建平歷史文化研究會 劉志軍 明代北疆的軍事與政治格局復(fù)雜多變，其中朵顏衛(wèi)的歷史變遷尤為引人注目。作為兀良哈三衛(wèi)中最具影響力的一支，朵顏衛(wèi)在明朝與北方蒙古勢力的博弈中扮演了重要角色。本文旨在梳理朵顏衛(wèi)自朵顏山南下，被也先強逼至黃河母納山，后亡歸白城，最終游牧于額沁河的歷史過程，并對相關(guān)地理概念進行考辨。<br><br>一， 朵顏衛(wèi)的起源與初期分布<br><br>洪武二十二年（1389年），明太祖朱元璋在東北地區(qū)設(shè)置朵顏、泰寧、福余三衛(wèi)，合稱兀良哈三衛(wèi)。朵顏衛(wèi)的主體由蒙古兀良哈部人構(gòu)成，其先祖可追溯至成吉思汗麾下大將者勒篾后裔。初設(shè)時期，明朝授封脫魯忽察兒為朵顏衛(wèi)指揮同知，令其"各領(lǐng)所部，以安畜牧"，建立了一種松散的羈縻統(tǒng)治關(guān)系。<br><br>永樂元年（1403年），明成祖朱棣重建三衛(wèi)，命脫魯忽察兒為朵顏衛(wèi)左軍都督僉事，哈兒歹為都指揮同知，掌朵顏衛(wèi)事。<br><br>朵顏衛(wèi)的得名源于其初始駐牧地——朵顏山。關(guān)于朵顏山的具體位置，學界普遍認為位于大興安嶺南麓，具體指向索岳爾濟山或歸流河、洮兒河上游一帶。這一地區(qū)水草豐美，是傳統(tǒng)的蒙古游牧地，且地處中原、漠北與東北三大地緣力量的交匯處，具有重要的戰(zhàn)略地位。洪武、永樂時期的朵顏衛(wèi)在此區(qū)域游牧，與明朝保持朝貢關(guān)系，同時保持著高度的自治權(quán)。 明初兀良哈三衛(wèi)基本情況對比 二， 南下背景與也先的逼徙<br><br>宣德年間（1426-1435年），朵顏三衛(wèi)開始了一場持續(xù)的南遷進程。這次遷徙并非偶然，而是多種因素共同作用的結(jié)果。<br><br>首先，瓦剌勢力的東擴構(gòu)成了主要外部壓力。15世紀前期，瓦剌部落在與東部韃靼的競爭中逐漸崛起，以馬哈木、脫歡、也先祖孫三代為首的綽羅斯家族成為草原新霸主。瓦剌在與韃靼爭奪漠北控制權(quán)的過程中不斷向東北擴展勢力，不可避免地向朵顏三衛(wèi)的傳統(tǒng)牧場滲透。其次，小冰期氣候的影響也不容忽視。歷史時期最后一次小冰期開始直接影響整個北方地帶，游牧民族的南遷侵襲欲望愈加強烈。再者，明朝邊防政策的調(diào)整為南下創(chuàng)造了條件。永樂以后，明朝北部邊防逐漸收縮，大寧都司荒廢，長城以北出現(xiàn)權(quán)力真空，為朵顏衛(wèi)南下提供了空間。<br><br>正統(tǒng)十二年（1447年），蒙古瓦剌部首領(lǐng)也先率部進攻兀良哈三衛(wèi)，泰寧、朵顏二衛(wèi)戰(zhàn)敗，福余衛(wèi)獨力難支，撤回嫩江流域。這場戰(zhàn)役標志著瓦剌對朵顏三衛(wèi)的直接控制，也先通過軍事勝利確立了在這一地區(qū)的霸權(quán)地位。<br><br>景泰四年（1453年）冬，也先自立為可汗，隨后"復(fù)逼徙朵顏所部于黃河母納地"。這是一次強制性的部落遷徙，目的在于加強對朵顏衛(wèi)的控制，同時將其置于自己的直接統(tǒng)治范圍內(nèi)。 三，黃河母納與白城的地理考辨<br><br>1， 黃河母納地的地理位置<br><br>關(guān)于黃河母納地的具體位置，史料中有相對明確的記載。根據(jù)《蓬萊軒地理學叢書》考證：“也先自立為可汗，遂徙朵顏所部于黃河母納地。至下朵顏傳言被逼徙于黃河母納，母納上特加黃河字，自指烏喇特旗西之木納山；黃河母納，即游牧記烏喇特旗西之木納山，因在黃河之北，故曰黃河母納?！边@一考證將黃河母納定位在今內(nèi)蒙古包頭市西部烏拉特前旗的穆尼烏拉山一帶。