由清華大學設計院規(guī)劃，涵蓋仁和坊、九仙里等六大區(qū)域；我們?nèi)胱〉拿袼薜厣先龑印⒌叵聝蓪?，灰磚青瓦古色古香。作為大同歷史文化名城的象征，古城經(jīng)數(shù)年保護改造重煥生機，正以厚重的旅游名片喜迎四海賓朋。</p><p class="ql-block"> 一場秋雨過后，迷霧中的大同更顯韻味?！耙惠S雙城”以歷史為基、文明為氧、藝術為魂，成為這座城市的文化支點，讓千年古都煥發(fā)新的活力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">二、應縣木塔：契丹王朝消逝顯赫見證</b></p><p class="ql-block"> 在民宿地下一層享用過濃郁山西風味的早餐后，我們驅(qū)車前往朔州市應縣金城鎮(zhèn)，探訪佛宮寺應縣木塔。</p><p class="ql-block"> 若說吉薩金字塔訴說埃及文明，那矗立在淺灘濕地中的應縣木塔，便在默默追憶建造它的王朝——淹沒八百余年的契丹族大遼國。應縣木塔全稱“佛宮寺釋迦塔”，建于遼道宗清寧二年（1056 年），距今 969 年，塔高 67.31 米，是我國現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，堪稱中國古建筑瑰寶、世界木構(gòu)建筑典范。</p> <p class="ql-block"> <b>（一）遼代木塔，印證一段輝煌歷史。</b>遼國是由遼河上游契丹族建立的少數(shù)民族王朝，享國 200 年。公元 9 世紀后半葉，迭剌部耶律阿保機崛起，911 年起平定族內(nèi)叛亂，916 年正式稱帝，國號契丹，947 年改稱遼。應縣木塔作為宏大工程，需穩(wěn)定的政治環(huán)境、雄厚的財力與頂尖的建筑技藝支撐，恰是遼國盛世的見證。</p><p class="ql-block"><b> （二）遼代木塔，彰顯一個偉大名號。</b>“塔”是梵文“窣堵波”的漢譯，原指佛教徒圓寂后的骨灰安葬建筑，供奉佛陀舍利的“窣堵波”更是圣物。應縣木塔作為遼國皇家佛塔，與佛舍利淵源深厚：一說后唐明宗李嗣源（金城人，今應縣）壽辰時，四川節(jié)度使孟知祥與西域高僧各獻一顆佛牙舍利，李嗣源篤信其為釋迦牟尼真身，專門迎回故鄉(xiāng)供奉，后唐滅亡后成為遼庭圣物；二據(jù)《南本大般涅槃經(jīng)》記載，佛祖涅槃后留下七顆靈牙，三顆于火化前分贈帝釋天與捷疾羅剎，四顆于火化后流布世間。</p><p class="ql-block"> 上世紀六七十年代，木塔內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)兩個銀盒：一個由游客偶然發(fā)現(xiàn)，一個被盜追回。盒內(nèi)除多卷佛經(jīng)、遼代木刻與三顆傳說中“避火、避水、避塵”的寶珠外，還有兩顆化石狀奇物。經(jīng)多方論證，這兩顆竟是佛牙舍利，為木塔的神圣增添了實證。</p><p class="ql-block"> <b>（三）遼代木塔，留下一筆豐厚遺產(chǎn)。</b>遼國早已湮沒，契丹族也融入中華民族大家庭，唯有應縣木塔傲視古今。趙樸初贊其“木德參天未有終”，慧禮法師嘆其“佛法無邊”，梁思成則感慨：“不見此塔，不知木構(gòu)可能性到了什么程度?！?lt;/p><p class="ql-block"> 木塔的選材、設計與施工盡顯匠心：建在 4 米高臺之上，底層直徑 30.27 米，平面呈八角形；第一層為立面重檐，以上各層單檐，共五層六檐，夾設暗層實為九層；每層內(nèi)外兩圈木柱支撐，外 24 根、內(nèi) 8 根，輔以斜撐、梁枋與短柱組成復梁式木架。整塔用落松木料 3000 立方（約 2600 噸），比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、技藝精巧，堪稱木構(gòu)建筑的神品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">三、渾源印象：古城流淌北京永定血脈</b></p><p class="ql-block"> <b>（一）渾源縣名，渾河發(fā)源于此得名。</b>離開應縣木塔，驅(qū)車 50 余公里抵達大同市渾源縣。這座隸屬大同的縣城位于山西東北部，地處桑干河支流渾河中上游，東接廣靈、西毗應縣，東南依恒山與靈丘、繁峙分界，北靠六棱山連大同、陽高，總面積 1966 平方公里，轄 6 鎮(zhèn) 12 鄉(xiāng) 358 村，2010 年總?cè)丝?34.3 萬。渾源于西漢置縣、唐代定名，因渾河發(fā)源于此而得名，境內(nèi)恒山、懸空寺聞名遐邇。