“小雪”郝和平 <p class="ql-block">“故事”</p><p class="ql-block">故。泛指過去，“故”的左偏旁是“古”。</p><p class="ql-block">“古”。上下結(jié)構(gòu)，“十”，指人曾經(jīng)走過無數(shù)路，歷經(jīng)無數(shù)事。</p><p class="ql-block">“口”。兩層意思，一指“嘴”，說天道地一輩子；二指“地下”，無論榮華富貴，還是一貧如洗，到頭來都要還歸到地里去。蒼茫歲月！文章若楠！</p><p class="ql-block">“故”，右偏旁是反文，反文既漢字里的“文”，字堆起，便是文章，文章可傳世，留給后人讀。</p><p class="ql-block">“事”。甲古文指狩獵，狩獵是古人最基本最重要的生產(chǎn)活動，生產(chǎn)活動的目的，是提供生活資料來滿足人的日常所需。</p><p class="ql-block">文字發(fā)明前，古人通過繩子記載某時某刻，某人和誰，曾打過一頭鹿或其它什么東西，然后以“結(jié)”記之</p><p class="ql-block">蒙昧過去。人類創(chuàng)造了符號，又在符號基礎(chǔ)上發(fā)明了文字，文字啟蒙人類走向文明。</p><p class="ql-block">古人把符號和字刻在巖石、龜殼，或燒制在陶罐澆鑄在青銅器皿上的一系列的做法就是記事、記“祭祀”人的活動，是文字讓人類擺脫了動物的屬性。</p><p class="ql-block">隨著人類活動日益頻繁，為適應(yīng)越來越復(fù)雜的社會需求。古人選擇竹子，制作成竹簡在上面使用毛筆書寫文字，竹簡是中國古人獨有的發(fā)明，毛筆同樣是中國古人發(fā)明的專利！</p><p class="ql-block">就地取材，簡潔、直截了當，是一切生物具有的本性。</p><p class="ql-block">竹子輕便，來源廣泛，取之不盡，用之不竭，加工簡單，抗蝕易存，著字清晰，耐用結(jié)實，價格便宜。</p><p class="ql-block">當時中國，氣候宜人，竹林遍布大江南北。</p><p class="ql-block">竹子，切片、削制、串成“簡”，做成可展可卷可立，平鋪，垂直置放都可的“簡”。</p><p class="ql-block">竹簡利于閱讀，便于書寫，堆放，運輸，存儲，這樣就加速了文化普及、推廣與傳播。</p><p class="ql-block">“秀才不出門，天下事便聞”。</p><p class="ql-block">文化傳播，加快社會進步，春秋戰(zhàn)國。風起云涌，諸子百家，百家爭鳴，百花齊放，這種局面觸發(fā)社會激蕩，社會激烈變革促使文化空前活躍繁榮。</p><p class="ql-block">“諸子百家”，是“竹子”成就百家。他們的思想也是日后秦始統(tǒng)一天下的理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">“著書立說”指可以把竹簡，置放在桌子上閱讀。</p><p class="ql-block">“罄竹難書”，說的也還是竹子。</p><p class="ql-block">就是用了整整一“罐”竹簡，也難以傾述心中所有的憤懣。</p><p class="ql-block">中國人使用竹簡做為文字載體的同一時期，地球上的其它古文明依舊停留在使用羊皮，石刻，鑄造等方法完成同樣的事情，直到“紙”技術(shù)傳播給了他們。</p><p class="ql-block">紙技術(shù)對世界的貢獻，從某種意義上來說，甚至比電氣替代蒸汽的工業(yè)革命還要偉大。</p><p class="ql-block">一根竹簡寫下一段句子，一排竹簡上的句子組合成文章，司馬遷用一生時間寫下一罄罄竹簡，讓后人了解、知道了一個活生生的中國古代社會。兩千年過去，歷經(jīng)盛世歷經(jīng)磨難的中國再次走向繁榮，再努力！再奮斗一定要實現(xiàn)復(fù)興的夢！到時還要繼續(xù)書寫新故事，延展新篇章。</p><p class="ql-block">勾畫著一幅幅波瀾壯闊的萬里江山，金山銀山，錦繡河山。</p> <p class="ql-block">“<span style="font-size:20px;">鑲嵌在三江口堤壩上的一幅寧波1922年的銅板地圖</span>”。</p><p class="ql-block">彼時寧波，<span style="color:rgb(57, 181, 74);">“青城（墻）環(huán)繞，瀕鄰甬江右（西）岸、交通夙盛，明嘉靖年間葡萄牙人曾來互市，旋被逐”。</span></p><p class="ql-block">補充說明：</p><p class="ql-block">實際情況是，葡萄牙人并未走遠而是滯留在象山灣“六橫島”和“佛渡島”上，且一賴四百年。