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2025-11山西行（十一）長治城隍廟、飛虹塔

于蓉

<p class="ql-block">12號(hào)晨起，趕在下午上飛機(jī)前看看長治市區(qū)古建筑。先重點(diǎn)祭拜了觀音堂，然后我們打車去上黨門，再步行回到城隍廟，參觀完城隍廟后，自行找吃得，快速返回賓館退房，直奔機(jī)場。</p><p class="ql-block">?下圖上：觀音堂出來打車路過長治檔案館。</p><p class="ql-block">?下圖中：會(huì)議中心。</p> <p class="ql-block">為什么叫“上黨門”？</p><p class="ql-block">“上黨”是個(gè)地名，非常古老，意思是指“地形很高，與天為黨”。</p><p class="ql-block">長治這片地方在古代就叫上黨郡、潞州等，所以這個(gè)門就叫“上黨門”。</p><p class="ql-block">?上黨門，始建于隋代，原本是上黨郡署的大門，據(jù)說唐玄宗李隆基任潞州別駕時(shí)，在衙署內(nèi)大興土木，最盛時(shí)亭堂樓宮有280余間。</p><p class="ql-block">金元之際毀于兵火，明洪武三年（1370）重建上黨門門庭，后又增建鐘鼓樓。弘治三年（1490）重修。今日的上黨門維持明清時(shí)期風(fēng)格。門庭面寬三間，采用單檐懸山頂樣式。</p><p class="ql-block">鐘鼓二樓屬于城樓式建筑，下面是磚砌城墻，上面修筑著閣樓，是重檐歇山頂。</p><p class="ql-block">值得一提的是，如今上黨門門庭上“上黨門”三個(gè)隸書大字，以及鐘鼓樓上“云動(dòng)”和“風(fēng)馳”的題字，并非古時(shí)遺存，而是上世紀(jì)八十年代修繕上黨門時(shí)，由當(dāng)?shù)貢翌}寫。</p><p class="ql-block">上黨門的建筑布局十分獨(dú)特，它并不遵循 中國 傳統(tǒng)城市 “東鐘西鼓” 的規(guī)則，而是鐘樓在西，鼓樓在東，與 “晨鐘暮鼓” 的習(xí)俗相反。</p><p class="ql-block">另外，就是三座建筑形成的不對稱格局：西側(cè)鐘樓距中間門庭的距離，比東側(cè)鼓樓距門庭的距離更遠(yuǎn)。有專家分析認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因可能有兩方面：一是上黨門建造時(shí)本身就沒有嚴(yán)格按照中軸線布局，明初重建時(shí)又利用了前代遺址，所以延續(xù)了這種不對稱；二可能是古代風(fēng)水對建筑建造的影響。</p> <p class="ql-block">這是明代留下的狴犴：它是中國古代神話中的神獸，為龍九子之一，它形似虎，平生好訟，常被刻于獄門或官衙兩側(cè)，以象征法律的公正與威嚴(yán)。上黨門作為古代潞安府衙的大門，在其兩側(cè)放置狴犴石雕，符合其作為官府的身份定位。</p> <p class="ql-block">我們就住在城隍廟對門。</p><p class="ql-block">?長治 ? 潞安府城隍廟| 國內(nèi)最大的城隍廟之一潞安府城隍廟位于長治最繁華的地段，在觀音堂火起來之前，城隍廟和上黨門是長治老城曝光率最高的兩處古建筑。</p><p class="ql-block">在文物濟(jì)濟(jì)的長治，府城隍廟似乎并不出挑。但由于其建筑格局保存完整，是目前現(xiàn)存最大的城隍廟之一，因此入選第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">潞安府城隍廟始建年代不詳，現(xiàn)址確立于元代，其中大殿為元代建筑，寢宮、玄鑒樓戲臺(tái)等為明代建筑。</p><p class="ql-block">?