</p> <p class="ql-block"> <b>（二）蔡家酒樓，始自清光緒三十年。</b>午餐選在永安東大街經(jīng)貿(mào)局對面的“蔡家酒樓（永安大街店）”，店內(nèi)人氣旺盛。最難忘的是“老媽蓋澆肉”：湯盆中米飯上鋪著紅彤彤的紅燒肉，肥而不膩入口即化，略帶甜口；米飯浸潤肉汁，每一口都鮮香十足，盡顯山西菜的醇厚。</p><p class="ql-block"> <b>（三）第一勝景，懸空寺始北魏后期。</b>享用午餐后，驅(qū)車 5 公里來到恒山十八景“第一勝景”—— 懸空寺。這座始建于 1400 年前北魏后期的寺廟，坐落在恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰峭壁間，以“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的險峻聞名，是中國僅存佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。</p><p class="ql-block"> 懸空寺原稱“玄空閣”，“玄”取自道教、“空”源自佛教，后因整座寺院懸掛崖壁，“懸”與“玄”同音而改名，曾入選《時代周刊》世界十大不穩(wěn)定建筑。它面朝恒山、背倚翠屏，上載危巖、下臨深谷，全寺 40 間殿閣依力學原理半插飛梁為基，借巖石暗托，梁柱一體、廊欄相連，曲折出奇。寺內(nèi) 80 余尊銅、鐵、石、泥佛像造型各異，寺下巖石上“壯觀”二字，正是唐代詩仙李白的墨寶。明代徐霞客曾嘆其“天下巨觀”。</p><p class="ql-block"> 懸空寺始建于北魏太和十五年（491 年），最初最高處的三教殿距地面 90 米，因河床淤積現(xiàn)剩 58 米，1957 年列為山西省級文保單位，1982 年升格為全國重點文保單位。全寺 152.5 平方米的空間內(nèi)，錯落分布著禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿等建筑，布局打破平川寺院中軸對稱與山地宮觀依山升高的傳統(tǒng)，依崖壁凹凸順勢而建，層疊錯落間盡顯巧思。</p> <p class="ql-block"> 遠望懸空寺如玲瓏浮雕鑲嵌峭壁，近看則有凌空欲飛之勢。登臨其間，攀懸梯、跨飛棧、穿石窟、鉆天窗，忽上忽下左右回旋：仰視一線青天，俯瞰峽水叮咚，仿佛置身九天宮闕。其建筑融合園林藝術與傳統(tǒng)格局，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)構(gòu)含抬梁、平頂、斗拱，屋頂涵蓋正脊、垂脊、戧脊，形成 “窟中有樓、樓中有穴” 的獨特風格。寺內(nèi)現(xiàn)存的銅鑄、鐵鑄、泥塑與石刻造像，不少保留早期風格，堪稱藝術珍品。</p><p class="ql-block"> <b>（四）建筑奇跡，文化瑰寶奇懸巧特。</b>懸空寺“奇、懸、巧”三字概括其特色：“奇”在選址——身處深山峽谷小盆地，石崖頂峰如傘避雨，大山減少日照，洪水難及；“懸”在支撐——表面靠十幾根碗口粗木柱，實則重心藏于巖石，借力學原理半插飛梁；“巧”在設計——將平面寺院布局融入立體空間，山門、鐘鼓樓、大殿一應俱全，80 余尊佛像錯落有致。這座千年古寺，既是建筑奇跡，更是文化瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">四、云岡石窟：千年傳承世界文化遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block"> 次日在“熙庭民宿”用過早餐后，我們驅(qū)車前往大同市西郊 17 公里處的云岡石窟，位于云岡區(qū)云崗鎮(zhèn)武周山南麓，先游覽靈巖寺再探訪石窟。</p><p class="ql-block"> <b>（一）靈巖禪寺，北魏風格古剎新韻。</b>靈巖寺坐落于云岡石窟大景區(qū)，占地 1.6 萬平方米，總建筑面積 6815.8 平方米。穿過曇曜廣場與七孔橋，古樸的山門映入眼簾，整座寺院為三進院落，中殿“千佛殿”與后殿“大雄寶殿”莊嚴肅穆，兩側(cè) 4 座角樓、6 座配樓林立，“一斗三升人字拱”的設計盡顯北魏建筑特色。</p><p class="ql-block"> 云岡石窟是公元5世紀中西文化共鑄的歷史豐碑，是舉世聞名的佛教藝術寶庫。1961年3月，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位；2001年12月，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》；2007年5月，成為國家首批5A級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 云岡石窟景區(qū)入口處的曇曜廣場，是為了紀念石窟開創(chuàng)者曇曜而建的。