<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁遺址公園母祖廣場雕塑墻</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">我們從中央電視臺專題片《何以中國》中，聽到了一個歷史文化新名詞——紅山文化，看到了一個考古發(fā)掘新景點——牛河梁遺址。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">因為牛河梁遺址是中華文明探源工程的重大發(fā)現(xiàn)，今年暑假我們特慕名前往拜謁。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁國家考古遺址公園位置圖</b></p> <p class="ql-block"><b>牛河梁遺址位于遼寧朝陽市建平縣與凌源市交界處，地處努魯兒虎山脈的萬畝松林中，半山地半丘陵地貌，原始風(fēng)貌保存完好，空氣清新。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁遺址導(dǎo)覽圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁遺址博物館</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?文明發(fā)端地 古國牛河梁</b></p><p class="ql-block"><b>走進博物館展覽大廳，迎面墻上“文明發(fā)端地 古國牛河梁”十個銀色大字，展示了牛河梁遺址的歷史定位，也是我們今天仰視牛河梁的虔誠動因。</b></p><p class="ql-block"><b>展覽展示了中華文明探源工程最新成果，并從五個方面揭示了牛河梁遺址在中華文明形成和發(fā)展過程中的獨特貢獻和歷史地位。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?中華文明探源工程最新成果</b></p><p class="ql-block"><b>2023年12月9日，國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果指出，大約從距今約5800年開始，中華大地上各個區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會分化，進入了文明起源的加速階段，可將從距今5800年至距今3500年劃分為古國時代和王朝時代兩個時代，其中古國時代可進一步細分為三個階段：</b></p><p class="ql-block"><b>古國時代第一階段</b></p><p class="ql-block"><b>距今時間：5800-5200年前后</b></p><p class="ql-block"><b>典型代表：</b><b style="font-size:20px;"><u>牛河梁遺址</u></b><b>、安徽凌家灘遺址</b></p><p class="ql-block"><b>古國時代第二階段</b></p><p class="ql-block"><b>距今時間：5200-4300年前后</b></p><p class="ql-block"><b>典型代表：山東焦家遺址、浙江良渚遺址</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">古國時代第三階段</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">距今時間：4300-3800年前后</b></p><p class="ql-block"><b>典型代表：陜西石峁遺址、山西陶寺遺址</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>牛河梁遺址屬于新石器時代晚期的紅山文化，距今5800年至5000年。</b></p><p class="ql-block"><b>遺址1981年發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過發(fā)掘研究，2023年12月，被國家文物局確定為中華文明古國時代第一階段的典型代表。</b></p><p class="ql-block"><b>牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，為中華民族五千多年的文明史提供了有力物證，將中華文明史向前推進了1000多年。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">第一章 文明發(fā)端</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">中華文明探源工程研究成果：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">牛河梁遺址，是中華文明古國第一階段的典型代表。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?距今5800一5200年前后，牛河梁紅山文化遺址已然邁入文明古國階段。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">第二章 人文始祖</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">牛河梁遺址的女神廟，是目前中國發(fā)現(xiàn)的最早的宗廟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">這里的最大發(fā)現(xiàn)，就是一尊保存較完好的泥塑女頭像，被先民奉為神來崇拜，證明紅山人已經(jīng)從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到祖先崇拜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生評價：“她是紅山人的女主，也是中華民族的共祖?