寫完《傲骨詩豪劉禹錫》那篇長文，我心潮依舊澎湃。劉禹錫的形象，如同秋夜最亮的那顆星，清冷而倔強地閃耀在歷史的天幕上。然而，我總覺得還有一些事沒交代清楚會很可惜，為完整我心中的劉禹錫圖卷，我想，至少還有三方面的問題，要作進一步的說明：一是關(guān)于劉禹錫的貶謫之路，二是劉禹錫詩文中提到的幾個典故由來，三是我讀懂劉禹錫過程。<br> 我們知道劉禹錫的這一身傲骨，是在一次次貶謫中淬煉而成的。他走過的路，刻在地圖上，也刻進了他的詩文中。但在我心中，一直有兩個疑問：劉禹錫的傲骨到底是怎樣淬煉出來的？他的詩文中為什么總有一種與命運抗衡的磅礴力量？想要弄清這兩個問題，我們必須將目光投向唐順宗永貞元年，也就是公元805年，那場如驚雷般爆發(fā)又迅速湮滅的政治風(fēng)暴——“永貞革新”，歷史上也稱之為“二王八司馬事件”。 中唐時期，宦官專權(quán)與藩鎮(zhèn)割據(jù)已成帝國痼疾。即位之初、胸懷壯志的唐順宗，決心重用自己為太子時的兩位侍讀王叔文、王伾，以及一批銳意進取的年輕官員，力圖革除弊政，重振朝綱。這便是“永貞革新”。“二王八司馬”即指此次改革的核心集團：“二王”指的是“王叔文與王伾”，他們身處權(quán)力中樞，負(fù)責(zé)策劃與推動?！鞍怂抉R”包括劉禹錫、柳宗元、韓泰、韓曄、陳諫、凌準(zhǔn)、程異、韋執(zhí)誼在內(nèi)的八位核心成員。他們個個才華出眾，是改革的中堅力量。在短短百余天內(nèi)，革新派雷厲風(fēng)行，罷免貪官、廢除盤剝百姓的“宮市”和“五坊小兒”，并試圖從宦官手中奪取兵權(quán)。這里得解釋一下宮市和五坊小兒兩個詞。宮市說白一點就是唐代宮廷為滿足日常需求，派遣太監(jiān)到長安城的民間市場直接采購物品的一種制度。起初制度本沒有什么問題，但經(jīng)別有用心的宦官們執(zhí)行起來后，就相當(dāng)于政府強行征用。大詩人白居易的《賣炭翁》一詩，就是對“宮市”最生動、最深刻的控訴。詩中描寫了一位老翁辛辛苦苦燒了一車炭，結(jié)果被宦官及其爪牙用“半匹紅紗一丈綾”強行換走，這正是宮市弊政的真實寫照。五坊小兒字面意思：“五坊”是指為皇帝飼養(yǎng)和訓(xùn)練獵鷹獵犬的五個官署，分別是雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊?！靶骸痹谶@里并非指兒童，而是指在五坊里當(dāng)差的差役、宦官手下的人。這個詞帶有貶義，類似于“家伙”、“爪牙”的意思。五坊小兒就是指在這些機構(gòu)里為皇帝狩獵服務(wù)的工作人員。和宮市一樣，五坊小兒最初也是正常的服務(wù)機構(gòu)。但在宦官的管理下，這些人依仗皇權(quán)，橫行霸道?！皩m市”和“五坊小兒”都是中國唐代中后期，特別是德宗時期出現(xiàn)的弊政，是宦官專權(quán)、欺壓百姓的典型代表。這兩個詞在后世常被用來比喻官吏的巧取豪奪和社會的黑暗面。<br> 永貞革新的舉措直指要害，震動朝野。然而，改革深深觸動了宦官與藩鎮(zhèn)等既得利益集團的根基。他們迅速聯(lián)合反撲，迫使病重的唐順宗禪位給太子李純，即唐憲宗。隨著新皇即位，革新運動瞬間崩塌，隨之而來的是殘酷的政治清算：核心領(lǐng)袖王叔文被貶后，次年即被賜死。王伾被貶為開州司馬，不久便病死于貶所。兩位領(lǐng)袖皆未能善終。其余八位核心成員，全部被貶至帝國最偏遠(yuǎn)的州郡，擔(dān)任毫無實權(quán)的“司馬”閑職，史稱“八司馬”。這不僅是一次貶官，更是一種政治上的宣判與流放。 在這“八司馬”中，當(dāng)時年僅三十四歲、正值仕途黃金期的劉禹錫，其處理結(jié)果便是被貶為朗州司馬。朗州在今日的湖南省常德市一帶。在唐代，這里是遠(yuǎn)離政治中心的蠻荒瘴癘之地。從帝國的權(quán)力中心的廟堂之高，一夜之間墜落到這偏遠(yuǎn)的江湖之遠(yuǎn)，其間的心理落差與艱苦可想而知。然而，就是這長達(dá)十年的朗州歲月，成為了劉禹錫精神人格的熔爐?，F(xiàn)實的嚴(yán)寒未能凍結(jié)他的詩情與豪情，反而像一塊磨刀石，將他的意志砥礪得更為堅韌。