<p class="ql-block"> 八公山景區(qū)位于安徽省淮南市八公山區(qū)，這里是中國(guó)古代楚漢文化的重要發(fā)祥地之一，有大小四十余座山峰疊嶂而成，面積達(dá)二百余平方公里，最高峰241.2米，是一座集深厚歷史文化、壯麗自然風(fēng)光和重要地質(zhì)遺跡于一體的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)，先后被評(píng)為“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家森林公園”。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，年滿65周歲以上的老人、持退役軍人優(yōu)待證免費(fèi)游覽。</p> <p class="ql-block"> 淮南八公山景區(qū)面積較大，景點(diǎn)分散，主要分為三大板塊：</p><p class="ql-block"> 一是歷史文化與典故遺跡：</p><p class="ql-block"> 如“淝水之戰(zhàn)”遺址公園、漢淮南王皇宮等；</p><p class="ql-block"> 二是自然風(fēng)光與地質(zhì)奇觀：</p><p class="ql-block"> 如石林地貌、森林棧道等；</p><p class="ql-block"> 三是淮南子文化園：</p><p class="ql-block"> 如芍陂圖像、八公雕像、豆腐文化園、《淮南子》文化館等。</p><p class="ql-block"> 由于時(shí)間緊，我們乘坐來(lái)回10元的景區(qū)觀光車(chē)，走馬觀花游覽了淮南八公山景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 這里是進(jìn)入景區(qū)不遠(yuǎn)后的一組人物雕像，分別是：</p><p class="ql-block"> 中間為首的是皇族（西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的孫子“淮南王”——?jiǎng)玻?，分列兩旁的是劉安的八個(gè)重要門(mén)客“八公”：</p><p class="ql-block"> 左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌。</p><p class="ql-block"> 劉安與以這“八公”為首的其他門(mén)客，集體編寫(xiě)了一部重要的中國(guó)古代哲學(xué)著作《淮南子》。</p> <p class="ql-block"> 這是位于“八公”雕像山坡上的我國(guó)最早的蓄水灌溉水利工程——芍陂地面圖象。</p><p class="ql-block"> 芍陂：是古代春秋時(shí)期楚國(guó)宰相——孫叔敖主持修建的水利工程，位于壽縣古城南60公里處，也稱(chēng)安豐塘。</p><p class="ql-block"> 該工程是利用地勢(shì)引淠河水及澗水匯集成湖，再以水門(mén)調(diào)控水量，兼具灌溉與防洪功能，與都江堰、漳河渠、鄭國(guó)渠并稱(chēng)中國(guó)古代四大水利工程。</p><p class="ql-block"> 孫叔敖——中國(guó)最早的水利專(zhuān)家，帶領(lǐng)楚國(guó)百姓大興水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為楚國(guó)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)，使楚國(guó)更加強(qiáng)大，讓楚莊王一躍成為“春秋五霸”之一。</p><p class="ql-block"> 芍陂，因水流經(jīng)過(guò)芍亭而得名，東晉因工程所在地在安豐城而改名為“安豐塘”，隋唐時(shí)，該工程灌溉面積達(dá)萬(wàn)頃，蓄水量約1億立方米，號(hào)稱(chēng)“天下第一塘”，世界塘中之魁。</p><p class="ql-block"> 為感戴孫叔敖的恩德，后代在芍陂等地建祠立碑，稱(chēng)頌和紀(jì)念他的歷史功績(jī)。</p><p class="ql-block">1988年該工程被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 芍陂附近建有“孫叔敖紀(jì)念館”。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)豆腐，名揚(yáng)天下；八公仙境，豆腐故里。</p><p class="ql-block"> 淮南王劉安發(fā)明了豆腐，最早的文字記載出自南北朝梁代謝綽《宋拾遺錄》：“豆腐之術(shù)，三代前后未聞，此物至漢淮南王劉安始傳其術(shù)于世”，所以，劉安是中國(guó)豆腐的始祖。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年，淮南一帶盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)大豆，山民自古就用山上珍珠泉水磨出的豆?jié){，作為飲料喝的習(xí)慣。