<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徐詩匯是貴州省大方縣六龍鎮(zhèn)著名文化人士，以詩詞創(chuàng)作和傳承地方文化聞名。我和徐先生的交往始于上世紀70年代，1975年，我響應上山下鄉(xiāng)的號召，來到鳳山公社當知青。徐詩匯畢業(yè)于畢節(jié)師范學校，畢業(yè)后分配到鳳山小學任教，擔任語文老師，后來又擔任初中的老師。那時候，鄉(xiāng)下學校有師范文憑的人不多，因而他受到了學校的重用，擔任高年級的語文老師。那個年代，農(nóng)村很落后，照明點的是煤油燈，徐老師通常是在燈下備課。課備好后，為第二天的授課做好了充足的準備。</p><p class="ql-block">那個年代，教師工資收入微薄，學校沒有食堂，生活要靠自己，一般是上完課自己做飯，通常一日兩餐，基本上是粗茶淡飯，很難吃一次肉，日子過得很艱辛。更主要的是，徐老師的愛人黃國英沒有工作，靠縫紉打衣服謀生，家庭十分困難。那時候他們已有三個子女，發(fā)工資的頭一天，或當日，黃國英要從十公里外的六龍來到鳳山，眼巴巴的望著徐詩匯的工資養(yǎng)家糊口。在此窘境下，徐詩匯連香煙也舍不得買，一包煙要節(jié)約抽個好幾天。我無聊的時候愛去他那里和他吹牛，一通牛吹完了，煙也抽完了，實在止不住煙癮，兩個人又彎著腰在地上尋找煙屁股，點燃后又猛吸上兩口。由于煙不好買，比較緊缺，徐詩匯一方面是注意節(jié)約，另一方面是請學校的李先敏老師在大方購煙。我同徐詩匯有一定的年齡懸殊，但上山下鄉(xiāng)的農(nóng)村生活十分單調(diào)，尤如荒島上的孤男寡女，而且我們都喜歡打籃球，因而成了朋友。</p><p class="ql-block">徐詩匯喜愛詩書，愛寫寫畫畫，除上課外，還承擔學校的宣傳工作。一是負責學校的出刊任務，二是利用學校的房屋墻面，書寫制作一些當下的宣傳標語口號。有一年六龍學區(qū)九個公社小學搞評比，鳳山小學得了第一名，受到了學區(qū)張盛富主任的夸贊，受到了老師們的好評。馬干山離鳳山街上約四五里地，馬干山牧墾場有許多下放的知識分子，他們來鳳山趕場的時候，見到了鳳山小學的標語口號，出的宣傳?？矍耙涣?，精神為之一振。一打訪，原來出自學校里的徐詩匯老師，當時他還不到三十歲。他們對這位年輕的教師投來了羨慕的目光和贊許。通過知青劉文嵐，徐詩匯認識了馬干山的一些知識分子。徐詩匯在鳳山開啟了他的詩書人生，從那個時候開始，他迷戀上了書法與詩詞。徐詩匯個人也總結(jié)鳳山是他最得意的十年。當時的教師社會地位不高，收入低，文人愛書，徐詩匯沒有多的錢，有一次用糧票換了一些錢，走路去大方縣城的新華書店去買一些他喜歡的書籍，而自己餓著肚子步行走路回家。徐詩匯足足有幾個書柜的書，但有個規(guī)柜，一般不會借人。1977年，全國恢復高校招生考試制度，1978年，我考取大學，離開了鳳山。</p><p class="ql-block">在鳳山期間，除徐詩匯外，我同學校熟悉的還有黃家林校長，黃志翔，石壽長老師等。黃家林我叫他娘舅，我之所以到鳳山當知青也得益于他的支持和幫助；黃志翔則與我是六龍譚家祠堂的鄰居和兄長，他是從五鳳小學調(diào)去鳳山的。我和他興趣相投，一起研究過照像，結(jié)識較早；石壽長是六龍中學的校友。只不過，他們成為了人民教師，而我還只是上山下鄉(xiāng)，看不見未來，在農(nóng)村苦苦掙扎的青年。那個時候，這些人年輕，血氣方剛，愛爭長論短，誰也不服誰，猶其是徐詩匯。因而黃家林校長，黃志翔等同他都合不來。我在鳳山期間愛玩籃球，還和徐詩匯帶學生去燕坪小學打友誼賽，經(jīng)六龍時天已黑盡，徐詩匯的愛人黃國英趕忙做晚飯招待大家，半夜三更才把學生帶回鳳山。許多老師都說黃國英為人好，特別客氣，除了吃飯，到他家黃國英要煮點清甜酒，那個年代這已經(jīng)是很高的禮遇。