遇見你的故宮色故宮百年守護午門特展精品選

鎖麟囊

攝影及圖文編輯：鎖麟囊202511攝于北京故宮博物院 宮門徐啟，世事更張。一九二五年十月十日，紫禁城從數(shù)百年的明清宮禁轉(zhuǎn)身為向民眾敞開的博物空間，故宮博物院應(yīng)運而生。從古物陳列所開辦，到故宮博物院成立，紫禁城煥發(fā)新顏?？箲?zhàn)烽火中，文物南遷，身涉萬險，魂系一線。文物歸國有、故宮為全民的理念，于風云變幻中愈發(fā)堅定。中華人民共和國成立后，人民政府管理下的故宮，于百廢待興時再度出發(fā)。文物北返、古建修繕、開放展覽，步步維艱而步步鏗鏘。一座王朝舊宮殿，由此重獲新生；一座嶄新博物院，闊步走入人民的時代。百年之間，風雨激蕩。故宮的變與不變，正是中華文化與時代脈搏的共振回響。斯文在茲，文淵無盡。 本次北京觀展之行，緣起于無意間刷到的一張國博門票，當即決定說走就走。故宮的大門票雖順利約到，但心儀的午門特展卻始終一位難求。我秉持著鍥而不舍的執(zhí)念，在預約日清晨八點竟意外刷到一張退票，這份突如其來的好運，讓整個行程都鍍上了驚喜的光暈。故宮守護百年特展共三篇，其余兩篇見鏈接： <a href="http://www.jiudian163.cn/5ht78h0p?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=5923052" target="_blank">故宮百年午門特展＊歷代名家書畫類精選</a> <a href="http://www.jiudian163.cn/5htn1sxj?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=5923052" target="_blank">故宮百年＊清代宮廷和田玉文化特展＊玉出昆岡</a> 遇見你的故宮色在赤橙黃綠青間與千年時光撞個滿懷讓色彩與故事在此刻蘇醒。 北京故宮雨吻紅墻洇舊夢霧鎖宮闕籠塵煙 本次展品豐富，以下僅摘選部分我特別喜歡的藏品分享一二。 戰(zhàn)國晚期至西漢早期＊青玉獸面紋璧形制與紋飾：玉璧呈青綠色，帶黃色沁斑，中央有圓形穿孔，壁面以單陰線勾勒邊界，將紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)。外區(qū)浮雕三組雙身獸面紋，獸面寬額圓目，兩側(cè)蛇身交叉盤繞，造型生動；內(nèi)區(qū)滿布谷紋，谷粒飽滿，象征豐饒。正反兩面紋飾一致，背面素面與正面的繁復形成對比，盡顯東方美學。 ?文化內(nèi)涵：作為古代禮器，玉璧遵循“天圓”古法，是祭祀天地的重器，獸面紋承載著溝通天地、驅(qū)邪避兇的祈愿，也象征王權(quán)的威嚴。乾隆皇帝曾為其加刻御題詩，詩中“饕餮”指獸面紋，暗喻君子之德，反映了其“以玉比德”的儒家理念。?歷史價值：這件玉璧見證了從戰(zhàn)國貴族禮器到故宮館藏文物的流轉(zhuǎn)，也參與了故宮博物院的百年歷程，如隨文物南遷等。在本次展覽中，它與春秋蓮鶴方壺、清代金甌永固杯等文物形成跨越時空的對話，串聯(lián)起中華文明的連續(xù)性。 春秋青銅蓮鶴方壺1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓。 基本信息：蓮鶴方壺共有一對，形制、紋飾、重量完全相同，尺寸略有差異。其中一件通高117厘米，口長30.5厘米，口寬24.9厘米，收藏于河南博物院；另一件通高122厘米，口長31.6厘米，口寬26厘米，收藏于故宮博物院。文物外觀：整體呈橢方體，長頸斜肩，垂腹圈足。壺身飾蟠曲的龍紋，腹部四方各附一小型飛龍，壺頸兩側(cè)附花冠龍形雙耳，圈足下伏雙獸。壺蓋周并列蓮瓣兩層，蓮瓣鏤空且呈弧形外張，蓮瓣中央一只仙鶴昂首而立，展翅欲飛。制作工藝：運用了分鑄法和焊接法，采用圓雕、淺浮雕、細刻等多種技法鑄造出各種精美紋樣。壺頂?shù)南生Q、雙龍耳與器身主體都可以單獨取下，驗證了分鑄法的應(yīng)用。文物價值：它是國家一級文物，被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物名單。