<br><br>穆尼烏拉山位于黃河北岸，地處河套平原東北部，這一地區(qū)在明代是蒙古各部的重要游牧區(qū)。也先將朵顏衛(wèi)遷徙至此，一方面是為了削弱其與原根據(jù)地的聯(lián)系，另一方面也是看中了該地區(qū)戰(zhàn)略位置的重要性——既遠離明朝邊境，避免朵顏衛(wèi)與明朝直接接觸，又便于瓦剌進行監(jiān)控和控制。 2，"白城"的地理爭議<br><br>景泰五年（亦有說為六年），也先被殺身亡，朵顏衛(wèi)都督阿爾乞蠻（又譯阿兒乞蠻）帶領(lǐng)部眾"亡歸白城"。關(guān)于這一"白城"的具體位置，學界爭議較大。白城，蒙古語稱察罕浩特，明代文獻中也作插漢河套、插漢巴爾哈孫、查干河屯等?？紤]到"亡歸"的方向，白城必在包頭以東的明朝邊外。<br><br>根據(jù)現(xiàn)有史料，這一地區(qū)可能被稱為"白城"的地點有多處：阿魯科爾沁旗天山口鎮(zhèn)白城子村，阜新蒙古族自治縣泡子鎮(zhèn)白城子村，平泉市南部會州城（察汗浩特），青龍滿族自治縣茨榆山鄉(xiāng)白城子村，多倫縣蔡木山鄉(xiāng)白城子村，河北省張家口市張北縣饅頭營鄉(xiāng)白城子村（沙城，即元中都），云州堡東北一百里處的白城，此外，位于內(nèi)蒙古多倫縣北上都河鄉(xiāng)的元代東涼亭遺址也稱作白城子。。<br><br>在這些白城中，阿魯科爾沁的白城可首先排除，因為其為林丹汗所建，時間上晚于朵顏衛(wèi)"亡歸白城"之時。結(jié)合地理方位和歷史背景，云州堡東北一百里處的白城和元中都（張北白城子）可能性較大。<br><br>元中都位于張家口張北縣饅頭營子鄉(xiāng)，也是一處可能的地點?！都螒c重修一統(tǒng)志》記載："沙城，在牧廠西北二十里，舊興和城北十里。元時所建。楊榮《北征記》：沙城即元中都，此處最宜牧馬。按，此城土人名插漢巴爾哈孫。"元中都是元代三大都城之一，雖在明初廢棄，但城址規(guī)模尚存，足以容納朵顏衛(wèi)部眾，且位于草原與農(nóng)耕區(qū)的交界地帶，符合游牧民族的活動特點。此城規(guī)格高，在明代大部分時間里屬于蒙古勢力深入之地，且距離明朝邊境重鎮(zhèn)（如宣府）過近。朵顏衛(wèi)作為一支剛從瓦剌控制下逃出的部落，大規(guī)模“亡歸”至如此靠近明朝核心防區(qū)的地點，可能性較小。<div><br></div><div>云州堡東北一百里之白城（以下簡稱赤城白城）可能性最大?！睹饕唤y(tǒng)志》載：“白城，在云州堡東北一百里。金世宗納涼之所，章宗生于此?！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》亦沿襲此說?！堕L安客話》載：“云州堡北六十里有灤河，源發(fā)炭山冰井亂泉，合為此河，流入開平界。又堡東北一百里有金蓮川，為金世宗納涼之地，川生黃花，狀若芙蓉而小，因取金蓮為名?！?lt;br><br>這個白城位于今河北省赤城縣大灘鎮(zhèn)一帶。此城在金代是皇家納涼之地（金世宗納涼之所，金章宗出生地），有現(xiàn)成的宮殿遺址和知名度，元代和明代初期的記載中也延續(xù)存在?！堕L安客話》等史料明確記載了云州堡周邊的地理環(huán)境，如灤河、金蓮川等，與金代歷史記載能相互印證，增加了此白城存在的可信度。赤城白城位于明朝北部邊防線的外側(cè)，萬全都司（明代北部邊防體系）轄境的邊緣地帶，符合“亡歸”的方位和距離感。是典型的“緩沖區(qū)”。朵顏衛(wèi)作為明朝的“藩屬”，逃歸至此，既可以得到明朝的默許或庇護（如史料中明朝宴勞其使者），又不會直接威脅到明朝的核心邊鎮(zhèn)。地理環(huán)境也足以作為一個部落的臨時根據(jù)地，與朵顏衛(wèi)“近邊住牧”的記載相符。