公元460年，北魏文成帝復興佛法，命曇曜高僧主持開鑿了規(guī)模宏大的云岡石窟。曇曜返回平城（今大同城區(qū)）時正值文成帝出巡，御馬上前咬住曇曜的衣襟，演繹了一場“馬識善人”的故事。</p><p class="ql-block"> 曇曜不僅是開鑿云岡石窟的創(chuàng)始人，也是北魏著名的佛學大師和譯經(jīng)大家，是北魏佛教昌盛的奠基人。整個廣場及亭廊建筑渲染著濃重的北魏皇家氣象，廣場中央的曇曜雕塑以瀟灑大氣的寫意手法，塑造了一代佛門大德的藝術形象，高古清逸，似篳路藍縷，風塵仆仆，卻是袈裟飄逸，似乎從千年前的塵埃中走來。</p><p class="ql-block"> 穿過曇曜廣場，便步入了禮佛大道。何為禮佛大道，即“恩澤普武周，慈航通法岸”。向西走去，13對千佛列柱依次列于禮佛大道兩側(cè)，由下而上依次為須彌座、力士、白象、柱體，雕刻精美，蔚為壯觀。千佛列柱的原型在第9窟、第10窟、第12窟、第14窟等處，均以大象、獅子等神物馱承，立體而又恢弘，呈現(xiàn)出平城時期北魏皇宮的恢弘模樣。</p><p class="ql-block"> 沿著佛光大道向西，呈現(xiàn)在眼前的是一株金色菩提樹，兩側(cè)是皇家禮佛浮雕墻。車轔轔、馬蕭蕭，生動表現(xiàn)了北魏皇家盛大的《帝后禮佛圖》，充分再現(xiàn)了北魏皇帝、皇后前往禮佛的莊嚴肅穆宏大場面。</p><p class="ql-block"> 隨后，游人來到了根據(jù)酈道元《水經(jīng)注》所描述的“山堂水殿”形象建造的靈巖寺，亭臺樓閣，水榭廟宇，絡繹不絕的游人從大雄寶殿兩邊的步道走過，不時駐足留影，欣賞美景。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)必看的中央石雕方形造像塔高 5 層，每層四面各有 12 尊主佛像，加塔柱、佛龕周圍的小佛像共數(shù)百尊，堪稱石雕塔極品；千佛殿兩壁的兩組銅制佛像共 800 余尊，工藝精湛。查閱史料可知，大同曾是北魏都城，游牧民族建立的北魏王朝尊崇漢文化，靈巖寺的建筑既展現(xiàn)古代文明的璀璨，又彰顯北魏建筑技術與文藝氣息 —— 整座寺院建于云岡湖上，藍天白云映襯下，一邊是江南山水風光，一邊是古色古香建筑，宛如畫卷。</p><p class="ql-block"> 靈巖寺是將景區(qū)門口與云岡石窟連在一起的寺院。藍天白云下的靈巖寺，一邊有著江南氣息的山水風光，一邊則是古色古香的建筑物?？罩懈┮曥`巖寺，是一只臥在水中龜?shù)脑煨?，游客由頭部進入，沿頸部進入腹地，之后由尾部走出。</p><p class="ql-block"> <b>（二）云岡石窟，石刻藝術巔峰之作。</b>作為世界文化遺產(chǎn)，云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、麥積山石刻并稱中國四大石窟，位于武州山南麓、武州川北岸（東經(jīng) 113度20分，北緯 40度04分）。石窟依山開鑿，東西綿延 1 公里，分東、中、西三區(qū)，現(xiàn)存主要洞窟 45 個、附屬洞窟 209 個，雕刻面積 1.8 萬平方米，造像最高 17 米、最小 2 厘米，佛龕約 1100 個，大小造像 5.9 萬余尊。1961 年列為全國首批重點文保單位，2001 年入選世界遺產(chǎn)名錄，2007 年獲評國家 5A 級景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 云岡石窟堪稱公元 5 世紀中國石刻藝術之冠，按開鑿時間分為早、中、晚三期，風格各具特色：早期 “曇曜五窟” 氣勢磅礴，盡顯渾厚純樸的西域情調(diào)；中期石窟精雕細琢、裝飾華麗，展現(xiàn)復雜多變的北魏藝術風格；晚期窟室雖小，但人物形象清瘦俊美、比例適中，是中國北方石窟藝術的 “瘦骨清像” 之源。此外，石窟中的樂舞、百戲雜技雕刻，既反映佛教思想流行，也記錄了北魏社會生活。</p><p class="ql-block"> 作為石窟藝術“中國化”的起點，云岡石窟見證了印度及中亞佛教藝術向中國風格的轉(zhuǎn)變：中期石窟出現(xiàn)的中國宮殿建筑式樣雕刻，以及在此基礎上發(fā)展的中國式佛像龕，被后世石窟廣泛借鑒；晚期石窟的窟室布局與裝飾，更凸顯濃郁的中國式建筑風格，標志著佛教藝術“中國化”的深入。</p><p class="ql-block"> <b>（三）石窟保護，整理研究加固維修。