其造型打破了商周以來青銅器莊重、威嚴的傳統(tǒng)風格，展現(xiàn)了春秋時期青銅器藝術(shù)的奇巧與輕靈，是中國南北文化交融碰撞的結(jié)果，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。 清乾隆＊金甌永固杯。 它是乾隆皇帝親自設(shè)計并監(jiān)督制作的，一共有四只，前三只是黃金打造，最后一只是銅鎏金。杯體上鑲嵌著珍珠、紅寶石和藍寶石，造型為鼎式，寓意江山穩(wěn)固、天下太平。 銅鎏金交龍鈕云龍紋編鐘＊康熙它是一件宮廷禮樂器，頂部的雙龍形鐘鈕是其顯著特征。鐘體表面布滿高浮雕的云龍紋，鎏金工藝使得整體金光璀璨。這種編鐘主要用于皇家祭祀、朝會等重大典禮，是中和韶樂中的重要組成部分。 這類編鐘的鑄造工藝非常復雜，需要精確控制銅液的溫度和澆鑄速度，以保證音質(zhì)的準確性。鐘壁的厚薄決定了音調(diào)的高低，因此每一枚編鐘都是獨特的。 在故宮博物院“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”特展中，有一對清·掐絲琺瑯太平有象格外引人注目。 這對象身為藍釉，點綴紅、黃、綠等色彩，絢麗奪目，象身飾纏枝花卉，象背托寶瓶，寓意“太平有象”。它們是故宮博物院首批擁有“身份證”的藏品，1924年清室善后委員會逐宮清點文物時，這對擺放在乾清宮西暖閣的太平有象，編號為“天字七二〇”和“天字七二一” 。它們被放置在雁翅樓入口處，象征著故宮從“皇家私藏”向“公眾共享”的轉(zhuǎn)變。 清·銅鶴式蠟臺，是一對清代宮廷實用陳設(shè)與裝飾器。 鶴身以銅胎鑄造，表面呈現(xiàn)出逼真的羽毛紋理與頸部曲線。鶴首微昂，喙銜靈芝形燭臺，象征長壽吉祥。底座為掐絲琺瑯材質(zhì)，以藍釉為地，飾纏枝花卉紋，與銅鶴的素雅形成鮮明對比，盡顯宮廷工藝的精致。這類蠟臺常見于宮殿陳設(shè)，兼具實用功能與祥瑞寓意。它們見證了清代宮廷的生活與審美，也承載著故宮文物從“皇家私藏”到“公眾共享”的百年歷程。 清乾隆·仿古銅彩天雞尊。- 造型與工藝天雞昂首引頸，背承撇口花觚，通體施黑褐色釉，釉面點綴青藍色彩斑，模擬古銅器的斑駁銹跡，還原了商周青銅尊的古樸質(zhì)感。其造型源自商周“鳥彝”“雞彝”禮器，融合了清代宮廷的審美意趣。- 文化寓意天雞是傳說中的神鳥，象征吉祥報曉，與“吉”諧音，寄托了古人對平安順遂的祈愿。這類器物常被置于宮殿，兼具實用與裝飾功能，是乾隆時期宮廷仿古藝術(shù)的典型代表。- 歷史價值它既承載著商周青銅禮器的文化底蘊，又體現(xiàn)了清代宮廷對古代工藝的傳承與創(chuàng)新，見證了故宮文物從皇家私藏到公眾共享的百年歷程。 明嘉靖·白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶，是明代官窯陳設(shè)器的代表之一。- 造型與工藝瓶體為蒜頭形口、細長頸、溜肩鼓腹，高約30厘米。通體施白釉，頸部至腹部塑貼一條鮮紅釉蟠螭，螭首昂起，口銜靈芝，身軀彎曲，姿態(tài)靈動。采用塑貼工藝，將蟠螭生坯粘貼于瓶體后施白釉，再在蟠螭上施銅紅釉，經(jīng)高溫燒制而成，紅釉與白釉對比鮮明，具有立體感。- 文化與歷史價值蟠螭紋象征祥瑞辟邪，靈芝寓意長壽，結(jié)合蒜頭瓶“多子多福”的寓意，體現(xiàn)了嘉靖朝道教文化的影響。嘉靖時期鮮紅釉燒制技藝瀕臨失傳，此瓶的紅釉為高溫銅紅釉，色澤濃艷，實屬罕見。它被雍正皇帝喜愛，曾出現(xiàn)在《胤禛行樂圖》和《胤禛妃行樂圖》中，見證了明代官窯工藝的精湛與清代宮廷的審美。作為故宮博物院的核心展品，它展現(xiàn)了明代官窯制瓷技術(shù)的巔峰水平，也反映了故宮文物從皇家私藏到公眾共享的百年歷程。 清·金鏨花嵌寶石銀里右旋白螺，為藏傳佛教法螺，是七世班禪額爾德尼·丹貝尼瑪于乾隆五十年（1785年）進獻的貢品。 造型與工藝螺體為天然右旋白螺殼，通高21.9厘米，寬8.5厘米。螺口嵌銀鎏金鏨花嘴，螺身包鏨龍紋銀鎏金翅，內(nèi)部為銀里。金翅以鏨花工藝雕刻纏枝蓮紋，鑲嵌紅、藍、綠寶石及珍珠，與螺殼的潔白形成鮮明對比。文化與歷史價值右旋白螺是藏傳佛教的重要法器，象征佛法如螺聲遠播，可喚醒眾生。因其右旋形態(tài)概率不足十萬分之一，被視為“寶中之寶”，兼具宗教與吉祥意義。