</p><p class="ql-block"> 劉安入鄉(xiāng)隨俗，每天早晨也總愛(ài)喝上一碗。一天，劉安端著一碗豆?jié){，在爐子旁看煉丹出神，競(jìng)忘了手中端著的豆?jié){，手一撒，豆?jié){潑到了爐旁供煉丹用的一小塊石膏上，不多時(shí)，那塊石膏不見(jiàn)了，液體的豆?jié){卻變成了一攤白生生、嫩嘟嘟的東西。八公中的田由大膽嘗一嘗，覺(jué)得很是美味可口，可惜太少了。</p><p class="ql-block"> 能不能再多造些，讓大家嘗嘗？劉安就讓人把整鍋豆?jié){連鍋端來(lái)，把石膏碾碎攪拌到豆?jié){里，一會(huì)兒，就結(jié)出一鍋白生生、嫩嘟嘟的東西，劉安連呼“離奇、離奇”。</p><p class="ql-block"> 這就是八公山豆腐初名叫“黎祁”，大概是“離奇”的諧音。</p> <p class="ql-block"> 豆腐制作技藝，其核心工藝是“石膏凝固法”。</p><p class="ql-block"> 這一制作工藝，自漢代延續(xù)至今，已成為淮南的符號(hào)，2014年已入選中國(guó)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。</p> <p class="ql-block"> 豆腐不僅是一種美食，更是一味藥材，明代李時(shí)珍編寫(xiě)的《本草綱目》里記載：“凡黑豆、黃豆及白豆、泥豆、豌豆、綠豆之類(lèi)，皆可為之。”詳細(xì)介紹了制作豆腐的原料，同時(shí)認(rèn)為豆腐可入藥，藥性“甘咸寒，有小毒”，“性平”、“寒而動(dòng)氣”，功效是“寬中益氣、和脾胃、消脹滿”、“下大腸濁氣”、“清熱散血”。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)豆腐村，在壽縣古城北的八公山區(qū)大泉村，在豆腐村南面，淝河岸邊，距壽縣古城2公里，建有“中國(guó)豆腐主題文化園”，園內(nèi)立有“豆腐發(fā)源地”石碑。</p><p class="ql-block"> 壽縣，被授予“中國(guó)豆腐之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。</p><p class="ql-block"> 大浪淘沙，滄海桑田，中華民族對(duì)于歷史上做出杰出貢獻(xiàn)的英才，銘刻丹青，永志不忘。</p> <p class="ql-block"> 八公山景區(qū)內(nèi)的“淮南子文化館”，以圖片等形式，詳細(xì)介紹了淮南王劉安、以及以他和“八公”為首的數(shù)千賓客，編撰的中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《淮南子》。</p><p class="ql-block"> 劉安（公元前179-前122年）今江蘇徐州豐縣人，漢高祖劉邦之孫、淮南厲王劉長(zhǎng)之子，生于壽縣，西漢文學(xué)家、道學(xué)家、思想家。</p><p class="ql-block"> 劉安在漢文帝十六年（公元前164年）16歲時(shí)封淮南王，定都?jí)鄞海ń駢劭h）。</p><p class="ql-block"> 劉安潛心讀書(shū)，使他涉獵廣泛，學(xué)識(shí)淵博，才思敏捷，具有探索創(chuàng)新精神，他在封淮南王后，廣納天下賢士，為國(guó)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)著書(shū)立說(shuō)，一生著述豐富，碩果累累，在自然科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等眾多領(lǐng)域多有建樹(shù)，為后世留下了許多寶貴的知識(shí)寶庫(kù)。</p><p class="ql-block"> 劉安被贊譽(yù)為“天下奇才”。</p><p class="ql-block"> 但是，到吳楚七國(guó)之亂時(shí)，劉安的治國(guó)舉措與其侄兒——“千古一帝”漢武帝劉徹的政治主張“中央集權(quán)制”發(fā)生沖突，多次密謀反叛，后事敗自殺。</p><p class="ql-block"> 劉安，政治上逆流而動(dòng)，這位“天下奇才”，最后終究成為一位在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的悲劇人物。</p><p class="ql-block"> 劉安墓，位于壽縣城北2公里，南臨淝河，北依八公山，墳冢位于八公山鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村老母豬山南坡。（省級(jí)文物保護(hù)單位）</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》，一部博大精深的中國(guó)古代典籍，又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安主持、召集其門(mén)下數(shù)千賓客和方術(shù)之士共同編撰的一部哲學(xué)巨著。