進(jìn)入山門第一處建筑是兩層的玄鑒樓，面闊三間，兩側(cè)有耳殿。過街式設(shè)計(jì)，穿過走廊即可回望戲臺(tái)，該戲臺(tái)建于明代，清光緒三年（1877）失火焚毀，民國二十二年重修（1933），可惜戲臺(tái)為封閉式，看不到內(nèi)部藻井。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿為清代重建，梁架纖細(xì)精巧，使用大量垂花作裝飾。</p><p class="ql-block">正殿為元代遺構(gòu)，供奉正二品監(jiān)察司明城隍威靈公，面闊五間，進(jìn)深六椽，前檐斗拱六鋪?zhàn)髦毓坝?jì)心造。</p><p class="ql-block">檐柱、內(nèi)金柱內(nèi)石制抹棱小八角方柱。</p><p class="ql-block">正殿采用了減柱式設(shè)計(jì)，內(nèi)柱僅用四根，大大增加了室內(nèi)空間，也減少了木料的使用。</p> <p class="ql-block">正殿后面有一水池，池上橫飛一橋，頗有晉祠飛梁魚沼的影子。</p><p class="ql-block">明洪武十二年（1379）重建寢宮，琉璃瓦單檐懸山頂，供奉著城隍爺及城隍奶奶的塑像，是彰顯國人歷來注重親情關(guān)懷的象征。</p> <p class="ql-block">??明清繡品專題展</p> <p class="ql-block">找到一家宜賓燃面，老板娘是瀘州人，味道還行。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)照片看見了廣勝寺上寺全貌，真佩服先人們的選址，漂亮清幽。</p> <p class="ql-block">廣勝寺三絕：其中地藏殿懸塑已經(jīng)前述，飛虹塔下面將細(xì)數(shù)，水神廟壁畫已經(jīng)于23年游記細(xì)數(shù)。當(dāng)然如果大雄寶殿的壁畫還在，那就是當(dāng)仁不讓的第一絕。</p> <p class="ql-block">這里要說說這個(gè)不起眼的彌陀殿，曾經(jīng)藏過一部比《永樂大典》還稀有的國寶——《趙城金藏》。</p><p class="ql-block">?而讓它虎口逃生的，正是本寺當(dāng)年的方丈力空法師。</p><p class="ql-block">力空出家前叫任重遠(yuǎn)，做過縣長，官聲極好。1932年因痛失愛子、看透亂世，在太原雙塔寺剃度，法號(hào)“力空”，震動(dòng)山西政壇。</p><p class="ql-block">1938-1942年，日軍據(jù)點(diǎn)離寺僅1公里，日偽、閻錫山、國民黨輪番想把經(jīng)卷據(jù)為己有。</p><p class="ql-block">?蔣介石電令14軍軍長李默庵前來搬經(jīng)，力空一句“塔門已砌死，就地最安全”，將人勸回。</p><p class="ql-block">?1942年春，日軍借“廟會(huì)登塔”之名打算明搶。力空連夜徒步20多里，找到趙城縣抗日政府，提出“把經(jīng)卷交給八路軍”。</p><p class="ql-block">?4月27日夜，太岳軍區(qū)百余名戰(zhàn)士潛進(jìn)寺里。</p><p class="ql-block">?力空親自帶路，撬開飛虹塔第八層封磚，把4800余卷經(jīng)卷一箱箱遞下；</p><p class="ql-block">?僧眾排成人鏈，4小時(shí)搬空，天亮前經(jīng)文已進(jìn)山；</p><p class="ql-block">? 搶運(yùn)隊(duì)獲太岳軍區(qū)通令嘉獎(jiǎng)，史稱“虎口奪經(jīng)”。</p><p class="ql-block">經(jīng)文安全抵延安，后入藏北京圖書館，成為國圖“四大鎮(zhèn)庫之寶”之一。