李白是個(gè)書法家

心情好好

一直以來，我和絕大多數(shù)人一樣，只知道李白是家喻戶曉的大詩人，他創(chuàng)作并流傳下來的近千首詩篇，把唐詩推上了我國詩詞藝術(shù)的巔峰，享有“詩仙”的美譽(yù)。但是最近看到了現(xiàn)今存世的兩件李白書法真跡，讓我驚奇的發(fā)現(xiàn)，大詩人李白竟然同時(shí)還是一位書藝高超的書法家！ 最先發(fā)現(xiàn)的李白手跡墨寶是《上陽臺帖》。 該帖創(chuàng)作于唐天寶三年（744年）。李白與杜甫、高適同游王屋山陽臺宮，睹物思人、感景念懷而作：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白?！笔惆l(fā)對友人司馬承禎的懷念之情，同時(shí)贊美王屋山的壯麗風(fēng)光。該帖為紙本墨跡，尺寸為縱28.5厘米，橫38.1厘米。其用筆瀟灑飄逸，結(jié)體跌宕起伏，體現(xiàn)了李白豪放俊逸的性格。 北宋時(shí)，該帖被收入宣和內(nèi)府。宋徽宗在帖上題簽：“唐李太白上陽臺”“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外’一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也?！?lt;/span> 元、明時(shí)期，該帖先后由賈似道、張晏、項(xiàng)元汴等收藏。元張晏跋曰：“謫仙書傳世絕少。嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人積習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉、唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽……” 元?dú)W陽玄在其上題詩云：“唐家公子錦袍仙，文采風(fēng)流六百年?？梢娢萘好髟律?，空余翰墨化云煙?！?lt;/span> 清初該帖由安岐收藏，后歸入內(nèi)府。乾隆皇帝在帖上引首題楷：“青蓮逸翰”四個(gè)大字。 清末該帖流入民間，民國時(shí)由張伯駒收藏，建國后捐贈給毛澤東主席，1958年轉(zhuǎn)交故宮博物院收藏，現(xiàn)為“一級甲”國寶文物。 ? ?近年來在日本發(fā)現(xiàn)的《嘲王歷陽不肯飲酒帖》，是又一珍貴的李白存世的書法真跡。天寶十二年（753），李白游歷幽州之后來到歷陽，當(dāng)時(shí)正值大雪紛飛，王姓縣丞設(shè)宴招待李白，李白席間頻頻舉杯，贊賞歷陽山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”，因沒有人陪他喝酒，于是即興賦勸酒詩一首：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳。空負(fù)頭上巾，吾于爾何有?！痹撛娛珍浻凇度圃姟返?82卷。《?嘲王歷陽不肯飲酒帖》縱26.4厘米，橫67厘米，全帖包含《嘲王歷陽不肯飲酒》全詩和落款“李白”共50字。該帖書寫自然流暢，氣韻生動(dòng)，用筆拙樸挺拔，筆力遒勁、灑脫，觀察文字的墨跡筆風(fēng)可以看出，書寫用筆是唐代特有的有心筆（雞距筆）；而所用紙張為唐宋時(shí)期出產(chǎn)于四川的麻紙，由于傳世經(jīng)年，整體色澤發(fā)黃黑，作品整體紙色醇古、書風(fēng)剛健、氣勢遒邁，流露出濃郁的豪放粗獷之氣。據(jù)日本學(xué)界資料顯示，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》由李白贈送給與其有著密切交往的日本遣唐使阿倍仲麻呂并帶往日本收藏。該帖曾長期收藏于福岡縣太宰府市的筑紫觀音寺，江戶時(shí)期歸入小倉藩藩主細(xì)川家族的私人收藏。明治維新后，日本實(shí)行“廢藩置縣”，細(xì)川家被迫陸續(xù)出售部分藏品，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于上世紀(jì)中期被日本收藏家明日香寧范購得，并藏于其在京都的書木文庫中。 1986年4月，國家文物局全國古代書畫鑒定小組組長謝稚柳去日本考察，明日香寧范請他看了此帖，給他留下了深刻的印象，他在給妻子陳佩秋的信中提到：“驚見李白嘲王歷陽帖，筆力勁健，氣勢遒邁，書風(fēng)符合唐代法書風(fēng)格，為唐人墨跡，許李白真跡謂然，尤足珍也。” 1987年11月，明日香寧范攜該帖來華，求教于國家文物鑒定委員會副主任委員史樹青。史樹青組織北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授嚴(yán)紹璗、孫靜，北京圖書館（今中國國家圖書館）善本特藏部/主任李致忠等多位專家學(xué)者對《嘲王歷陽不肯飲酒帖》進(jìn)行了研究和討論。