</b>歷經(jīng) 1500 年滄桑，云岡石窟因地質(zhì)與環(huán)境變化遭遇自然風化與人為破壞，歷代均有保護修復，尤其新中國成立后，多次大規(guī)模修繕讓石窟得以妥善保存：</p><p class="ql-block"> <b>整理保護時期（1955-1959 年）：</b>翻修第 5、6、7 窟木結(jié)構(gòu)窟檐，增設護欄、整修道路，維修清代戲臺、擴展廣場，補墁地面磚，壘砌擋土墻與護壁石墻；1958 年開通電路，鋪墁部分洞窟地磚，規(guī)劃保護范圍。</p><p class="ql-block"> <b>試驗研究時期（1960-1965 年）：</b>國家科委將石窟保護列入科研規(guī)劃，1960 年文博研究所與北京地質(zhì)學院聯(lián)合勘察，提出護壁、排水、加固等措施；1961 年成立 “云岡石窟保護委員會”，以第 1、2 窟為試點修整，1964-1965 年用鋼筋混凝土框架加固第 21-51 窟危巖，錨桿牽拉加固部分洞窟，灌漿粘結(jié)歸安坍塌構(gòu)件；1965 年公布保護范圍，形成立體保護體系。</p><p class="ql-block"> <b>搶險加固時期（1973-1976 年）：</b>以 “搶險加固、排除險情、保持現(xiàn)狀、保護文物” 為原則，開展 “三年保護工程”。</p><p class="ql-block"> <b>全面維修時期（1977-1989 年）：</b>先后加固第 3、4、5、6 等窟，完成護坡、圍墻、木結(jié)構(gòu)修繕，修整崖頂排水渠，建立氣象站與文物保護實驗室，完善接待設施。</p><p class="ql-block"> <b>近現(xiàn)代保護（2005-2008 年）：</b>實施西部窟區(qū)防水試驗工程（頂部防滲、前立壁加固）、第 11 窟維修加固工程（處理巖石脫落與壁畫病害），2009 年對第 5-13 窟除塵（軟羊毛刷清理，A4 紙承接沉積物）。</p> <p class="ql-block"> 參觀結(jié)束后，我們來到平城區(qū)天泰街 208 號“龍聚祥燒麥館（西京府店）”，在鮮香的燒麥中，回味這趟文化之旅的精彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">五、大同文博：三件鎮(zhèn)館之寶千年密碼</b></p><p class="ql-block"> 在大同這座時光浸潤的古都里，大同博物館宛如時光寶盒，珍藏著北魏榮光與塞北文明。館內(nèi)三件鎮(zhèn)館之寶——司馬金龍墓漆畫屏風、北魏砂巖棺床、遼代琉璃棺，是打開歷史之門的鑰匙，訴說著千年前民族交融、文化碰撞的傳奇。</p><p class="ql-block"> 大同博物館占地5.16萬平方米，建筑面積 3.28 萬平方米，地下一層、地上三層，一萬平方米展陳面積含“代地滄?！?、“北魏平城”等四個系列展廳，“大同恐龍”、“瓷路擷珍” 等四個專題展廳與一個臨時展廳；地下一層設互動區(qū)，配備 5D 影院與文化娛樂項目，讓游客沉浸式感受歷史。</p> <p class="ql-block"> <b>（一）巨幅壁畫，北魏貴胄出行圖卷。</b>走進博物館，首先映入眼簾的是具有王朝氣象的《北魏貴胄出行圖》。巨幅壁畫高 15.5 米、寬 50 米的《北魏貴胄出行圖》，這是全國最大的室內(nèi)單體壁畫，以大同沙嶺村北魏壁畫墓“出行圖”為藍本創(chuàng)作。壁畫人物眾多，出行隊伍分前、中、后三段：前段為導騎隊與吹號角騎兵，后段為甲騎具裝騎兵，中段是地位尊貴的王、后車輛，兩側(cè)排列身著獸毛外翻皮衣、頭戴風帽、手持長矛的步兵護衛(wèi)；鼓樂隊、儀仗隊、伎樂雜耍隊、近衛(wèi)騎士護送引導車輛，栩栩如生地再現(xiàn)了 1600 余年前北魏王朝的盛大場面，讓人仿佛穿越時空。</p><p class="ql-block"> <b>（二）儒風漢韻，司馬金龍墓漆畫屏。</b>1965 年出土于司馬金龍墓的彩繪漆畫屏風，雖已嚴重朽毀，僅存五塊較完整殘片，卻堪稱北魏文化融合的鮮活見證。每塊殘片長 81.5 厘米、寬 26 厘米，木質(zhì)基底上的彩繪歷經(jīng)千年仍依稀可辨，其題材與形制完美詮釋了屏風作為“空間性繪畫媒材”的特質(zhì) —— 與手卷的“時間性閱覽”不同，它本是建筑空間的一部分，正反兩面的圖像與文字在墓室中形成獨特的視覺敘事。</p> <p class="ql-block"> 屏風正面的核心題材是《列女傳》典故，從《有虞二妃》《周室三母》到《班女婕妤》，十余幅畫面均源自漢代劉向的經(jīng)典文本。