</p><p class="ql-block">力空為避報(bào)復(fù)，在寺后呂祖洞閉關(guān)3個(gè)月，20多位僧眾卻被日軍綁走。</p><p class="ql-block">文革中，力空被迫返鄉(xiāng)，仍穿僧衣、開義診，號(hào)“安養(yǎng)老人”，1972年在趙城圓寂。</p><p class="ql-block">“沒有力空的深夜狂奔，就沒有今天的《趙城金藏》?！?lt;/p><p class="ql-block">?讓我們向力空法師致敬！</p><p class="ql-block">?《趙城金藏》是中國古代佛教經(jīng)典的重要雕版印刷文獻(xiàn)，主要內(nèi)容為佛教大藏經(jīng)，涵蓋了佛教的核心教義、經(jīng)律論三大部分。</p><p class="ql-block">具體來說，它收錄了：</p><p class="ql-block">1. 佛經(jīng)（經(jīng)藏）：如《金剛經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》等，記錄佛陀的言行與教義。</p><p class="ql-block">2. 戒律（律藏）：如《四分律》《五分律》等，規(guī)定佛教徒的行為規(guī)范。</p><p class="ql-block">3. 論著（論藏）：如《大智度論》《中論》等，是后世高僧對佛教義理的闡釋與研究。</p><p class="ql-block">這部藏經(jīng)由金代（約12世紀(jì)）在山西趙城雕印，故得名《趙城金藏》，內(nèi)容豐富，?？眹?yán)謹(jǐn)，對研究中國佛教史、印刷史有極高價(jià)值。</p> <p class="ql-block">飛虹塔的歷史可以追溯到東漢建和元年（147年），其前身是阿育王塔，也就是佛祖舍利塔。歷經(jīng)無數(shù)天災(zāi)人禍，屢毀屢建，如今我們看到的飛虹塔是明嘉靖六年（1527年）建成的，在明天啟二年（1622年）又加裝了琉璃，從此便以五彩斑斕的琉璃外觀屹立于霍山之巔。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">外觀之美：琉璃藝術(shù)的巔峰之作</p><p class="ql-block">飛虹塔通高47.31米，呈八角形共13層，由青磚砌成，十字歇山頂。塔身全部磚砌，從圍廊到塔剎，通體鑲有黃、綠、藍(lán)、白、赭五種色彩的琉璃部件，屋宇、神龕、斗栱、佛像等各種造型應(yīng)有盡有，仿佛一座琉璃藝術(shù)的寶庫。尤其是一二三層最精致，檐下的斗拱、倚柱、佛像等構(gòu)件和圖案，捏制精巧，彩繪鮮麗，色澤如新，在陽光的照耀下，整座塔流光溢彩，宛如一道絢麗的彩虹，“飛虹塔”之名由此而來。</p><p class="ql-block">?不過飛虹塔一名另有說法：</p><p class="ql-block">?達(dá)連是飛虹塔的設(shè)計(jì)者，同時(shí)他還是這座塔的主持修建者。</p><p class="ql-block">飛虹塔下的《建塔碑記》及《霍山志》等史料都有相關(guān)記載，達(dá)連是山西襄汾縣柴村人，俗姓王，年少出家。他感慨原霍山舍利塔傾圯，便立志重修，不僅四方募化籌集資金，還親自設(shè)計(jì)塔的圖案，于明正德十年（1515年）動(dòng)工，歷時(shí)12年到嘉靖六年（1527年）完成建塔工程。因他法號(hào)飛虹，這座塔也被命名為飛虹塔，以此紀(jì)念他的營建之功。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">近來人們在飛虹塔部分區(qū)域發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)筑塔工匠的名字，估計(jì)是偷偷刻上的。</p><p class="ql-block">?