這件法螺是清代漢藏文化融合的見證，其方盒內(nèi)的四體文題記記載了進獻背景。它曾被賜予?？蛋驳葘㈩I(lǐng)，在平定林爽文、蔡牽等事件中被攜往臺灣，護佑渡海平安，事畢歸還宮中，成為清代鞏固國家統(tǒng)一的歷史見證。展陳意義作為故宮博物院的核心展品，它不僅展現(xiàn)了清代宮廷工藝的精湛，也體現(xiàn)了故宮文物從皇家私藏到公眾共享的百年歷程，是漢藏文化交流與國家統(tǒng)一的重要實物見證。 清咸豐·東珠朝珠，是清代宮廷服飾中等級最高的佩飾之一。 - 造型與工藝此朝珠由108顆東珠串聯(lián)而成，間以“佛頭”（蜜蠟、碧璽等材質(zhì)）分隔，佛頭之間有“佛頭塔”（蜜蠟質(zhì)），下綴“背云”（紅寶石嵌松石）及“紀念”（青金石、翡翠等）。東珠產(chǎn)自東北松花江流域，圓潤晶瑩，為清代皇室專用，是身份與權(quán)力的象征。- 文化與歷史價值108顆東珠象征佛教“斷除108種煩惱”，佛頭、紀念等構(gòu)件則體現(xiàn)了清代宮廷服飾的禮制規(guī)范。清代規(guī)定，東珠朝珠僅限皇帝、皇后、皇太后在重大禮儀場合佩戴，是皇權(quán)的重要象征。 清康熙·銅鍍金簡平星盤儀，是清代宮廷天文儀器的代表之一。 - 造型與工藝星盤儀直徑約32.1厘米，為銅胎鍍金材質(zhì)，整體呈圓形，分三重結(jié)構(gòu)：- 上重盤為北地平盤，刻有十二月、十二時辰，中心象征北極。- 中重盤為天盤，刻有赤道十二宮、二十四節(jié)氣及恒星分布，按星等標注星象。- 下重盤為南地平盤，刻有更線、節(jié)氣線等，用于計算時間與方位。其表面鐫刻“簡平儀”及“康熙二十年歲在辛酉仲夏制”銘文，體現(xiàn)了清宮造辦處的精湛工藝。- 文化與歷史價值此儀是一種天文演示儀器，可用于推算日出日落時刻、星辰方位等，是康熙皇帝學習天文知識的重要工具。它融合了西方星盤的設(shè)計原理與中國傳統(tǒng)的赤道坐標系統(tǒng)，是清代中西文化交流的重要見證。 清＊銅鍍金月晷，天文計時儀器。它的設(shè)計理念源自“天圓地方”：圓形晷盤象征天，方形底座象征地。晷盤上刻有“大清乾隆甲子年制”款識，鑄造于乾隆九年（1744年）。 它的主要用途是通過觀測月光在晷盤上的投影來確定時間。這類月晷曾被放置于清宮觀象臺進行實測，同時也是宮廷陳設(shè)與禮儀禮器，兼具實用與裝飾功能。 故宮百年，印璽為證。 清代印璽是皇權(quán)與禮制的濃縮載體，核心為“二十五寶”，涵蓋玉、金、檀香等材質(zhì)，刻篆、隸等字體，用途各異——如“大清受命之寶”象征皇權(quán)合法性，“皇帝之寶”用于軍國政務(wù)。印璽不僅盡顯宮廷玉雕、鎏金等精湛工藝，更藏治國理念，如“敬天勤民”璽彰顯對民生與天道的敬畏。它既是清代皇權(quán)傳承的信物，也是中國古代璽印文化的巔峰之作，見證了王朝興衰與禮制演變。 其他故宮博物院珍藏品一組。 看見鳥型器就想起我的小才才?? 一院之命脈，不止殿宇之闊；百年之薪火，貴在人心之傳。故宮博物院肇建百栽春秋，其所以不廢、不散、不熄者，既有一代代故宮人以身許國、以志護文，更賴政府人民攜手呵護、共同成全?；蛲ι響?zhàn)火，南遷北返，奔走千里；或櫛風沐雨，典守珍護，始終如一。手臨千頁圖卷，踏查萬間殿宇，于靜處守大義，于細節(jié)見恢宏。幾經(jīng)風霜，數(shù)代舊藏輾轉(zhuǎn)重歸，廿萬珍藏陸續(xù)入庫，文物體系日臻豐滿。"五牛"奮蹄，"清明"繁景，憑修復師妙手重煥生機。古法承技，絲縷不紊；舊殿續(xù)修，斷瓦得連。既延物命，匠心惟傳。故宮作為中國古代官式建筑之極范，其歷史、藝術(shù)、科學價值，于滄桑中益顯瑰瑋。今之紫禁，一座永恒的文化殿堂。守之者，傳之者，皆寓山河萬年。 大略的說，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心，全城就是圍繞這中心而部署的。但貫通這全部署的是一根直線。一根長達八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個南北引伸，一貫到底的規(guī)模。 梁思成一九五一年

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