</p><p class="ql-block"> 書(shū)名“鴻烈”二字，意為“宏大而光明的道理。”</p><p class="ql-block"> 成書(shū)時(shí)代背景：該書(shū)創(chuàng)作于西漢前期，漢武帝即位之初、秦朝覆滅，漢初休養(yǎng)生息之際，思想文化重新整合與發(fā)展時(shí)期。</p><p class="ql-block"> 編撰目的：旨在為治國(guó)理政提供一個(gè)全面、系統(tǒng)、包羅萬(wàn)象的指導(dǎo)思想，總結(jié)先秦以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新的統(tǒng)一帝國(guó)構(gòu)建一套完整的理論體系。</p><p class="ql-block"> 思想定位：此書(shū)以道家思想為哲學(xué)基礎(chǔ)和核心，但同時(shí)結(jié)合了儒家、法家、陰陽(yáng)家、墨家等百家學(xué)說(shuō)，是一部典型的“雜家”著作，體現(xiàn)了漢初黃老道家“兼收并蓄”的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》廣征博引，包羅萬(wàn)象，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、民俗、農(nóng)學(xué)、生物、美學(xué)、文藝等學(xué)科領(lǐng)域，人文與科學(xué)兼?zhèn)?，深邃與廣博俱佳。是一部“牢籠天地，博極古今”的百科全書(shū)，是一部思想史上劃時(shí)代的巨著。</p><p class="ql-block"> 《淮南子》現(xiàn)存世只有內(nèi)卷21篇：</p><p class="ql-block">首篇“原道訓(xùn)”：專(zhuān)論“道”之精髓；</p><p class="ql-block">次篇“椒真訓(xùn)”：提出宇宙生成論；</p><p class="ql-block">第三篇“天文訓(xùn)”：論述天道及天體規(guī)律；</p><p class="ql-block">第四篇“地形訓(xùn)”：論及九州地勢(shì)及地理學(xué)；</p><p class="ql-block">第五篇“時(shí)則訓(xùn)”：綜論天象、地象及萬(wàn)物、人類(lèi)活動(dòng)；</p><p class="ql-block">第六篇至第十九篇：分別論述人事及治國(guó)方略；</p><p class="ql-block">第二十篇“泰族訓(xùn)”：總結(jié)全書(shū)；</p><p class="ql-block">第二十一篇“要略”：是作者自序，也是全書(shū)綱要。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》以黃老道家思想為主體，融合先秦“諸子百家”學(xué)說(shuō)，集先秦和漢初思想之大成，體系博大，內(nèi)涵精深。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)自然科學(xué)的論述涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域，有關(guān)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的論述不勝枚舉。</p><p class="ql-block"> 《淮南子》成為先秦及西漢黃老道家學(xué)派的殿后之作，其思想智慧至今仍然熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> “牢籠天地，博極古今”。</p><p class="ql-block"> 《淮南子》主要內(nèi)容：</p><p class="ql-block"> 1，以道為本體的宇宙觀；</p><p class="ql-block"> 2，“無(wú)為而治”的政治哲學(xué)；</p><p class="ql-block"> 3，“天人感應(yīng)”與陰陽(yáng)五行；</p><p class="ql-block"> 4，辯證的思維方式。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》融舊與創(chuàng)新的思想：</p><p class="ql-block"> 《淮南子》繼承先秦諸子百家思想精華，開(kāi)拓創(chuàng)新后形成了一套獨(dú)特的思想主張：</p><p class="ql-block"> 它以黃老道家思想為基礎(chǔ)，糅合儒、法、陰陽(yáng)、墨等諸家學(xué)說(shuō)。書(shū)中采擷《老子》、《莊子》思想最多，又反復(fù)稱(chēng)引《詩(shī)》《易》等儒家經(jīng)典，吸收法家循名責(zé)實(shí)、依法治國(guó)、因時(shí)變法等觀點(diǎn)，采用陰陽(yáng)五行說(shuō)為骨架構(gòu)成世界圖式，兼取墨家思想精髓。