其中《周室三母》描繪的西周賢后周太姜、周太任與周太姒，容貌矜莊，衣帶當風，雍容華貴的氣度中透著儒家倡導的母儀風范；《班女婕妤》則刻畫了漢成帝回望辭輦婦人的場景，以視覺語言再現(xiàn) "賢妃進諫" 的典故，傳遞著儒家的倫理教化思想。這種以列女圖裝飾屏風的傳統(tǒng)，早在漢代宮廷便已盛行，劉向曾在《七略別錄》中記載 "畫之于屏風四堵" 的實踐，可見司馬金龍的漆畫屏風正是對漢文化傳統(tǒng)的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 更值得玩味的是其背后的文化語境。司馬金龍身為北魏鎮(zhèn)西大將軍、吏部尚書，兼具漢族世家背景與鮮卑政權(quán)寵臣身份，這座建于延興四年（474 年）、二次掩埋于太和八年（484 年）的墓葬，恰處孝文帝漢化改革的關鍵期。漆畫屏風上“褒揚賢德、教化世人”的儒家主題，與北魏早期的游牧文化形成微妙對話，而屏風與榻結(jié)合的新型家具樣式，更成為此后 "屏坐榻" 流行的開端，印證了魏晉南北朝“上承兩漢、下啟隋唐”的文化樞紐地位。站在展柜前凝視殘片上模糊的衣紋，仿佛能看見鮮卑貴族對漢家倫理的接納與融合，這種無聲的文化對話遠比文字記載更為真切。</p> <p class="ql-block"> <b>（三）石刻藝術，北魏砂巖棺床絕唱。</b>與漆畫屏風同出一墓的北魏砂巖棺床，則展現(xiàn)了北魏雕刻藝術的雄渾氣魄，其工藝水準與云岡石窟的佛像雕刻一脈相承。這件由六塊淺灰色細砂巖石板組成的文物，長 241 厘米、寬 133 厘米、高 51 厘米，僅榻的前立面呈倒“山”字形雕刻裝飾，其余五塊均為素面，這種“局部精雕”的處理更凸顯了紋飾的藝術張力。棺床下部三足間的壸門造型中，四名力士托舉的形象尤為震撼，成為解讀北魏藝術的鑰匙。</p><p class="ql-block"> 四大力士的造型極具戲劇性：左右兩人呈半蹲狀，反舉雙手承托床體，左側(cè)力士發(fā)髻分九瓣，額有三橫紋，耳佩圓飾；右側(cè)力士發(fā)髻八瓣，發(fā)梢卷曲，張嘴露齒咬住下唇；中間兩人呈胡跪狀對望，一手托獸牙，一手抓獸面獠牙，面部祥和如童子，頭頂髡發(fā)的樣式帶著鮮明的鮮卑族特征。這些形象并非孤例，在云岡石窟第 7 窟后室帷幕下、第 9 窟前室西壁均能找到同類力士雕刻，印證了當時工匠群體技藝的流通與風格的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 紋飾細節(jié)更藏著文化交融的密碼。棺床足部上方以連綿的波紋纏枝四葉忍冬紋作邊框，中間波浪狀藤蔓間點綴著伎樂童子與龍、獅、鳳等珍禽異獸，形成二方連續(xù)的裝飾效果，這種忍冬紋正是魏晉南北朝最流行的植物紋樣，象征著生生不息的生命力。而床足的聯(lián)珠紋邊框，則是典型的波斯薩珊王朝紋樣，它與中原傳統(tǒng)的水波紋、佛教意味的獸面紋并存，生動展現(xiàn)了北魏 "匯通中外" 的文化視野。</p><p class="ql-block"> 講解員介紹，這件棺床的石材與云岡石窟雕像同源，均為當?shù)貎?yōu)質(zhì)砂巖，細膩的質(zhì)地讓工匠得以施展精湛技藝。從力士肌肉的起伏、瓔珞的垂墜感，到忍冬葉的卷曲弧度，每一處細節(jié)都刻工精準，既保留了游牧民族的雄渾氣魄，又融入了中原藝術的細膩審美。正如專家所言，這件棺床見證了北魏藝術“最富于智慧、最濃于熱情的巔峰時代”，也為大同“中國雕塑之都”的美譽寫下了最早的注腳。</p> <p class="ql-block"> <b>（四）匠心之光，遼代琉璃千年不熄。</b>相較于前兩件北魏瑰寶，展廳角落的遼代琉璃棺更顯神秘。這件通體呈青綠色的棺槨由數(shù)百塊琉璃構(gòu)件拼接而成，雖部分釉面已脫落，卻仍能想見當年的晶瑩剔透。琉璃在遼代屬珍貴材質(zhì)，多為皇家與貴族所用，這件棺槨的出土，印證了大同在遼代作為西京的重要地位。</p><p class="ql-block"> 棺身主體裝飾著纏枝牡丹紋，花瓣層層疊疊，釉色從深綠到淺碧漸變，立體感極強。棺蓋四角各有一只琉璃瑞獸，造型憨態(tài)可掬，與應縣木塔上的遼代雕刻風格一脈相承。最令人稱奇的是棺槨兩側(cè)的窗欞式鏤空設計，既保證了墓室通風，又以幾何紋樣營造出空靈意境，陽光透過鏤空投射在地面，形成流動的光影，仿佛跨越千年的呼吸。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，這件琉璃棺的燒制采用“分段制模、拼接燒制”的工藝，每塊構(gòu)件都需精準把控火候與釉料配比，稍有偏差便會前功盡棄。遼代工匠將西域琉璃技藝與中原制陶經(jīng)驗結(jié)合，創(chuàng)造出這種兼具實用性與藝術性的珍品。