飛虹塔的核心建造力量來自山西本地工匠（尤其介休琉璃工匠負(fù)責(zé)琉璃裝飾），這類明代大型宗教建筑多由“官方督造+民間匠師協(xié)作”完成，匠師姓名未被單獨(dú)記載（古代工匠地位較低，常不署名）。</p><p class="ql-block"> 設(shè)計(jì)風(fēng)格融合了明代佛塔建筑的典型特征：樓閣式結(jié)構(gòu)、琉璃裝飾工藝、“明層暗層相間”的構(gòu)造，是山西明代建筑與琉璃工藝結(jié)合的集大成者。</p> <p class="ql-block">在山西的一些廟宇高堂中，屋檐轉(zhuǎn)角處的仙人除了常見的騎鳳仙人外，還有被附會(huì)為歷史人物的神將力士。在晉東南地區(qū)，這些神將力士常被認(rèn)為是龐涓、韓信、羅成、白玉堂四人。</p><p class="ql-block">?這里稱作儐伽，民間稱四小人。</p><p class="ql-block">這四人的共同特點(diǎn)是英年隕落，將其設(shè)置于檐角端頭，有“走投無路”之意。不過，不同地區(qū)對于檐角神將的指代可能有所差異。</p><p class="ql-block">?有的是周瑜、子都、韓信、羅成。</p> <p class="ql-block">悉怛多鉢怛囉</p><p class="ql-block">飛虹塔瓦當(dāng)上的是悉怛多般怛羅，它是梵文音譯，意為“大白傘蓋”，也是《楞嚴(yán)咒》的咒心。</p><p class="ql-block">?這一咒語象征佛的凈德智慧如大白傘般遍覆世間，既能護(hù)佑寺內(nèi)僧眾與朝拜者，也能守護(hù)飛虹塔及周邊信眾，抵御災(zāi)禍、魔障等侵?jǐn)_。</p><p class="ql-block">?在木頭檐椽上有?南無阿彌陀佛字樣</p><p class="ql-block">?飛虹塔是凈土宗相關(guān)的佛教建筑，“南無阿彌陀佛”是凈土宗核心佛號(hào)。標(biāo)注佛號(hào)既是對阿彌陀佛的皈依與致敬，也傳遞“稱念佛號(hào)可往生西方極樂世界”的教義，同時(shí)祈愿佛力普度，護(hù)佑寺內(nèi)僧眾、朝拜者及周邊信眾遠(yuǎn)離災(zāi)禍、獲得福報(bào)。</p> <p class="ql-block">北京古建筑上屋脊獸就多是規(guī)范的，脊獸多位于戧脊上。</p> <p class="ql-block">廣勝寺飛虹塔第三層平座勾欄內(nèi)的壸門中，供奉著八大菩薩像。</p><p class="ql-block">?北面第二層最復(fù)雜，琉璃雕塑有五個(gè)，一般是三個(gè)。</p><p class="ql-block">?文殊菩薩：位于北面，司理智慧，象征著能夠斬?cái)嘁磺袩赖闹腔壑ΑＦ涑Ｒ娦蜗鬄轵T獅像，頂結(jié)五髻，左手執(zhí)青蓮花，花上有梵篋，右手執(zhí)金剛劍。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩：在東面，代表行愿，以行動(dòng)踐行佛法。普賢菩薩騎六牙白象侍佛之右，頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經(jīng)。</p> <p class="ql-block">地藏菩薩：西面為地藏菩薩，他發(fā)下“地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”的宏愿，通常為僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。</p> <p class="ql-block">彌勒菩薩：東北面是彌勒菩薩，他是未來佛，出身于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化。其形象通常為袒露大腹的和尚，笑容可掬。</p> <p class="ql-block">金剛手菩薩：東南面是金剛手菩薩，一般認(rèn)為他是大勢至菩薩在密教的現(xiàn)身，象征“堅(jiān)固不壞之菩提心”，以威猛的形象護(hù)持佛法。