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中記載的“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”，中國(guó)人永恒的財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣表：</p><p class="ql-block">立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨</p><p class="ql-block">立夏、小滿、芒種、夏至、小署、大署</p><p class="ql-block">立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降</p><p class="ql-block">立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 </p><p class="ql-block"> 農(nóng)歷二十四節(jié)氣，出自《淮南子》，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的中國(guó)節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間民俗。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值。</p><p class="ql-block"> 2006年，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 2016年，中國(guó)“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。</p> <p class="ql-block"> 我國(guó)中小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的中華民族文化是非常重視，把“二十四節(jié)氣”編入教材，并譜成歌謠，以便學(xué)生牢牢記住。</p><p class="ql-block"> 二十四節(jié)氣歌：</p><p class="ql-block"> 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連。</p><p class="ql-block"> 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。</p><p class="ql-block"> 每月二節(jié)不變更，最多相差一兩天。</p><p class="ql-block"> 上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。</p> <p class="ql-block"> 成語(yǔ)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精粹之一，是中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的生動(dòng)寫(xiě)照，《淮南子》作為我國(guó)思想文化史上一部重要著作，共創(chuàng)造出數(shù)百條成語(yǔ)，成為我國(guó)成語(yǔ)典故出處的重要源泉。</p><p class="ql-block"> 淮南，也因此成為中國(guó)成語(yǔ)典故之城。</p><p class="ql-block"> 《語(yǔ)出淮南子》書(shū)中收錄源自《淮南子》的成語(yǔ)349條，源于“淮南國(guó)”的成語(yǔ)29條，源于“八公山”的成語(yǔ)22條，成語(yǔ)詞條合計(jì)400條，與主詞條同義或字序不同的有600余條，累計(jì)逾1000條。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中成語(yǔ)的來(lái)源有四個(gè)方面：</p><p class="ql-block"> 1，神話傳說(shuō)：如女禍補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、共工觸山等；</p><p class="ql-block"> 2，寓言故事：如塞翁失馬，焉知禍福、伯玉知非、削足適履等；</p><p class="ql-block"> 3，歷史事件：如舜耕歷山、大禹治水、寢丘之志等；</p><p class="ql-block"> 4，文獻(xiàn)作品中的名句：如眾議成林、夜以繼日、出生入死等。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中成語(yǔ)出處主要有這樣兩類(lèi)：</p><p class="ql-block"> 一是《淮南子》書(shū)中原創(chuàng)成語(yǔ)，有的在《淮南子》成書(shū)前就已經(jīng)成定型的成語(yǔ)，有的是通過(guò)一些方法（如概括、減字、換字以及調(diào)序），使之成為現(xiàn)在通用的定型成語(yǔ)；</p><p class="ql-block"> 二是《淮南子》引申沿用的成語(yǔ)，主要有兩個(gè)基本類(lèi)別：</p><p class="ql-block"> ①源于先秦諸子典籍的成語(yǔ)；</p><p class="ql-block"> ②源于其他文獻(xiàn)的成語(yǔ)。