<br><br>從阿爾乞蠻"亡歸白城"后立即向明朝通報并進貢馬匹的行為來看，白城應(yīng)位于與明朝聯(lián)系相對便利的地區(qū)。綜合考慮，云州堡東北之白城或因更靠近明朝邊防體系，更可能是朵顏衛(wèi)亡歸的首選目的地。</div><div><br></div><div><br></div> 四，亡歸白城與東遷額沁河<br><br>景泰五年（1454年）六月，朵顏衛(wèi)都指揮阿兒乞蠻遣使赴明朝，陳述了部落的遭遇："為瓦剌也先所逼，徙其部落于黃河毋納之地。昨者復(fù)召三衛(wèi)頭目，令盡發(fā)丁壯，隨營攻戰(zhàn)。臣等以祖父以來世臣中國，不愿從之，遂亡歸白城。"這一記載清晰勾勒出朵顏衛(wèi)從被迫遷徙到毅然逃亡的過程。<br><br>也先對朵顏衛(wèi)的征調(diào)要求，特別是"盡發(fā)丁壯，隨營攻戰(zhàn)"，觸及了朵顏衛(wèi)的生存底線。作為游牧民族，壯年男子是部落生存和發(fā)展的核心力量，如果全部被征調(diào)參戰(zhàn)，將導(dǎo)致部族內(nèi)部生產(chǎn)活動癱瘓，老弱婦孺無法生存。在這種情況下，都督阿爾乞蠻毅然決定"亡歸白城"，體現(xiàn)了朵顏衛(wèi)維護自身獨立的決心。<br><br>也先被殺后，瓦剌勢力漸衰，阿爾乞蠻帶領(lǐng)部眾從白城繼續(xù)東遷，最終游牧于額沁河（今赤峰英金河）一帶。這一遷徙方向既是對也先時期西遷的逆轉(zhuǎn)，也是朵顏衛(wèi)尋求更適合牧場的自然選擇。<br><br>額沁河流域位于西拉木倫河以南，地處蒙古高原與華北平原的過渡地帶，水草豐美，氣候相對溫和，是十分理想的牧場。根據(jù)《蒙古游牧記》記載："初，元臣有札爾楚泰者，生子濟拉瑪，姓烏梁罕氏。佐太祖定天下有功。七傳至和通，有眾六千戶，游牧額沁河，號所部曰喀喇沁。"這段記載將朵顏衛(wèi)（兀良哈）與后來的喀喇沁部聯(lián)系起來，揭示了朵顏衛(wèi)在額沁河流域的延續(xù)與發(fā)展。<br><br>在額沁河流域駐牧后，朵顏衛(wèi)逐漸恢復(fù)實力，進入了一個新的相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，逐漸成為三衛(wèi)之首。16世紀中葉，他們的主力部分與東遷的哈剌嗔部、土默特部融合，最終形成了新的喀喇沁部，最后歸附后金，為清代卓索圖盟五旗。這一過程標志著朵顏衛(wèi)從一個明初的羈縻衛(wèi)所，演變?yōu)槊晒挪菰弦恢е匾α浚瑸槠湓谇宕蔀橹匾晒牌旆莸於嘶A(chǔ)。 五， 結(jié)論<br><br>朵顏衛(wèi)從朵顏山到額沁河的遷徙歷程，是15世紀中期明朝北部邊疆民族變遷的縮影。這一過程既反映了瓦剌與明朝對蒙古各部的爭奪，也體現(xiàn)了朵顏衛(wèi)在強大壓力下維護自身生存與獨立的努力。<br><br>通過對黃河母納、白城等關(guān)鍵地點的考辨，我們可以更清晰地勾勒出朵顏衛(wèi)的遷徙路線：從朵顏山（初始地）→逐漸南下至西拉木倫河流域→被也先擊敗并西遷至黃河母納（今包頭西）→向東"亡歸"至白城（可能為云州堡外的白城或元中都）→最終北遷至額沁河（今赤峰英金河）流域。<br><br>朵顏衛(wèi)的遷徙不僅改變了自身的命運，也對明代北部邊疆格局產(chǎn)生了深遠影響。一方面，朵顏衛(wèi)的南遷使得明朝北部邊防壓力增大；另一方面，朵顏衛(wèi)在額沁河流域的重聚與發(fā)展，為后來喀喇沁部的形成奠定了基礎(chǔ)，影響了蒙古部落的分布與演變。這一歷史過程充分展現(xiàn)了明代北方邊疆族群互動之頻繁、政治格局之復(fù)雜，為我們理解明蒙關(guān)系提供了重要視角。