不知什么原因，徐詩匯后來從鳳山調(diào)到燕坪小學，到離開，他在鳳山整整度過了十個春夏秋冬。后來，徐詩匯在燕坪小學一段時間后調(diào)到六龍中心校，并最終退休。</p><p class="ql-block">徐詩匯從鳳山調(diào)燕坪，再調(diào)到六龍中心校，個人的命運多舛，一方面是說挨整，另一方面也是他的家庭困難的時候，此時共有五個子女。在生活與精神的雙重壓迫下，也是其人生的低谷時期。雖然說我不時從畢節(jié)回到故鄉(xiāng)六龍，但沒有去他家里玩過。他家子女多，十人吃飯如雷吼。據(jù)說因為經(jīng)濟困難，黃國英還在燕坪公社的小中寨教過民校，增加收入。也許這段時間是徐詩匯一家不堪回首的歲月。</p><p class="ql-block">2004年，我遭遇車禍，感念人間之情開始學習寫作，我的處女作叫《難向往事說再見》。2005年，我經(jīng)歷人生起伏之后，按三十年工齡的退休政策選擇退休。我回到六龍居住了一段時間，也是在那個時候，再一次見到了徐老師，并同他有了新的交往，而且徐老師在見到我的文章之后十分高興，還欣然寫了一篇序。他在見到我之后非常高興，說我的文章寫得好，也出乎他的意料。他的話題主要是文化方面的內(nèi)容，也愛滔滔不絕灌輸一些他寫的詩詞，但是學農(nóng)的我基本上不感興趣。他很尊敬我的父親，說我文化上趕不上我的父親，言下之意就是我不會寫詩詞歌賦。我說不能以文憑決定高低，也不能以偏概全，拿自己的長處比別人的短處。他也談及街道上王啟龍先生，我被王啟龍先生關(guān)心家鄉(xiāng)的一些事例所感染，受其影響，我寫了一篇《位卑未敢忘憂國》的文章，主要是敘說王啟龍先生的個人成長及故土情懷。從那個時候，我就覺得在退休之后，應該關(guān)注并關(guān)心家鄉(xiāng)。也是在徐詩匯的影響下，開始融入家鄉(xiāng)的文化圈子，初來乍到，主要是學習。</p><p class="ql-block">在與之交往的過程中，我還建議他在有生之年給徐春熙立一口碑，因為進士徐春熙參加戌戍變法不僅是他們家族的榮耀，也是家鄉(xiāng)的光榮。不僅如此，還建議他向縣里積極申報文物保護。到目前為止，已修繕墳墓和立碑，縣有關(guān)部門已進行了堪察。人無完人，金無足赤。在立碑中，險些將對聯(lián)張冠李戴。這是老徐的固執(zhí)己見及個人的足限。</p><p class="ql-block">徐詩匯比我年長十一歲，論年齡是我之前的一代人。在當時的六龍區(qū)，他和陳蔭波，宋紹方，陳澤亮，陳志祥，秦萬林，邱忠華等屬于一代人。這批人經(jīng)歷了共同的時代，又有著不同的經(jīng)歷。然而他們的一個共同點，熱愛傳統(tǒng)文化而因此結(jié)緣。早在上世紀70年代，他們受六龍文化先輩的影響，熱衷于詩詞歌賦，書法藝術(shù)，并為之奮斗一生。</p><p class="ql-block">六龍是傳統(tǒng)文化的沃土，是民族融合的代表之地。自明代以來，出現(xiàn)了譚文燥，陳鑒亭，譚開來，徐春熙，宋蛟，吳鐵莊，陳百朋，譚冠英等歷史人物；這里世代有著書立說的傳統(tǒng)，最著名的有《醉月草堂集》《回水塔銘文》《譚氏家訓》《吉風待樓記》《甲子救荒平糶記》《宋扶九公神道碑記》《文昌宮培修記》《醉風吟稿》《吳鐵莊詩文雜記》，小說《夢中夢》，畫冊《山外山》，劇本《典型的母親》等遺作。新中國成立后，又出現(xiàn)郭興吾，譚朝陽，陳祖英等文人墨客，在其影響感召下，出現(xiàn)了以陳蔭波為代表的新一代文化人。這批文化人中，主要有徐詩匯，宋紹方，陳澤亮，陳應龍，譚昭文，余廷林，高成勇，軍旅詩人郭光順，李顯熙等。