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中成語(yǔ)“伯玉知非”：</p><p class="ql-block"> 這一成語(yǔ)出自《淮南子.原道訓(xùn)》：</p><p class="ql-block"> 蘧伯玉：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，他是孔子周游列國(guó)時(shí)極為敬重的一位政治家，以品德高尚、言行謹(jǐn)慎著稱(chēng)。</p><p class="ql-block"> 伯玉，是自我反思的典范，不因年長(zhǎng)位高而自滿，反而不斷檢視自己過(guò)去的不足。這種“知非”，體現(xiàn)了一種可貴的自省精神，與孔子創(chuàng)導(dǎo)的“吾日三省吾身”的思想一脈相承。</p><p class="ql-block"> 這一成語(yǔ)隱含“每過(guò)一歲，愈覺(jué)前非”的進(jìn)步觀念：人隨著年齡、閱歷增長(zhǎng)，認(rèn)知不斷提升，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從前的局限。</p><p class="ql-block"> 這一成語(yǔ)也體現(xiàn)“謙遜與智慧”：敢于承認(rèn)并修正錯(cuò)誤，需要勇氣和智慧，伯玉的行為樹(shù)立了“大智若愚”的典范，對(duì)后世士大夫的修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 這一成語(yǔ)，不僅僅是一個(gè)歷史典故，更是一種跨越時(shí)空的人生智慧。它提醒我們：真正的成熟在于時(shí)刻保持自省，在反思中突破自我局限，讓每一個(gè)“今是”超越“昨非”。</p> <p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中成語(yǔ)“塞翁失馬，焉知禍?！保?lt;/p><p class="ql-block"> 該成語(yǔ)典故出自《淮南子.人間訓(xùn)》：</p><p class="ql-block"> 在古代邊塞地區(qū)，住著一位善于推測(cè)吉兇的老者（即塞翁），一天，他的馬跑到了胡人的領(lǐng)地上，鄰居們都來(lái)安慰他，塞翁卻說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”</p><p class="ql-block"> 過(guò)了幾個(gè)月，那匹丟失的馬不僅自己回來(lái)了，還帶回來(lái)一匹胡人的俊馬，鄰居們都來(lái)道賀，塞翁又說(shuō)：“這怎么就知道不是一件壞事呢？”</p><p class="ql-block"> 塞翁的兒子很喜歡那匹胡人的駿馬，天天騎馬出游，結(jié)果有一天從馬上掉下來(lái)，摔斷了大腿。鄰居們又來(lái)安慰，塞翁再次說(shuō)：“這怎么就知道不是一件好事呢？”</p><p class="ql-block"> 過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，青壯年都被征去打仗，邊塞附近的人十有八九都戰(zhàn)死了，唯獨(dú)塞翁的兒子因腿瘸，沒(méi)去參軍打仗，父子倆得以保全了性命。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)故事，生動(dòng)地闡釋了該成語(yǔ)的深層哲理：</p><p class="ql-block"> 福禍相依，要辯證看待問(wèn)題；</p><p class="ql-block"> 樂(lè)觀豁達(dá)，遇不幸不悲，遇順利不能得意忘形。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)成語(yǔ)告訴我們：不必為一時(shí)的得失而或喜或悲，應(yīng)以一顆平常心看待生活中的起起伏伏，要洞察事物發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體面貌。</p> <p class="ql-block"> 成語(yǔ)“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”，出自淮南八公山發(fā)生的歷史典故：中國(guó)歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役——淝水之戰(zhàn)，成語(yǔ)生動(dòng)描繪了敗軍驚恐萬(wàn)狀、疑神疑鬼的心理狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 此戰(zhàn)發(fā)生于東晉383年，前秦皇帝苻堅(jiān)，統(tǒng)一北方后，率百萬(wàn)大軍（實(shí)際前鋒約30萬(wàn)）南下，企圖消滅東晉，統(tǒng)一中國(guó)；</p><p class="ql-block"> 東晉王朝由謝安、謝玄等人率8萬(wàn)精兵迎戰(zhàn)，兩軍對(duì)峙于壽縣八公山下；</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)前，苻堅(jiān)與弟弟苻融登上壽縣城樓眺望，他們看到對(duì)岸晉軍陣容嚴(yán)整，士氣高昂，再轉(zhuǎn)頭看八公山，只見(jiàn)山上草木茂盛，霧氣繚繞中，那些搖曳的草木仿佛都是晉國(guó)的士兵，這一錯(cuò)覺(jué)，暴露了他們內(nèi)心的恐懼和疑慮，也為后來(lái)的潰敗埋下了伏筆。