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">女神廟鳥瞰圖（復(fù)原）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁出土的泥塑女頭像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">第三章 祈福圣壇</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">祭壇作為祭祀天地，尋求庇佑的建筑，早在新石器時代就已出現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">牛河梁遺址的三層圓祭壇和方形祭壇，體現(xiàn)了紅山先民“天圓地方”和“天地崇拜”的理念，對后世國家祭壇的建筑形式產(chǎn)生了深遠影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">祭天</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三層圓形祭壇</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">第四章 古國王陵</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">古人把隆起的墳包稱為“?！?，今考古學(xué)家把用小石頭堆砌的紅山文化墓葬形式稱為“積石冢”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">牛河梁遺址“積石?！本褪?000年前的王陵。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">“積石冢”，一冢多墓，墓分三等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">積石冢</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">第五章 玉禮開端</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">牛河梁遺址出土的精美玉器，表達了紅山先民“以玉事神、唯玉為禮、唯玉為葬”的理念，表明當(dāng)時玉器已成為具備祭祀功能的專用器具，開創(chuàng)了中國禮玉制度的雛形。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">玉豬龍</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">玉鳳</b></p> <p class="ql-block"><b>牛河梁博物館用大量保存完好的實物和精美的圖片，從五個方面揭示了牛河梁遺址在中華文明探源工程中的歷史地位，使我們耳目一新。</b></p><p class="ql-block"><b>?參觀牛河梁遺址，除了博物館，第一地點和第二地點陳列保護區(qū)，分布著遺址的三個核心景點：女神廟、積石冢和祭壇，也是游客必選的打卡之地。</b></p><p class="ql-block"><b>我們走出博物館，乘座景區(qū)擺渡車，前往牛河梁遺址三個核心景點參觀。</b></p><p class="ql-block"><b>首先來到女神廟。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">第一地點（女神廟）保護陳列館</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">女神廟復(fù)原圖</b></p> <p class="ql-block"><b>核心景點之一：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>拜見“老祖宗”——女神廟</b></p><p class="ql-block"><b>這座看起來不起眼的基址，可是中國目前已知最早的祭祀祖先的廟堂！在這里，出土了震驚世界的泥塑女神像。</b></p><p class="ql-block"><b>這個著名的女神頭像，眼睛用圓溜溜的寶石鑲嵌，炯炯有神，面帶微笑，栩栩如生。</b></p><p class="ql-block"><b>專家們都說，她可能就是中華民族共同崇拜的“共祖”。</b></p><p class="ql-block"><b>?在五千多年前，我們的先民就已經(jīng)在這里立廟祭祀共同的祖先了，這種“祖先崇拜”的觀念，是我們中華文化里最核心、最悠久的傳統(tǒng)之一！</b></p> <p class="ql-block"><b>女神廟遺址房間分布圖</b></p><p class="ql-block"><b>女神廟遺址平面呈窄長形狀，南北最長22米，東西最窄處2米，最寬處9米。</b></p><p class="ql-block"><b>廟的主體部分為七室相連的布局，南北總長18.4米。主室為圓形，左右各一圓形側(cè)室。北部為一長方形室，南部從平面看為二圓形室，并與一東西橫置的長方形室相連。</b></p><p class="ql-block"><b>主體部分以南橫置一單室，長6米，最寬2.65米。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">女神廟遺址出土的女神像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">（原件藏于遼寧省考古博物館）</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">女神廟一一中國宗廟之始</b></p><p class="ql-block"><b>"女神廟"遺址1983年秋發(fā)現(xiàn)，遼寧省文物考古研究所于 1983 ~ 1985 年對其進行了試掘，這是牛河梁遺址最為重大的發(fā)現(xiàn)之一。</b></p><p class="ql-block"><b>女神廟平面布局分為主體建筑北多室、附屬建筑南單室兩個部分。主體建筑由主、側(cè)、前、后室相連組成，是一種多室組合尚未完全分離的建筑群體，附屬建筑位于主體建筑南部。形成一主一次、主次分明、左右對稱、前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑格局，其規(guī)模和等級都遠超同時期一般居住址的單間、雙間甚至多間房屋。</b></p><p class="ql-block"><b>這符合《禮記．曲禮下》所記"君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后",《爾雅·釋宮》所記"室有東西廂曰廟"的說法。</b></p><p class="ql-block"><b>?據(jù)此，考古專家認為女神廟已開創(chuàng)后世殿堂和宗廟布局的先河，堪稱中國宗廟之始。