</p> <p class="ql-block">虛空藏菩薩：西北面的虛空藏菩薩，代表著福德如虛空無限，能夠給予眾生無限的庇佑和加持。其全身為金色，頭戴五佛寶冠，左手執(zhí)白色蓮花，花上有如意寶珠，右手結(jié)與愿印。</p> <p class="ql-block">除蓋障菩薩：西南面是除蓋障菩薩，他能消除一切煩惱之障礙，幫助眾生實(shí)現(xiàn)心靈的解脫。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩：南面是觀音菩薩，民間信仰中有三十三變化觀音，其能聞聲救苦，幫助眾生擺脫苦難。常見形象有一面二臂、千手千眼等。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)照片，不可多得的角度。</p> <p class="ql-block">飛虹塔內(nèi)部不開放，照片來自網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">向梁思成、林徽因先生致敬！</p><p class="ql-block">?網(wǎng)絡(luò)收到這組照片，在這次重走梁林路的BC線結(jié)束之際，深感兩位先生在舊時(shí)探尋中國古建筑之路上的不易。</p><p class="ql-block">?因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本學(xué)者普遍斷言“中國境內(nèi)已無唐代木構(gòu)建筑，要想看唐構(gòu)只能去日本奈良”，且有不少日本建筑師帶著優(yōu)越感來華“探尋古建”。</p><p class="ql-block">?梁林二人依據(jù)敦煌壁畫《五臺(tái)山圖》的線索，冒著重兵壓境的風(fēng)險(xiǎn)深入五臺(tái)山，最終在佛光寺東大殿發(fā)現(xiàn)了確鑿的唐代特征——梁架上的“材契”制度、斗拱的宏大比例、屋頂?shù)钠骄徠露龋俳Y(jié)合殿內(nèi)供養(yǎng)人題記（唐大中十一年，857年），徹底證實(shí)這是唐代原構(gòu)。</p><p class="ql-block">這一發(fā)現(xiàn)不僅用實(shí)物證明了中國唐代木構(gòu)的存在，更印證了中國古建筑一脈相承的營造體系，狠狠回?fù)袅巳毡緦W(xué)界的片面論斷，也為中國古建筑的本土起源說提供了核心實(shí)證。</p><p class="ql-block">?兩位先生花四年時(shí)間探訪山西古建筑，為后人留下了許多關(guān)于中國古建筑的學(xué)術(shù)性著作，這遍地開花的古建筑哪里是日本奈良幾座古廟、東大寺的門樓可以比擬的…</p><p class="ql-block">?借重走梁林路向二位先生致敬！</p><p class="ql-block">?中國著名的四座古塔通常指的是嵩岳寺塔、千尋塔、釋迦塔和飛虹塔。其中梁林二位先生對飛虹塔的評價(jià)稍遜一籌于其它三塔。</p><p class="ql-block">?梁思成先生他認(rèn)可飛虹塔的琉璃工藝價(jià)值，卻對其建筑結(jié)構(gòu)的“裝飾性大于功能性”有不同看法：</p><p class="ql-block">?《中國建筑史》中飛虹塔原文摘錄</p><p class="ql-block">“明塔中以琉璃為飾者，當(dāng)以山西洪洞廣勝寺上寺之飛虹塔為最著。塔平面八角形，高十三級，通高四十七點(diǎn)三米。塔身磚砌，外層遍貼琉璃磚，色澔艷，圖案精美，為明代琉璃工藝之杰作。其形制為樓閣式，每層皆有斗拱、檐部及平座，結(jié)構(gòu)繁復(fù)。