在這里，他面對蕭瑟的秋景，寫出了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春招”的豪邁詩篇。朗州的貶謫之痛，非但沒有將他擊垮，反而淬煉出了他“詩豪”的錚錚傲骨，為他此后更為坎坷卻也更為輝煌的人生，奠定了不屈的基調(diào)。<br> 如果說第一次朗州之貶是青春壯志遭遇的當(dāng)頭棒喝，那么劉禹錫的第二次貶謫，則是一次更為漫長和堅定的“自我放逐”。這一次，他用一首詩，明確宣告了自己絕不妥協(xié)的立場，也為此付出了流徙萬里的代價。公元815年，在經(jīng)歷了朗州十年的漫長等待后，劉禹錫與摯友柳宗元等人終于奉詔回到京城長安。就在眾人以為他們將收斂鋒芒、靜待再起之時，劉禹錫做了一件讓所有政敵都瞠目結(jié)舌的事。他重游長安玄都觀，寫下了那首著名的 《游玄都觀》：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。在這首詩中，他將長安城中那些憑借排擠他們而飛黃騰達(dá)的新貴權(quán)臣，輕蔑地比作是我“劉郎”離開后才栽種的“桃千樹”。這首政治諷刺詩如同一把鋒利的匕首，瞬間刺破了政壇的虛偽。此舉深深的激怒了當(dāng)權(quán)者，同時將他本可期待的仕途徹底斷送。震怒的朝廷下達(dá)了更為嚴(yán)厲的貶謫令，他被任命為連州刺史，也就是今廣東省連州市。這是一個比朗州更偏遠(yuǎn)、更接近嶺南煙瘴之地的地方。這次貶謫，宣告了他政治生命的又一次死刑。在連州任職數(shù)年后，公元818年，劉禹錫被調(diào)任為夔州刺史，就是今天重慶奉節(jié)縣一帶。夔州地處巴山楚水之間，雄奇險峻，是長江航道上的咽喉。在夔州，雄奇的山川與淳樸的民風(fēng)，反而激發(fā)了他新的創(chuàng)作靈感。他深入民間，吸收當(dāng)?shù)孛窀琛爸裰υ~”的精華，創(chuàng)作出了大量清新雋永、流傳后世的名篇，如：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 在輾轉(zhuǎn)連州、夔州之后，公元824年，劉禹錫的官職又發(fā)生了變動，他被調(diào)任至和州，今安徽省馬鞍山市和縣， 擔(dān)任刺史。這次調(diào)動，表面上看是從更為偏遠(yuǎn)的夔州調(diào)往了相對靠近中原的和州，似乎處境有所改善。然而，等待他的并非善意與寬待，而是一場精心策劃的羞辱。前文已祥細(xì)講述了劉禹錫和州經(jīng)歷，這里不作贅述。然而，正是這番羞辱，反而成就了他個人風(fēng)骨的傳奇。他將一次次的物質(zhì)打壓，轉(zhuǎn)化為一次次的精神飛躍，最終在這間“陋室”中，為中國文人樹立了一座“何陋之有”的精神豐碑。這段經(jīng)歷，讓他從一位激憤的政論家，進一步升華為一位扎根于大地、與人民情感共鳴的偉大詩人。他將個人的政治失意，轉(zhuǎn)化為對民間生活的深情歌詠，將苦難的貶謫之路，走成了一條光輝的文學(xué)采風(fēng)之旅。<br> 別外說點題外話，劉禹錫一路貶謫經(jīng)過不少地方，提及這些故代的地名，我不免心生感慨。古代的州名，如“朗州”、“和州”，自帶一種開闊、平和的氣韻，音節(jié)朗朗上口，意境悠遠(yuǎn)。反觀今日許多地名，雖清晰直白，卻似乎失落了那份獨特的文學(xué)韻味與歷史厚重感。這并非厚古薄今，而是一種對文化符號悄然變遷的悵惘。正如“金陵”之于南京，“姑蘇”之于蘇州，一個名字，便是一段風(fēng)月的濃縮，一聲穿越千年的嘆息。 再來說說“聞笛賦”與“爛柯人”這兩個典故。在《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中，劉禹錫用了兩個意境深遠(yuǎn)的典故：“懷舊空吟聞笛賦”：此典出自西晉。西晉名仕向秀與嵇康、呂安是至交。嵇康、呂安因不屈從司馬氏政權(quán)而被殺。后來向秀經(jīng)過嵇康舊居，聽到鄰人吹笛，笛聲悲愴，勾起了他對亡友無盡的思念與悲痛，于是寫下了《思舊賦》。劉禹錫借此，既表達(dá)了對王叔文、柳宗元等已故革新戰(zhàn)友的深切懷念，也隱含著對當(dāng)年政治迫害的無聲控訴，其中悲涼，盡在“空吟”二字之中?