</p><p class="ql-block"> 由于兩軍隔水對(duì)峙，無(wú)法直接交戰(zhàn)，晉軍主帥提議：請(qǐng)秦軍稍向后撤，以便交戰(zhàn)。苻堅(jiān)企圖在晉軍半渡時(shí)發(fā)動(dòng)襲擊，便同意了。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)龐大秦軍后撤時(shí)，隊(duì)伍發(fā)生混亂，加上此前被俘晉軍在陣后喊：“秦軍敗了”，導(dǎo)致軍心大亂。</p><p class="ql-block"> 晉軍乘勢(shì)猛攻，秦兵潰不成軍，拼命逃竄，逃跑路上，敗軍饑寒交迫，心驚膽戰(zhàn)，聽(tīng)到風(fēng)的呼嘯聲和空中鶴的鳴叫聲，都以為晉軍追兵來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 結(jié)局是：八萬(wàn)晉軍大勝，百萬(wàn)秦軍慘敗。</p><p class="ql-block"> 這就是“風(fēng)聲鶴唳草木皆兵”成語(yǔ)典故。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 八公山石林，位于八公山國(guó)家地質(zhì)公園內(nèi)，屬八公山景區(qū)的重要組成部分，石林出露面積約30萬(wàn)平方米，石林高度約</p><p class="ql-block">1.5-5米，這里的石林為長(zhǎng)江以北罕見(jiàn)的巖溶地貌。</p><p class="ql-block"> 八公山石林是皖北地區(qū)最大的石林景觀，兼具科研與旅游價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 八公山石林由7億年前震旦系碳酸鹽巖組成，形成于淺海攤，因地殼變動(dòng)入海擠壓成山，經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)雨侵蝕形成的巖溶地貌。</p><p class="ql-block"> 八公山石林與天然次生林交織，形成了石林迷宮，迷宮中含有象形石，如“八公論道”、“童子拜觀音”等獨(dú)特景觀。</p> <p class="ql-block"> 山不在高，有名則靈。山不來(lái)見(jiàn)我，我自去見(jiàn)山。不負(fù)今日景，不憂明日事。</p><p class="ql-block"> 游覽了古人煉丹尋仙求長(zhǎng)生的淮南八公山，稍稍了解了一點(diǎn)什么算是仙？</p><p class="ql-block"> 仙，又稱(chēng)“仙人”、“真人”，是通過(guò)修煉得道，追求長(zhǎng)生不老的人類(lèi)，這與生來(lái)俱備神職的“神”不同。</p><p class="ql-block"> 仙的修煉，包含二個(gè)方面：</p><p class="ql-block"> 一是身體修煉，通過(guò)辟谷、煉丹等增強(qiáng)體質(zhì)，延緩衰老；</p><p class="ql-block"> 二是心靈修行，摒棄世俗的欲望，通過(guò)冥想，內(nèi)心達(dá)到“無(wú)為而治”的境界，經(jīng)歷長(zhǎng)期考驗(yàn)，延緩衰老。</p><p class="ql-block"> 道教將仙分為：天仙、地仙、散仙。</p><p class="ql-block"> 我們就做個(gè)“散仙”吧。</p> <p class="ql-block"> 淮南八公山，我來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 《淮南子》書(shū)中的成語(yǔ)“淡泊明志”，告訴我們：</p><p class="ql-block"> “淡泊”是一種手段，并非消極逃避，而是主動(dòng)選擇一種簡(jiǎn)單、樸素的生活方式，從而減少外物對(duì)心志的干擾；</p><p class="ql-block"> “明志”是一種目的，如同擦試一面鏡子，只有去除名利塵埃，才能清晰地映照出自己內(nèi)心真正追求的是什么！</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)缃瘛懊髦尽钡膬?nèi)容應(yīng)該是：注重精神世界的豐富，提高身體健康的質(zhì)量，簡(jiǎn)單知足，獨(dú)處清歡，閑居常樂(lè)，行穩(wěn)走遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 八公山，有仙，有丹，哦，還有豆腐，來(lái)對(duì)了。</p>