棺內(nèi)殘留的鎏金飾品與絲綢殘片，進一步佐證了墓主人的高貴身份，也讓我們得以一窺遼代貴族的喪葬習俗。</p><p class="ql-block"> 從北魏的漆畫、石雕到遼代的琉璃，三件鎮(zhèn)館之寶如同串聯(lián)歷史的珍珠，將游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞、東方傳統(tǒng)與西方元素的交融娓娓道來。在博物館的出口處，巨大的玻璃幕墻將現(xiàn)代大同的天際線與展廳內(nèi)的千年文物框在一起，讓人忽然讀懂：耿彥波“一軸雙城”的規(guī)劃，正是對這份文化遺產(chǎn)的當代回應 —— 讓歷史成為城市的根基，讓傳統(tǒng)滋養(yǎng)未來的生長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">六、大同之思：在快節(jié)奏時代尋心守靜</b></p><p class="ql-block"> 結(jié)束大同之旅，高鐵穿梭于華北平原時，窗外的風景逐漸模糊了古城的輪廓，但那份沉淀在心底的觸動卻愈發(fā)清晰。在當下這個被快節(jié)奏裹挾、被功利思維主導、被精神內(nèi)耗纏繞的內(nèi)卷時代，這場大同之行如同一場及時雨，不僅讓我觸摸到千年文明的溫度，更引發(fā)了關于“減壓”、“尋心”、“守靜”的深度思考，為迷茫的心靈找到一處棲居之地。</p> <p class="ql-block"> <b>（一）思考之一，人民江山尋得錨點?！叭娜鉃槿嗣穹铡?、“人民就是江山，</b>江山就是人民”，這兩句耳熟能詳?shù)脑捳Z，在大同的土地上有了最生動的詮釋。耿彥波市長主導的“一軸雙城”規(guī)劃，并非冰冷的圖紙設計，而是將“人民對美好生活的向往”融入城市發(fā)展的每一處細節(jié) —— 御河的加寬加深，在 2025 年洪水來臨時成為守護百姓的“安全屏障”；古城的保護修繕，讓千年文脈得以延續(xù)，也為市民留住了鄉(xiāng)愁；新城的高樓林立，為大同注入了現(xiàn)代活力，提供了更多發(fā)展機遇。</p><p class="ql-block"> 站在古城墻上眺望，一邊是青磚黛瓦訴說著歷史的厚重，一邊是鱗次櫛比的高樓彰顯著當下的繁榮，這種“古今共生”的景象，恰是“以人民為中心”發(fā)展理念的具象化。反觀當下的內(nèi)卷環(huán)境，許多人陷入“功利化”的怪圈，將“成功”等同于“財富”、“地位”，在追逐的過程中迷失了自我。而大同的實踐告訴我們，真正的價值感，源于對他人、對社會的貢獻。就像耿彥波市長，不計個人得失，專注于為大同百姓謀福祉，最終被人民銘記；就像守護云岡石窟的文物工作者，數(shù)十年如一日地修繕、保護，讓千年石刻藝術得以傳承。</p><p class="ql-block"> 當我們將目光從“自我得失”轉(zhuǎn)向“社會價值”，內(nèi)心的焦慮與內(nèi)耗便會悄然消解。在快節(jié)奏的生活中，不妨時常自問：我所做的事情，是否能為他人帶來一絲溫暖？是否能為社會留下一點價值？這種“以人民為念”的價值錨點，能讓我們在紛繁復雜的世界中，始終保持清醒與堅定，不再被內(nèi)卷的洪流所裹挾。</p><p class="ql-block"> <b>（二）思考之二，千年文脈心靈療愈。</b>大同之旅，于我而言，更是一場深刻的“心靈療愈之旅”。當腳步踏入云岡石窟，仰望那些歷經(jīng) 1500 年風雨的佛像，它們或莊嚴、或慈悲、或安詳，仿佛能穿透時光的阻隔，撫平內(nèi)心的浮躁。第 20 窟的露天大佛，嘴角噙著淡淡的笑意，無論外界如何喧囂，它始終靜靜地佇立在武周山南麓，那份從容與篤定，如同一股清泉，瞬間洗去了我心中的焦慮。</p> <p class="ql-block"> 在應縣木塔下，觸摸著歷經(jīng)近千年依然堅固的木構(gòu)，感受著古代工匠“匠心筑夢”的執(zhí)著。他們花費數(shù)年甚至數(shù)十年的時間，一榫一卯地搭建起這座木塔，不為速成，只為追求極致的工藝與永恒的價值。這種“慢下來”的匠心，與當下追求“快節(jié)奏、高效率”的浮躁心態(tài)形成鮮明對比。我們總是急于求成，渴望在短時間內(nèi)獲得成功，卻忽略了過程中的積累與沉淀，最終在不斷的比較與焦慮中陷入內(nèi)耗。</p><p class="ql-block"> 而大同博物館里的三件鎮(zhèn)館之寶，更像是心靈的“凈化器”。司馬金龍墓漆畫屏風上，《列女傳》的故事傳遞著儒家的仁愛與智慧；北魏砂巖棺床上，力士的形象展現(xiàn)著力量與堅韌；遼代琉璃棺的晶瑩剔透，象征著純粹與美好。