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">第二地點（積石冢）保護陳列館（外觀）</b></p> <p class="ql-block"><b>核心景點之二：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?探秘“東方金字塔”——積石冢群</b></p><p class="ql-block"><b>走出女神廟，我們又乘景區(qū)擺渡車，來到第二地點（積石冢群）保護陳列館。</b></p><p class="ql-block"><b>這里有五十余坐大小不等的墳?zāi)?。這些用白色花崗巖壘起來的大墓，像不像一座座小金字塔？這就是積石冢，可以理解為中國最早的王陵或貴族墓地。</b></p><p class="ql-block"><b>它的布局特別講究：中間最大、位置最高的，肯定是部落里最有權(quán)勢的首領(lǐng)或者大祭司，旁邊小的依次排開，等級非常森嚴。這說明當(dāng)時的社會已經(jīng)不是人人平等了，已經(jīng)有了嚴格的“金字塔”式的等級制度，這正是國家雛形出現(xiàn)的標(biāo)志！</b></p><p class="ql-block"><b>更神奇的是，這些大墓里不陪葬金銀銅鐵，只隨葬精美的玉器。大家在博物館能看到“中華第一龍”——玉豬龍，它既像豬又像龍，是權(quán)力和通神的法器。還有玉鳳、勾云形玉佩等等。這說明，五千多年前的紅山人，已經(jīng)開創(chuàng)了“以玉為尊”的禮制，我們中國人愛玉、崇玉的傳統(tǒng)，源頭很可能就在這里！</b></p> <p class="ql-block"><b>內(nèi)部結(jié)構(gòu)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">牛河梁遺址積石冢群</b></p><p class="ql-block"><b>積石冢群于 1981年發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘工作從 1983年初冬開始，延續(xù)至1998年，確定遺址東西長130米，南北寬45米，占地面積約5850平方，由5座積石冢和1座祭壇組成，共發(fā)掘清理紅山文化時期各類型墓葬 50座，出土玉器98件。</b></p><p class="ql-block"><b>積石冢以三層圓祭壇為中心分布，冢體有固定的形制和規(guī)格，冢內(nèi)墓葬類型多樣、等級鮮明。中心大墓規(guī)格最高、惟玉為葬，突顯墓主人"一人獨尊，王者至上"的崇高地位。</b></p><p class="ql-block"><b>這些特點，系統(tǒng)展示了紅山文化晚期，由于社會等級的分化導(dǎo)致埋葬習(xí)俗、祭祀制度發(fā)生的重大變革，是紅山先民步入古國階段的實證，被考古專家稱為五千年前的"王陵"。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">牛河梁遺址第二地點保護展示館</b></p><p class="ql-block"><b>牛河梁遺址第二地點（祭壇、積石冢）保護展示館于2009年動工，2012年竣工。工程建筑面積7200平方米，由清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院、英國皇家建筑師協(xié)會聯(lián)合設(shè)計，遼寧國際建設(shè)工程集團、哈爾濱工業(yè)大學(xué)空間鋼結(jié)構(gòu)公司、沈陽遠大鋁業(yè)公司聯(lián)合施工。</b></p><p class="ql-block"><b>?主體為可逆鋼結(jié)構(gòu)形式，外掛氧化銅裝飾板，設(shè)計理念為"變形的玉豬龍"。館內(nèi)分為"古國王陵"主題展覽和漫說考古輔助展覽兩部分，介紹了牛河梁壇、冢遺址的價值和意義。</b></p> <p class="ql-block"><b>牛河梁遺址第二地點東西長130米，南北寬45米，占地5850平方米，是牛河梁目前發(fā)現(xiàn)范圍最大的積石冢群。</b></p> <p class="ql-block"><b>館內(nèi)計有編號的單元6個，單元一、二、四、五、六為積石冢，單元三為圓形祭壇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">積石冢</b></p> <p class="ql-block"><b>二號冢</b></p><p class="ql-block"><b>二號冢有中心大墓，墓口砌有方形冢臺，墓壁起三層臺階，是牛河梁遺址已發(fā)現(xiàn)墓葬當(dāng)中規(guī)格最高的墓葬。</b></p> <p class="ql-block"><b>核心景點之三：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?仰望星空的地方——三重圓祭壇</b></p><p class="ql-block"><b>在積石冢保護廳正中，那個由三層石頭壘成的同心圓祭壇，是不是有點像北京天壇的圜丘？沒錯！它可是比北京天壇早了整整5000年，是名副其實的“天壇的鼻祖”！</b></p><p class="ql-block"><b>先民們在這里祭拜天地，觀察日月星辰。內(nèi)環(huán)、中環(huán)、外環(huán)可能分別對應(yīng)著夏至、春分秋分和冬至。這說明他們已經(jīng)有了相當(dāng)先進的天文歷法知識，和“天圓地方”的宇宙觀了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三重圓祭壇在大廳的中部</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">三重圓祭壇</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">祭壇</b></p><p class="ql-block"><b>祭壇位于第二地點的中部，即山崗"漫梁"的高點。</b></p><p class="ql-block"><b>壇體平面近正圓形，由三層以立石為界樁的階臺和壇上積石組成，由外到內(nèi)，漸有高起，形成三層同心圓壇體。</b></p><p class="ql-block"><b>外樁圈直徑22米，中樁圈直徑15.6米，內(nèi)樁圈直徑11米，占地面積約379.94平方米。</b></p><p class="ql-block"><b>于1984年和1991年進行了兩次發(fā)掘。西部外緣被二號冢坍塌的積石疊壓，東部和東南部因沖溝剝蝕和村民取石已無存，現(xiàn)存西部和西北部，約占壇體的二分之一。