<p class="ql-block"> 題注：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教?！缎蜇詡鳌吩弧拔锎笕缓罂捎^也，故受之以觀?！庇^天，觀地，觀人，天地人三才就是觀天之道。觀卦對應(yīng)的12消息卦中的消卦第四，對應(yīng)農(nóng)歷八月份，節(jié)氣對應(yīng)的是白露與秋分。觀卦就是如何“觀察”周圍的環(huán)境，學(xué)好觀卦的智慧很重要。</p><p class="ql-block"> 智泓乙巳年丁亥月乙酉日（2025.11.12）于招賢</p> <p class="ql-block">《序卦》曰：物大然后可觀也，故受之以觀。</p><p class="ql-block">崔憬曰：言德業(yè)大者，可以觀政于人，故受之以觀也。</p><p class="ql-block">坤下巽上觀：盥而不薦，有孚颙若。</p><p class="ql-block">鄭玄曰：坤為地，為眾。巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻。 互體育艮。艮為鬼門，又為宮闕。地上有木。而為鬼門宮闕者， 天子宗廟之象也。王弼曰：王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛乎盥也。至薦簡略，不足復(fù)觀，故“觀盥而不薦” 也。馬融曰：盥者，進(jìn)爵灌地，以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦性，其禮簡略，不足觀也。國之大事，唯祀與戎。王道可觀，在于祭祀。祭祀之盛，莫過初盥降神。故孔子諦自既灌而往者，吾不欲觀之矣。此言及薦簡略，則不足觀也。以下觀上，見其至盛之禮，萬民信敬，故云“有孚颙若”。孚，信。颙（yóng），敬也。</p><p class="ql-block">案：鬼神害盈，禍淫福善。若人君修德，至誠感神，則黍稷非馨，明德惟馨。故“觀，盥而不觀薦，”饗其誠信者也。斯即東鄰殺 牛，不如西鄰之禴（yuè）祭，實(shí)受其福，是其義也。</p> <p class="ql-block">《彖》曰：大觀在上，</p><p class="ql-block">蜀才曰：此本乾卦。 案：柔小浸長，剛大在上，其德可 觀，故曰“大觀在上”也。</p><p class="ql-block">順而巽，中正以觀天下。</p><p class="ql-block">虞翻曰：謂陽息臨二，直方大。臨者，大也。在觀上，故稱 “大觀”。順，坤也。中正謂五。五以天神道觀示天下，咸服其 化，賓于王庭。</p><p class="ql-block">觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。</p><p class="ql-block">虞翻曰：觀，反臨也。以五陽觀示坤民，故稱“觀”。盥， 沃盥。薦，羞牲也。孚，信，謂五。颙，君德，有威容貌。若， 順也?？矠樗?，坤為器，艮手臨坤，坎水沃之，盥之象也。故 “觀盥而不薦”?？鬃釉唬褐B自既灌，吾不欲觀之矣。巽為進(jìn)退，容止可觀，進(jìn)退可度，則下觀其德而順其化。上之三，五在坎中，故“有孚颙若，下觀而化”。《詩》曰：颙若卬卬，如珪如璋。君德之義也。</p><p class="ql-block">觀天之神道，而四時不忒。</p><p class="ql-block">虞翻曰：忒，差也。神道謂五。臨，震兌為春秋。三上易位， 坎冬離夏，日月象正。故“四時不忒”。</p><p class="ql-block">圣人神道設(shè)教，而天下服矣。</p><p class="ql-block">虞翻曰：圣人謂乾，退藏于密，而齊于巽，以神明其德教， 故“圣人設(shè)教”,坤民順從，而天下服矣。</p><p class="ql-block">《 象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。</p><p class="ql-block">《九家易》曰：先王謂五。應(yīng)天順民，受命之王也。風(fēng)行地上，草木必偃，枯槁朽腐，獨(dú)不從風(fēng)，謂應(yīng)外之爻。天地氣絕，陰陽所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，觀視民俗，而設(shè)其教也。言先王德化，光被四表，有不賓之民，不從法令， 以五刑加之，以齊德教也。</p> <p class="ql-block">初六：童觀，小人無咎，君子吝。</p><p class="ql-block">虞翻曰：艮為童。陰，小人。陽，君子。初位賤，以小人承君子，故“無咎”。陽伏陰下，故“君子吝”矣。</p><p class="ql-block">《象》曰：初六童觀，小人道也。</p><p class="ql-block">王弼曰：失位處下，最遠(yuǎn)朝美，無所鑒見，故曰“童觀”。 處大觀之時，而童觀趣順而已。小人為之，無可咎責(zé)。君子為之，鄙吝之道。</p><p class="ql-block">六二：窺觀，利女貞。</p><p class="ql-block">虞翻曰：臨兌為女。竊觀稱窺。兌女反成巽。巽四五得正， 故“利女貞”。艮為宮室，坤為闔戶，小人而應(yīng)五。故“窺觀女貞利”,不淫視也。</p><p class="ql-block">《象》曰：窺觀女貞，亦可丑也。</p><p class="ql-block">侯果曰：得位居中，上應(yīng)于五。窺觀朝美，不能大觀。處大觀之時，而為窺觀。女正則利，君子則丑也。 </p><p class="ql-block"> 案：六二離爻， 離為目，又為中女。外互體艮，艮為門。窺女目近門，窺觀之象。</p> <p class="ql-block">六四：觀國之光，利用賓于王。</p><p class="ql-block">虞翻曰：坤為國。臨陽至二，天下文明。反上成觀，進(jìn)顯天 位，故“觀國之光”。王謂五陽。陽尊賓坤。坤為用、為臣，四 在王庭，賓事于五。故“利用賓于王”矣?！对姟吩唬耗也粊?賓，莫敢不來王。是其義也。</p><p class="ql-block">《象》曰：觀國之光，尚賓也。</p><p class="ql-block">崔憬曰：得位比尊，承于王者。職在搜揚(yáng)國俊，賓薦王庭， 故以進(jìn)賢為尚賓也。</p><p class="ql-block">九五：觀我生，君子無咎。</p><p class="ql-block">虞翻曰：我，身也，謂我生。生，謂生民。震生象。反坤， 為死喪。嫌非生民，故不言民。陽為君子，在臨二，失位之五， 得道處中，故“君子無咎”矣。</p><p class="ql-block">《象》曰：觀我生，觀民也。</p><p class="ql-block">王弼曰：觀我生，自觀其道也。為眾觀之主，當(dāng)宣文化，光 于四表，上之化下，猶風(fēng)之靡草。百姓有過，在予一人。君子風(fēng) 著,已乃無咎。欲察已道，當(dāng)觀民也。虞翻曰：坤為民，謂三 也。坤體成，故觀民也。</p><p class="ql-block">上九：觀其生，君子無咎。</p><p class="ql-block">虞翻曰：應(yīng)在三，三體臨震，故“觀其生”。君子謂三，之 三得正，故“無咎”矣。</p><p class="ql-block">《象》曰：觀其生，志未平也。</p><p class="ql-block">王弼曰：觀其生，為人所觀也。最處上，極天下所觀者也。 處天下所觀之地，其志未為平易，不可不慎。故君子德見，乃得 無咎。生，猶動出也。虞翻曰：坎為志，為平，上來之三，故 “志未平”矣。</p>