在這些文物面前，我們會意識到，個體的煩惱與焦慮在千年的歷史長河中是如此渺小，而人類文明傳承下來的善良、堅韌、智慧，才是永恒的精神財富。這場心靈療愈之旅，讓我明白：真正的減壓，不是逃避現(xiàn)實，而是在歷史與文化的滋養(yǎng)中，找到內(nèi)心的平靜與力量。</p><p class="ql-block"> <b>（三）思考之三，自然對話內(nèi)心和解。</b>大同的自然與人文景觀，為“與自然對話、與內(nèi)心和解”提供了絕佳的場景。在恒山懸空寺，腳下是奔流的金龍峽，耳邊是清脆的鳥鳴，抬頭是陡峭的崖壁與懸空的古寺。站在棧道上，感受著大自然的鬼斧神工與人類智慧的完美結(jié)合，所有的煩惱仿佛都被風吹散。那一刻，我不再糾結(jié)于工作中的得失，不再焦慮于未來的不確定性，而是專注于當下的感受 —— 風的溫度、山的氣息、水的聲音。</p> <p class="ql-block"> 在御河畔漫步，秋日的陽光灑在河面上，波光粼粼。岸邊的樹木褪去了夏日的翠綠，換上了金黃的盛裝，落葉隨風飄落，在空中劃出優(yōu)美的弧線。這種自然的“新陳代謝”，讓我領悟到：人生也如同四季更替，有繁花似錦的春天，也有落葉飄零的秋天；有順境中的高歌猛進，也有逆境中的沉淀積累。不必為一時的失意而沮喪，也不必為一時的成功而驕傲，學會接受生命中的不完美，才能與內(nèi)心真正和解。</p><p class="ql-block"> 當下的我們，總是被手機、電腦等電子設備包裹，與自然的距離越來越遠，也逐漸失去了與內(nèi)心對話的能力。我們在社交媒體上不斷比較，在工作中不斷競爭，卻很少靜下心來，聽聽自己內(nèi)心的聲音。而大同之旅讓我懂得：偶爾放下手機，走進自然，與山水對話，與文物交流，才能找回內(nèi)心的平靜。當我們與自然和解，學會欣賞身邊的美好；與內(nèi)心和解，接納自己的不完美，內(nèi)卷帶來的精神內(nèi)耗便會不攻自破。</p><p class="ql-block"> 大同之旅雖已結(jié)束，但它帶給我的思考與改變卻將伴隨一生。在快節(jié)奏、功利化、內(nèi)卷化的時代，我們需要從“人民江山”中尋得價值錨點，在千年文脈中開啟心靈療愈，在自然對話中與內(nèi)心和解。唯有如此，才能在紛繁復雜的世界中，守得住寧靜，尋得到本心，減得了壓力，活出屬于自己的從容與精彩。而大同這座城市，也將永遠成為我心中的 “精神原鄉(xiāng)”，每當我感到迷茫與焦慮時，便會想起那里的古城、石窟、木塔，想起那份跨越千年的平靜與力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">七、歸程回望：珍藏山西大同美好記憶</b></p><p class="ql-block"> <b>（一）大同之福，一位為民辦事市長。</b>更聽到了大同市民告訴我說，今年7月24日山西大同“御河”的場景，2000萬立方米的洪水裹著泥沙，沖成“泥龍”，氣勢洶洶撲向大同，結(jié)果剛沖進40米寬的“御河”，這條“泥龍”就像被按下了暫停鍵，兩天后乖乖退去，河道里只剩下?lián)祠~的市民和“掛彩”的音樂噴泉，這不是洪災現(xiàn)場，而是“防洪工程成果展”。</p><p class="ql-block"> 但17年前，這河還是另外一副德行，10米寬的“迷你臭水溝”，土堆的堤岸一下雨就垮，河水黑的能當墨汁，防洪標準連“20年一遇”都夠不著。耿公盯著地圖一拍桌子，“拓寬到40米！建五級橡膠壩！防洪提到100年一遇！”全城人是一臉懵逼，“大同多少年沒發(fā)水了？砸50億元治理一條‘不可能發(fā)水’的河？這市長怕不是自己腦子進水了？而更“瘋”的還在后面，它不僅治河，還搞全程大改造，“一軸雙城”，拆老城修古城，建新區(qū)搞民生，50萬人搬遷，三分之一老城便工地，投訴信堆成山，外號一籮筐，走哪兒拆哪兒的“耿拆拆”，指哪兒拆哪兒的‘耿一指’，響徹大同……帶著團隊徒步勘察每一寸河道，發(fā)現(xiàn)淤泥厚達3米，520萬方淤泥，500臺挖掘機，硬是連軸轉(zhuǎn)挖了三個月才清完。</p><p class="ql-block"> 他讓人把河床用耐沖刷的混凝土加固，河道故意“彎”成S型，水急時繞彎減速，像給洪水踩了剎車，他建了3.5米高，222米長的橡膠壩，平時蓄水成湖，洪峰來了自動‘躺平’泄水，他還在兩岸種滿柳樹，鋪設了綠道，把曾經(jīng)的“排污溝”變成了濕地公園。二十七年后的這場暴雨洪災，終于沖刷掉了所有爭議，當年花掉的50億，阻擋了千億的人民損失，同樣與之留下的是一個嶄新的大同。</p><p class="ql-block"> 當年被罵‘面子工程’的河道，成了阻擋千億損失的“防洪神器”，從“耿拆拆”到“耿公”，從萬人唾罵到離任時百姓下跪挽留，從污染城市到國家歷史文化名城，他不是在拆房治水，是在給一座被煤炭“綁住”的城，撕開一道通向歷史的口子，原來最狠的“面子工程”，他為一座城鑿出了一條通向光的河。