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”：此典出自南朝《述異記》。傳說樵夫王質(zhì)入石室山砍柴，見童子數(shù)人弈棋，便在一旁觀看。一局未終，他身旁斧頭的柄，也就是“柯”已經(jīng)腐爛。等他回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)同輩之人早已逝去，世間已過了百年。劉禹錫用此典，極其深刻地傳達(dá)了自己遭貶二十三年后，恍如隔世、人事全非的滄桑之感。京城與故土，對他而言，已成一個熟悉而又陌生的異鄉(xiāng)。<br> 這兩個典故，一者懷人，一者嘆世，共同鋪墊出“二十三年棄置身”的沉痛背景。然而，正是在這無比沉郁的基調(diào)上，他才迸發(fā)出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的振聾發(fā)聵之音，其豪邁與通達(dá)，才更顯得珍貴無比。 最后再說一下我對詩豪劉禹錫的一段心路歷程。 我最初認(rèn)知劉禹錫，并非始于豪氣干云的秋詞，也非錚錚傲骨的陋室，而是那首意境蒼茫、蘊藉無窮的《烏衣巷》，這是當(dāng)年上初中時學(xué)習(xí)的一篇課文：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這首詩，如同一幅淡雅卻極具張力的水墨畫。它沒有直抒胸臆的豪言壯語，而是通過“野草”、“夕陽”、“飛燕”這些尋常意象，將歷史的盛衰興亡、世事的白云蒼狗，舉重若輕地呈現(xiàn)在讀者面前。昔日東晉，王、謝兩大豪門聚居的烏衣巷，何等煊赫；而如今，只剩下橋邊野草自生自滅，夕陽余暉無聲照拂，那梁間的燕子，也已不知換了多少代主人。同時這首詩展現(xiàn)了劉禹錫作為歷史學(xué)家與哲學(xué)家的深邃。他能從具體的政治挫折中跳脫出來，站在宇宙與歷史的高度，冷眼旁觀朝代的更迭與權(quán)貴的浮沉。這種洞見，比一時的豪情更為沉靜，也更為可怕。它不動聲色地告訴世人：沒有永久的繁華，也沒有不變的權(quán)貴。這或許正是他能在屢次打擊下，始終保持精神傲岸的深層思想根源。我在前面的主文中，為了集中突出其“倔強傲骨”與“豪邁奮進”的形象，對這首更偏重于歷史哲思的杰作未能納入。但這絕不意味著《烏衣巷》不如其他詩作。恰恰相反，它代表了劉禹錫文學(xué)與思想的另一座高峰，其藝術(shù)成就與思想深度，堪稱絕唱。也是我喜歡上詩豪的重要原因之一。 我對劉禹錫的喜愛，最終化作了一場親臨其境的追尋。2024年春節(jié)，兒子高考在即，卻迷上了攝影。春節(jié)期間他想去一次南京，他懷著對光影的熱愛，我攜對歷史的癡迷。為緩其壓力，亦為成全我夙愿，我們父子有了一趟奔赴南京說走就走的旅行。行走在秦淮河畔，我特意去尋找那條傳說中的烏衣巷。如今的巷子已是一處旅游景點，熙熙攘攘，早已尋不見當(dāng)年的野草與寂寥的夕陽。但當(dāng)我站在那塊刻著“烏衣巷”的石碑前，耳邊仿佛依然響起了劉禹錫那穿越千年的吟誦。他寫的何止是東晉的興衰，他寫的是所有繁華，終將面對的必然命運，寫的也是一種看透命運后的從容。歸來后，我心潮難平，寫下了一首《金陵懷古》其中便有獻(xiàn)給烏衣巷與劉禹錫的句子：<br><br> 金陵懷古<br> 半盞紅塵秦淮暮，一盤桂糕漫金陵。<br> 石榴褪盡烏衣雨，王謝堂前燕影凝。 將六朝風(fēng)月、十里秦淮的滄桑，盡收于這半盞紅塵；歷史的厚重與人間的煙火，皆化作一盤彌漫金陵的桂香。石榴花事已了，可以想象，烏衣巷口曾經(jīng)雨潤榴實的美景。而此刻凝駐于我眼前的，仍是舊時王謝堂前，那驚鴻一瞥的燕影。 我寫的，是我眼中的歷史；而劉禹錫寫的，是照進我心中的歷史。這場旅行，因他的詩而啟程；我的詩也因他的精神，而有了靈魂。至此關(guān)于劉禹錫的圖卷，才算在我心中完整地鋪開。他既是那位高呼“我言秋日勝春招”的豪士，也是身居陋室而德馨充盈的君子；他既是玄都觀里嘲諷權(quán)貴的“劉郎”，也是烏衣巷口洞察歷史的哲人。這多重身份，共同熔鑄了那位獨一無二、可敬又可親的——傲骨詩豪劉禹錫。