<p class="ql-block"> 我和幾個(gè)朋友游覽了敦煌莫高窟，很有感觸；在這個(gè)偏遠(yuǎn)地方古人花費(fèi)巨資建造此石窟，有很多神秘的色彩。 </p><p class="ql-block"> 參觀中，感覺有兩點(diǎn)值得關(guān)注。 </p><p class="ql-block"> 一個(gè)是它的開鑿。735個(gè)洞窟完全是靠石匠鑿出的。從公元305年開始直到元朝末期完成，工程量巨大。前后歷時(shí)1600多年，包括人力物力前仆后繼，在建筑史上都罕見。它如同一座殘碑，也是大國(guó)工匠的早期體現(xiàn)。很悲壯。</p><p class="ql-block"> 另一個(gè)就是它的守護(hù)。和其他古跡不同，它追求的并非烽火、功業(yè)，而是傳承。文化寶藏涵蓋了三個(gè)部分：雕塑，壁畫，經(jīng)書文獻(xiàn)。條件極為艱苦，缺水，物資匱乏。但很奇怪，它卻能吸引歷代的獻(xiàn)身者。寧可忍受貧瘠，追隨信念，矢志不渝。即便沒有香火，守護(hù)者們耗盡終生，認(rèn)命。這樣的守護(hù)，很悲涼。 </p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)場(chǎng)受到觸動(dòng)。從外觀上看到它的建筑形態(tài)，從內(nèi)觀上感受到它的苦與悲。開鑿的艱辛與守護(hù)的苦澀構(gòu)成莫高窟的精神底色。 </p><p class="ql-block"> 洞窟一字排開。一眼望去，造型有種壁立千仞的孤峭。狹長(zhǎng)的斷崖構(gòu)成長(zhǎng)廊，剖面像是蜂巢，暗色的砂巖已被風(fēng)化。洞前的塔里木河早已干涸，干裂的河床像皺紋，饑渴的河堤裸露出嶙峋的筋骨，連窯洞都似在風(fēng)沙中喘息、掙扎。三桅山背靠大漠面向?yàn)┩?，并非偉岸卻使人肅然。天河，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，不見江河萬古流。很悲愴。</p><p class="ql-block"> 我們看了主洞和少量的輔洞，看了大佛、臥佛，及少量壁畫。砂石金箔等已褪色。豐富璀璨，觸目驚心，瑰寶可讓全人類共享。但是我們打擾了沉睡中的敦煌。我們看到了什么？</p><p class="ql-block"> 在觀摩中我們看到了飛天的神采飛揚(yáng)。這是亮點(diǎn)。它的鼎盛期是唐朝，雖然時(shí)間不長(zhǎng)卻有內(nèi)涵。人物栩栩如生，絲綢之路為之鋪路，洞窟提供舞臺(tái)。藝術(shù)造型從不同國(guó)度款款走來，從亙古的荒原，從樓蘭、印度、波斯等地走來。像彩虹在此灑落，似霞光噴射，將不同國(guó)度的色彩熔成一片繽紛。舞姿都是獨(dú)創(chuàng)，洞穴也隨之起舞。</p><p class="ql-block"> 我們看到了佛的神態(tài)。這是它的神秘。精神領(lǐng)袖，大佛若隱若現(xiàn)。神情有細(xì)微變化。原以為比例不對(duì)稱，走近才發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)覺。隨著光影，佛時(shí)而慈祥、時(shí)而微笑、微嗔。遠(yuǎn)觀時(shí)略有蔑視、難以察覺。漸顯威嚴(yán)、肅穆。再走近又顯端莊、雍容。側(cè)臥時(shí)睡眼惺忪，轉(zhuǎn)身又化為釋迦摩尼。佛，其實(shí)是不動(dòng)的，動(dòng)的是我們的視角。俯仰之間移步之間，佛的神秘、含蓄，無處不在。而佛龕，小佛，模糊。曾有人評(píng)論說，東西方雕塑的區(qū)別在于表情，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的的區(qū)別也在表情。佛的神態(tài)變化，體現(xiàn)出佛的理念：“觀心”。也正是這種神秘與包容，孕育出飛天藝術(shù)。 </p><p class="ql-block"> 我們看到了它的設(shè)計(jì)與布局。用心良苦。當(dāng)初的選址，為何選在這里？戈壁，苦澀。要避開不利因素。庫存浩繁，歲月漫長(zhǎng)，一般的藏書樓怎能承受。各種侵蝕，包括中原的兵荒馬亂和南方的水汽蟲災(zāi)如何抵擋？選擇在此，選擇連勞改犯都不愿去的地方反而在嚴(yán)酷中得到保護(hù)。其實(shí)，歐洲的文藝復(fù)興也是受益于地中海畔的荒島荒原。</p><p class="ql-block"> 我們看到了它的命運(yùn)多舛。不受寵。費(fèi)用沒有著落，杯水車薪。被遺棄，被催眠，漸趨毀滅。我曾接觸過一位寺院主持，他說歷來都有滅佛運(yùn)動(dòng)，世態(tài)炎涼，一般人都瞧不起和尚。幸虧蒼天有眼，終于涅槃并醞造出敦煌學(xué)。當(dāng)初的選擇，卻為人類的宗教藝術(shù)劃開了一個(gè)時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，也看到了它的危險(xiǎn)處境。洞窟位于嘉峪關(guān)外，是中國(guó)古典的最后凈土，總有覬覦者。這些窺視者如同幽靈在徘徊。莫高窟就像守夜者守靈者。</p><p class="ql-block"> 看到的這些對(duì)莫高窟都是干擾，如今的門庭若市違背了其本意。</p><p class="ql-block"> 敦煌是超越宗教的。作為佛教圣地它吸取了天地間的精華，經(jīng)受了人世間的磨難。在歲月中，藝術(shù)留存于世是種獨(dú)特的狀態(tài)?；浇毯头鸾滩煌?，它是另一種狀態(tài)，在西方找不到類似的莫高窟。所以它是獨(dú)一無二的。陳丹青曾說過，“敦煌是奴隸們編織的一個(gè)夢(mèng)”。</p><p class="ql-block"> 今天的莫高窟已告別了過去。電腦、數(shù)據(jù)、監(jiān)控、智能等現(xiàn)代化的手段，像外科手術(shù)一樣對(duì)于這片寶藏進(jìn)行了冷靜的解剖、梳理、保護(hù)。參觀中體驗(yàn)到了它的現(xiàn)代感。莫高窟最大的損失就是過去的那種管理方式。所造成的損壞和流失，是全人類永久的損失。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們離開景區(qū)時(shí)，晚風(fēng)吹來，格外清爽。塞外荒原的悲涼里，天邊已隱約透射出民族崛起的曙光——那曙光中，既有莫高窟傳承的文化底氣，也有對(duì)未來的堅(jiān)定向往。我們眼前，顯得寧靜、清澈、高遠(yuǎn)。心境豁然開朗。</p>