史樹青認(rèn)為：“此帖墨跡深沉，陳舊自然，筆力遒勁、灑脫，從墨跡筆法可以認(rèn)定為唐代人筆跡無疑，具有當(dāng)時(shí)文人自由型的筆鋒特征?！眹?yán)紹璗認(rèn)為：“此卷紙質(zhì)……與敦煌寫經(jīng)多種相仿，可證為唐人唐紙書跡”。孫靜認(rèn)為“從該帖中可以看到李白詩風(fēng)之縱恣與處于三教并存、思想較為自由環(huán)境中之唐人”。李致忠認(rèn)為“該帖用紙的纖維、厚度、光潔度、拉力等，與敦煌遺書中唐人寫經(jīng)的用紙一致，認(rèn)定為唐代麻紙；其字且神全氣古，頗具唐人筆意，似出自唐代文人之手，以其紙、墨、字格觀之，當(dāng)是唐時(shí)遺物無疑，誠屬希世之珍”。 由于長期以來在中國學(xué)者的認(rèn)知中，存世的李白書法作品僅有故宮博物院所藏的《上陽臺帖》一件，此次對《嘲王歷陽不肯飲酒帖》的論證讓參與的學(xué)者們感到十分振奮，大家一致認(rèn)為該帖與故宮博物院所藏李白墨跡一起，作為李白研究方面的重要資料，可以確認(rèn)其重要的文獻(xiàn)價(jià)值。1989年春，時(shí)任國家文物鑒定委員會主任委員啟功赴日本參加某書法展，其間明日香寧范邀請其對《嘲王歷陽不肯飲酒帖》進(jìn)行鑒定，啟功先生在深入研究后指出：“這件作品書法風(fēng)格獨(dú)特，形神兩全，各個(gè)方面都體現(xiàn)唐代特點(diǎn)，時(shí)代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認(rèn)，尚需進(jìn)一步研究考證，單就從書法藝術(shù)看，不失為一件極精彩的唐人墨跡。”20世紀(jì)90年代，日本爆發(fā)二戰(zhàn)后最嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，許多收藏家紛紛拋售其藏品，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》歸入佐藤家族所有。 2017年，香港李白詩詞書法研究會從日本藏家手中輾轉(zhuǎn)獲得《嘲王歷陽不肯飲酒帖》，并請上海文史館館員陳佩秋（謝稚柳夫人）和美國國立美術(shù)館中國部主任（原臺北故宮博物院研究員）傅申兩位先生對其進(jìn)行鑒定。兩位先生本著謹(jǐn)慎的態(tài)度，對該帖進(jìn)行了兩年多的鑒定和研究。陳佩秋經(jīng)過研究認(rèn)為：“此帖筆法，明顯流露出唐初歐、褚及隋唐寫經(jīng)的用筆取勢，此帖符合盛唐時(shí)代筆性特征，為唐人墨跡是無疑的，細(xì)觀此帖，有文人用筆不拘小節(jié)，天馬行空的感覺，筆意中隱隱有劍氣酒氣的流淌，與史書記載的李白為大唐劍仙、酒仙十分相符，當(dāng)是李白真跡亦未不可?！? ?傅申則更進(jìn)一步說明：“《嘲王歷陽不肯飲酒帖》，紙色醇古、書風(fēng)剛健，非唐筆不能書，其為唐人墨跡無疑，詩詞內(nèi)容也與記載一致，故可定為李白（真跡）！”。作為新一階段的研究成果，傅申歷經(jīng)數(shù)年以85歲高齡編撰了《李白<嘲王歷陽不肯飲酒帖>考》一書，2018年已由故宮出版社出版。 兩位先生一致認(rèn)為，李白《嘲王歷陽不肯飲酒帖》作為一件與唐代詩仙李白相關(guān)聯(lián)的唐代法書珍品，是漫漫歷史長河中突破了時(shí)間和空間而遺留下來的幸存者，是研究唐代歷史、文學(xué)、藝術(shù)的重要文物，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)之無愧的國寶和全人類重要文化遺產(chǎn)。“一醉上千年，夢醒驚天下”，經(jīng)歷了千年之旅，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》終于回到祖國懷抱。 李白書法，師法草圣張旭，卻自成風(fēng)格。元鄭杓《衍極》稱其書“得無法之法”。但是可惜的是，李白書法為其詩名所掩，后人甚少知悉。宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》云：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人”。 李白書藝高超，卻不能以書法家之名傳世，是有其原因的。我國古代，書法是每一個(gè)讀書人啟蒙教育的必修課，也因此絕大多數(shù)讀書人都能寫得一手好字。宋《宣和書譜》云：“大抵唐人作字無有不工者”。凡是我們能叫得上名字的古人，幾乎沒有‘書法是拿不手的，比如賀知章有草書《孝經(jīng)》傳世，杜牧有行書《張好好詩帖》傳世，但兩人都不以書家聞名于世。這不像我們現(xiàn)在，但凡能拿毛筆在宣紙上寫字的，都可以書法家的名頭招搖過市。

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