</b></p><p class="ql-block"><b>?祭壇出土玉鉆芯2件和大量陶器碎片。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">俯看三重祭壇</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">筑壇祭天</b></p><p class="ql-block"><b>“天是圓的，地是方的"，這是在中國流傳了數(shù)千年的宇宙觀。古人曰："所祭必像其類"，所以祭天的場所是圓的。</b></p><p class="ql-block"><b>紅山人設(shè)置祭壇以三為準(zhǔn)。相對于地球，太陽在春分、秋分、夏至、冬至的三條運行軌跡，亙古不變，被紅山先民視為神祇。</b></p><p class="ql-block"><b>第二地點的圓丘向后人透露出，早在五千年前紅山先民已經(jīng)擁有了如此先進的天文理論和哲學(xué)思想，一直影響著后世，直至明、清北京的天壇依然采用了圓丘祭天的傳統(tǒng)文化思想，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">展示廳入口正對圓形祭壇</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">環(huán)形觀光玻璃廊橋</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">游客可沿玻璃廊橋環(huán)繞一周，對照欄邊展板，俯看五十余座積石冢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">中華文明的曙光</b></p><p class="ql-block"><b>為什么說牛河梁是“中華文明的曙光”？</b></p><p class="ql-block"><b>因為牛河梁遺址三個核心景點（女神廟、積石冢和圓丘祭壇）的發(fā)現(xiàn)，直接改寫了中華文明史！</b></p><p class="ql-block"><b>一、 它證明了中華文明的起源猶如“滿天星斗”：</b></p><p class="ql-block"><b>以前總說中華文明起源于黃河流域，但牛河梁用事實告訴我們，在古老的燕山以北、遼河流域，同樣閃耀著一片非常燦爛的文明星火！中華文明是多元一體的，是多源頭共同發(fā)展的結(jié)果。</b></p><p class="ql-block"><b>二、 它找到了“龍的傳人”的根：</b></p><p class="ql-block"><b>那件玉豬龍，是目前所知最早、最成熟的龍形象之一。加上在附近翁牛特旗出土的紅山“c”型玉龍，我們中國人自稱“龍的傳人”，對“龍”的信仰和崇拜，在紅山文化這里找到了最古老的源頭。</b></p><p class="ql-block"><b>三、它奠定了中華禮制的雛形：</b></p><p class="ql-block"><b>?我們看到，“壇（祭天）+廟（祭祖）+冢（葬禮）”這套完整的禮儀體系，在牛河梁已經(jīng)齊備了。后來夏商周直到明清，傳承沿用的那套復(fù)雜的禮儀制度，其基本精神——敬天法祖，在這里都能找到源頭。</b></p><p class="ql-block"><b>正如中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生參觀牛河梁后的題詞所言“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”。</b></p> <p class="ql-block"><b>蘇秉琦先生參觀牛河梁遺址題詞</b></p><p class="ql-block"><b>紅山文化壇廟冢</b></p><p class="ql-block"><b>中華文明一象征</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>蘇秉琦（1909～1997），中國著名考古學(xué)家。1949年起先后擔(dān)任中國社會科學(xué)院考古所研究員，北京大學(xué)歷史系考古教研室主任、教授，中國考古學(xué)會理事長。</b></p> <p class="ql-block"><b>玉 龍 </b></p><p class="ql-block"><b>此件為已知紅山文化玉龍中體型最大的一件、有"中華第一龍"的美譽、整器由墨綠色岫巖玉雕琢而成、吻部前伸上揚，梭形細目，鬣鬃飄舉，卷尾有力，軀體卷曲若鉤，雖無角、無肢、無爪，卻極富動感。周身光潔造型生動，雕琢精美。高26厘米，直徑2.3-2.9厘米。</b></p><p class="ql-block"><b>（原件藏于中國國家博物館）</b></p><p class="ql-block"><b>時代：紅山文化時期</b></p><p class="ql-block"><b>內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉采集</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">勾云型玉佩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">紅山文化代表性玉器之一，通常出土于等級較高的中心大墓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">玉人</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">感悟</b></p><p class="ql-block"><b>站在牛河梁的山梁上，吹著五千年前同樣的風(fēng)，我們感受到的是一種源自血脈深處的震撼。</b></p><p class="ql-block"><b>這里沒有恢弘的宮殿，沒有青銅的銘文，但它用最質(zhì)樸的玉石和祭壇，奠定了我們中華文化的第一塊基石——對祖先的敬畏，對天地的探索，以及用玉器、龍圖騰所代表的秩序與信仰。</b></p><p class="ql-block"><b>這是一次尋根之旅。</b></p><p class="ql-block"><b>我們看到的，是中華文明在它童年時期，最早露出的一抹燦爛微笑！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">牛河梁遺址博物館玉龍廣場雕塑：玉豬龍</b></p> <p class="ql-block"><b>文字資料和部分圖片來自牛河梁遺址博物館，致謝原創(chuàng)。</b></p>