<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 析城山作為近年來專家考證認可的古昆侖墟，中國道教文化的原始中心發(fā)源地，其山頂湖泊在不同時期、不同古籍中有許多不同的叫法，總結起來主要有雷澤，龍池，瑤池（娘娘池），華（花）池、天池（天漢源頭），鼎湖等主要稱謂。</p> <p class="ql-block">一、雷澤（龍池）</p><p class="ql-block">《山海經(jīng).海內東經(jīng)》載：昆侖墟上有雷澤，“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷”。這也是中華圖騰龍最初的形象，后世人們也稱雷澤為龍池。因伏義逝后埋于昆侖墟龍形地貌雷澤（龍眼）北側的高臺閬風嶺（龍角）處，俗稱伏羲臺，當?shù)厝朔Q老道墓，后世百代帝王須在雷池南側高臺隔水遙祭先圣王伏義而不允許越過雷池直接上臺祭祀，否則犯天條，古訓“不敢越雷池一步”即由此而出。</p><p class="ql-block">《補史記.三皇本紀》載：“太皞庖犧氏，母曰華虛，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀?！敝v伏義母親華虛在雷池邊踩中大腳印而懷孕生伏義，用感神而妊的感生說來美化當時原始的走婚說，這也是后世創(chuàng)作的女媧和伏義的龍身人首像來源。</p> <p class="ql-block">二、瑤池（娘娘池）</p><p class="ql-block">西王母，幾千年來幾乎成了中國神話中女性最高神，系我國早期道家人士對穴居于昆侖墟巖龕伏義母親（義王母）華虛氏的神化，神話傳說中西王母每年三月三都會在昆侖懸圃中心的瑤池舉行蟠桃會，宴請各路神仙，因此處有瑤臺（精美玉石組成的祭臺）而將湖又稱為瑤池，神話傳說中此處是西王母常年居住和活動的場所，道教中又稱西王母為王母娘娘，故此湖又被稱作娘娘池。</p> <p class="ql-block">三、華池</p><p class="ql-block">“中華”造字于8千年前伏羲時代，古代的“花”和“華”是通用字，本意系指在天地之中、四方地域宛丘中央大花園里建立的華虛（胥）氏太皞部落聯(lián)盟的復名，即中華部落。是屈原在《天問》中的“昆侖懸圃，其尻何在？”所找尋的地方。華虛（胥）部落用多個較近鄰的氏族聯(lián)合而成，其中屯居在昆侖之巔雷池一帶的雷姓氏族應系伏義氏的父系來源（《補史記.三皇本紀》，故后世又將此處雷池稱作華池。</p> <p class="ql-block">四、天池（天漢源頭）</p><p class="ql-block">在古代，“天漢” 指銀河，而 “天漢源頭” 最初指的是銀河的起始點。后來，人們發(fā)現(xiàn)析城山昆侖墟上的湖水無論旱澇常年是永不干涸，人們便將地上的池水與天上的銀河相聯(lián)系，認為池水是銀河在地上的延伸，稱其為天池或天漢源頭，周邊四域出自析城山的地下水都系由此源而來。</p> <p class="ql-block">五、鼎湖</p><p class="ql-block">《史記.孝武本紀》載：“黃帝釆首山銅，鑄鼎荊山下，鼎既成，有龍垂胡須下近黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人.......”因黃帝在上垂龍須（（西龍須、指此處的盤亭列嶂塔樓山）附近將其中一鼎亦投置祭伏羲臺的北湖底，故后世因黃帝沉鼎于湖而呼“鼎湖”。又因名其逝處曰鼎湖，后世帝王辭世稱“龍去鼎湖”“龍御賓天”即此意，意與先王伏義在天相會。</p>