陳蔭波對六龍文化的貢獻，于改革開放后在困難的條件下，編輯出版以《映山紅》為代表的手工文藝刊物，編輯出版《六龍擷英》，極大提振了六龍文化發(fā)展，并為《六龍詩詞》《龍中詩刊》的編輯出版奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">六龍是以詩詞文化為代表的三鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，《六龍詩詞》是六龍文化的延續(xù)，是展示現(xiàn)代經(jīng)濟文化建設(shè)的窗口。提及詩詞文化，令許多人贊不絕口。陳蔭波逝后的后陳萌波時代，在黨委政府的重視和支持下，徐詩匯接過手中的接力棒，任六龍詩詞楹聯(lián)會長，擔任《六龍詩詞》主編，負責有關(guān)文化的工作。在陳蔭波以及后來以徐詩匯為代表的文化人的共同努力下，六龍鎮(zhèn)獲貴州省詩詞之鄉(xiāng)殊榮，也是畢節(jié)市唯一的省級詩詞之鄉(xiāng)，同時，獲畢節(jié)市詩詞之鄉(xiāng)榮譽。徐詩匯個人編著《詩詞百首譯注》（中國文聯(lián)出版社出版）。徐詩匯老師的特點是肯做事，熱心，徐詩匯退休前深耕古典詩詞研究，退休后繼續(xù)活躍于詩社，致力于傳統(tǒng)文化傳承。關(guān)心六龍文化，用自己的專長服務家鄉(xiāng)文化建設(shè)二十載，在其主導下，在高成勇的積極配合下。共出版《六龍詩詞》43期，《六龍詩詞》合訂本三冊。為六龍文化工作積極獻言獻策，是六龍文化的重要推動者，六龍詩詞的參與者，建沒者，傳承人之一，為六龍文化建沒做出了自己的貢獻。被百姓尊為“文化人”。</p><p class="ql-block">徐詩匯執(zhí)掌《六龍詩詞》已走進二十年，他對傳統(tǒng)文化的摯著也曾遭遇不理解，甚至是家庭的反對，但最終走到了今天。時光流逝，徐詩匯即將走進耄耋之年，青年時代耕耘教壇，致力詩書，退休后致力傳統(tǒng)文化的傳承。雁過留聲，他的計劃是八十歲出版自己的《徐詩匯文集》。徐詩匯是我的兄長和朋友，是受六龍老百姓尊敬的文化人，他從不聽別人怎么說，怎樣評價，只知埋頭苦干辦好《六龍詩詞》孜孜不倦。生命不息，奮斗不止是他對傳統(tǒng)文化的摯愛和奉獻精神。徐詩匯因?qū)α埼幕奶厥夥瞰I而受到人們的肯定。六龍文化一路走來，歷經(jīng)了一代又一代人的努力，一代人有一代人的貢獻，周而復始，生生不息。</p><p class="ql-block">有人評價說我是徐詩匯最好的朋友之一，也許這是人的緣分。徐詩匯花甲的那年，我曾專門從畢節(jié)去六龍為他祝壽，遺憾的是最終沒有辦成。再過十余天，徐詩匯老師將走進八十歲，君子之交淡如水，寫一篇與徐老師的過往，對其個人作用的個人看法，我們的友誼，并衷心的祝愿這位文化人身體健康，老有所想，心想事成。</p><p class="ql-block"> 2025.11.10記于蘭苑花園</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">作者檔案：陳宗屏，彝族，貴州大方（六龍）人，1957年生，經(jīng)歷過知青生活，恢復高考于1978年招生考入貴州農(nóng)學院，從事農(nóng)業(yè)科技工作，1989~1991年納雍縣扶貧，畢節(jié)試驗區(qū)建設(shè)的先行者。愛好文史，貴州省先進農(nóng)業(yè)工作者，畢節(jié)地區(qū)科技興農(nóng)先進工作者，貴州省煙草學會會員，畢節(jié)市老科技協(xié)會會員，獲省地科技進步獎多項，發(fā)表論文多篇，《大方文藝》《大方報》等發(fā)表作品，出版《這幫六龍人》合著；與人合編《六龍那些事》。</i></p> <p class="ql-block">前排左二徐詩匯</p> <p class="ql-block">右一徐詩匯</p> <p class="ql-block">右一徐詩匯</p>