</p><p class="ql-block"> 大同的朋友說：“整整17個小時的泄洪，很難想象，如果以不是當年耿市長的百年大計，把這個御河加寬加深，當天淹的就不僅僅是內(nèi)蒙古的“豐盛”呀！也包括大同”；“沒想到內(nèi)蒙的山洪過境了，要不是御河給泄洪，大同豈不是也要受災了。沒想到這關鍵時刻，御河的實用性這么強大，真的是內(nèi)心太驕傲了！”一位為民辦實事的好市長，大同人民之幸，大同百姓之福！為耿彥波點贊！喝彩！</p> <p class="ql-block"> <b>（二）大同北京，遼代西京南京之城。</b>現(xiàn)如今，大同的“御河”之水，依舊穿越太行山脈滾滾流淌進入北京的永定河，一條鐵路鏈接起了古稱“遼西京”的大同，與古稱“遼南京”的北京，大同北京相距300余公里，兩小時高鐵車程，便捷的交通已經(jīng)成為北京人出行之選旅游目的地。</p><p class="ql-block"> 在遼朝(公元907-1125年)或稱遼國、大遼、契丹，簡稱遼，是中國五代十國北宋時期以契丹族為主體建立，統(tǒng)治中國北部的封建王朝。為鞏固疆土，加強統(tǒng)治，遼相繼修建了上京臨潢府(今赤峰市林東鎮(zhèn))、東京遼陽府(遼寧省遼陽市)、南京析津府(北京市)、中京大定府(內(nèi)蒙古寧城縣)、西京大同府(山西省大同市)，謂之遼代五京。</p><p class="ql-block"> <b>（三）回望大同，古城新城交相輝映。</b>大同之旅已近尾聲，傍晚的余暉灑在拔地而起的大同“新城”，與遠處大同“古城”的霓虹交相輝映。李賀筆下“平城下”的茫然，早已被高鐵的轟鳴驅(qū)散，耿彥波規(guī)劃的“文化牌”正讓這座古城煥發(fā)新生。從面麒麟的刀削面到龍聚祥的燒麥，從懸空寺的奇險到云岡石窟的莊嚴，從博物館的文物到民宿的灰瓦，大同的每一寸肌理都藏著“古今交響”的密碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);">“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”</b>（毛澤東《沁園春·雪》）。大同之旅三天的行程，仿佛望見了大同一千五百余年的歷史厚重積淀，更看見了一位人民的好官，耿彥波為大同打造的“一軸雙城”，“御河”貫穿大同南北，“新城”高樓林立，“古城”新韻風采。</p> <p class="ql-block"> <b>高鐵連接北京大同，美好之旅難以忘懷。</b>26日下午17:28，當高鐵駛離大同南站，我望著窗外倒退的風景，忽然想起司馬金龍墓漆畫屏風上的衣帶當風。那飄動的衣襟里，藏著的不僅是北魏的漢化雄心，更是中華民族“多元一體”的文明基因。而今天的大同，正在用保護與傳承，讓這份基因在時光中永遠鮮活?；蛟S正如古城墻上的磚縫所言：真正的“大同”，是歷史與當下的共生，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相融。</p><p class="ql-block"> 回望大同——兩漢要塞，北魏京華，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)；喜看今朝——耿公創(chuàng)舉，一軸雙城，大同新顏，人民之幸。大同南至北京北的G2524列動車，緩緩駛出大同南站，經(jīng)過二小時七分后，于晚19:35分準時到達了北京北站。</p> <p class="ql-block"> 這趟旅程雖然結(jié)束了，但大同的故事，將永遠留在我的記憶深處，成為我心中一段難以磨滅的美好回憶 ，也期待未來能再次走進大同，感受它獨特的魅力。（#）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【林夕草堂】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【青蛇圓夢】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【祈?！?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《圓夢》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【鐘愛】</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>【螢窗】</b></p>