然就建筑形制而言，其各層檐部雖具形式，而弧度稍緩，整體形態(tài)偏于規(guī)整，少自然舒展之趣，蓋以裝飾為重，結(jié)構(gòu)與形制之協(xié)調(diào)稍遜于前代純木構(gòu)或磚石塔之典范?！?lt;/p><p class="ql-block">?在與林徽因合著《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》中評價(jià)：塔身輪廓直線，無卷殺圓潤感，檐角平直呆板，全無中國建筑慣有的柔和，琉璃繁縟不當(dāng)，斗拱耍頭塑成鬼臉…但對琉璃工藝是大力贊賞的。</p><p class="ql-block">?梁思成對其他明代佛塔的評價(jià)對比</p><p class="ql-block">1. 北京妙應(yīng)寺白塔（元代始建，明代修繕）</p><p class="ql-block">“白塔為藏式喇嘛塔之代表，形制簡潔雄渾，基座、覆缽、相輪、華蓋等部分比例協(xié)調(diào)，雖無繁復(fù)裝飾，然結(jié)構(gòu)邏輯清晰，體量感莊重，盡顯元代建筑之大氣，明代修繕亦能保留其核心形制之美?！?lt;/p><p class="ql-block">2. 南京報(bào)恩寺塔（明代，已毀，據(jù)文獻(xiàn)考證）</p><p class="ql-block">“報(bào)恩寺塔以琉璃為飾，與飛虹塔并稱明代琉璃雙絕。其塔身高大，層數(shù)繁多，琉璃色彩豐富，圖案繁復(fù)，然據(jù)史料所載，其檐部弧度較飛虹塔稍顯靈動(dòng)，整體形制更顯宏偉，惜毀于戰(zhàn)火，僅存殘件，然其工藝與形制之精巧，仍可想見。”</p> <p class="ql-block">嵩岳寺塔：位于河南省登封市嵩山南麓嵩岳寺內(nèi)，建于北魏正光元年（520年），是中國現(xiàn)存最早的磚塔。塔身為平面等邊十二角形，中央塔室為正八角形，這種十二邊形塔在中國現(xiàn)存的數(shù)百座磚塔中絕無僅有。</p> <p class="ql-block">千尋塔：是大理三塔中的大塔，位于大理城西郊，原是崇圣寺的一部分。塔高69.13米，為方形密檐式磚塔，共有16層，造型與西安小雁塔相似，建于唐代南詔國時(shí)期。</p> <p class="ql-block">釋迦塔：又稱應(yīng)縣木塔，位于山西省應(yīng)縣城內(nèi)西北隅佛宮寺內(nèi)，建于遼清寧二年（1056年），是世界現(xiàn)存最古老最高大的全木結(jié)構(gòu)高層塔式建筑。塔為平面八角形五層六檐樓閣式，總高67.31米，塔身構(gòu)造精巧，斗拱種類達(dá)54種之多。</p> <p class="ql-block">日本古建筑維護(hù)核心是「修舊如舊+周期性落架大修」，而非簡單「重新制造一座」，具體可分為兩種核心模式：</p><p class="ql-block">1. 「修舊如舊」的落架大修（主流模式）</p><p class="ql-block">對法隆寺、東大寺等國寶級古建，采用「解體-修復(fù)-復(fù)原」的落架大修：將建筑整體拆解，替換腐朽的木構(gòu)件（保留原有形制、尺寸、工藝），其余構(gòu)件經(jīng)加固、防蟲處理后重新組裝，最終維持建筑的原始風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)邏輯。比如法隆寺金堂（7世紀(jì)末建），歷史上多次落架大修，但始終保留唐代木構(gòu)的核心特征，并非全新重建。</p><p class="ql-block">2. 「復(fù)刻傳承」的「氏子造」（特殊情況）</p><p class="ql-block">部分神社（如伊勢神宮）有「二十年一遷宮」的傳統(tǒng)：每20年在相鄰地塊按原樣復(fù)刻一座新神社，舊社則拆除或保留，通過這種「活體傳承」延續(xù)建筑形制和營造工藝。但這是基于神道教信仰的特殊傳統(tǒng)，并非對所有古建的普遍維護(hù)方式，且復(fù)刻嚴(yán)格遵循原始圖紙和工藝，本質(zhì)是「工藝傳承」而非隨意新建。</p>