</p><p class="ql-block">現(xiàn)如今，熙熙攘攘人群中，時可遇見皮膚白皙，五官立體，卻又說一口流利純正本地語的寧波人，歲月流淌幾百年，身體里葡萄牙的基因還在，只是換了活法。</p><p class="ql-block">“<span style="color:rgb(57, 181, 74);">迨清道光年間的1842年簽署南京條約后，始為各國商埠。浙海關(guān)及各國領(lǐng)事署在焉。市肆櫛比，貨物輻輳，民初是全省一大都會，手工、木器最精，出海貿(mào)易，則以茶葉、棉花、絲綢為大宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">城內(nèi)西門尚有蒙古種族人千余，乃元代駐兵遺裔”。</span></p><p class="ql-block">按邏輯推論，每一位土生土長寧波本地城里人的DNA都可能嵌存蒙古人片段，</p><p class="ql-block">元朝蒙古人是統(tǒng)治者，子嗣當然多，所以上述猜測并不為過。</p><p class="ql-block">一天與幾位“老”寧波相聚閑談，（佐證此言有理，請繼續(xù)）。</p><p class="ql-block">其中一位，祖祖輩輩，世世代代生活在藥行街。上海、甚至國外親戚多的不要再多；他講，解放前寧波城域面積很小，直到上世紀八十年代也變化不大，城里人親攀親，上數(shù)幾輩就會冒出靈橋邱家媳婦原是西門余家二姨。余家大姨是長春門董家四姑，董家住望京門，家里幾個兒子娶的媳婦分別在東渡門，長春門。有一個兒去了上海，當了李家的女婿，聽人說上海李家也是從寧波藥行街走出去的寧波人，很有錢，在上海黃埔洋行當大買辦，兩公子一個去了美國，另一個跑到英國，并在英國娶了個法國老婆，生下個女兒，女兒長大嫁回了香港，香港女婿是混血，五分之一印度血統(tǒng)……永春門老應(yīng)家一連生了八個女兒，單鄉(xiāng)下就嫁了三個，一個西鄉(xiāng)，一個東鄉(xiāng)，另一個下嫁寧海，剩下五個都讓城里人娶走當了媳婦，后來又個個生了一堆孩子等等。</p><p class="ql-block">“阿拉正宗寧波人”，一句沉甸甸的口頭禪，潛意識里的自豪油然而生！但“正宗”的寧波城里人在實際生活中是不存在的。</p><p class="ql-block">長河水遠，江海相連，星火碰撞，文化一脈，以沫相濡。書寫的卻全都是漢字文章。</p><p class="ql-block">注：“與老寧波閑談……到，……，但正宗寧波城里人在實際生活中是不存在的”的一段</p><p class="ql-block">是文學“雜取種種之事合為一體”而采用夸張手法提煉出來的生態(tài)，無須對號入座去充當角色，以免誤會。</p><p class="ql-block">截止2025年，元朝滅亡657年，說近不近，說遠不遠！假設(shè)一代人需要二十年，百年五代，至今已過去三十三代。若加上元朝統(tǒng)治近百年的歷史，那就理所當然接近四十代了，當年蒙古壯丁千余，隨朝更迭，早入民間。</p><p class="ql-block">星星之火，可以燎原。</p><p class="ql-block">離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生！</p><p class="ql-block">蹊蹺，鎮(zhèn)海有駱駝鎮(zhèn)！是否與來自草原蒙古族人有著某種連系？</p><p class="ql-block">余姚，慈溪以“馬”為地名的地方頗多。</p><p class="ql-block">與元朝難道就沒有一點牽連？確有待考證。</p><p class="ql-block">之前關(guān)于慈溪以“馬”為地名的文章，提及與南宋有染，那么元朝的慈溪必然延續(xù)原有的養(yǎng)馬放馬，也就更進一步夯實完善了上述說法與猜測。</p><p class="ql-block">寧波江北區(qū)西山下有鞍山村，鞍山村人稱自己背靠的山為”鞍山”，村里老人說與“康王”來此有染，還說康王逃難留下了“馬”連同馬鞍后乘船去了舟山，以后西山便長成“馬鞍”的樣子，緊鄰鞍山朝東一座小山叫“靈山”，靈山下（南）有座廟，若從形體推測西山，按照寧波人習慣應(yīng)稱“元寶山”更為貼切，宋朝“重文輕武”，享樂主義盛行，宮中雖流行過一陣打“馬球”的體育運動，那也多是北宋時期朝廷里面的事，到南宋已不時髦了，再說，百姓也玩不起呀！</p><p class="ql-block">蒙古族人放牧，走“浩特”時，以山為地標判定方向，馬鞍山，鞍山市都是他們征服過的地方后遺存下來的地標名稱。</p><p class="ql-block">直到二次世界大戰(zhàn)，飛機領(lǐng)航員也還是依據(jù)地表“標的物”做參照的。</p><p class="ql-block">注：“走浩特”，蒙語。隨水草而居，隨草遷徙，過著游牧生活、帶牲畜游走四處。稱“走浩特”</p><p class="ql-block">六十年代后期，牧改定居，草場分冬、夏。輪換放牧?，F(xiàn)分草場到戶，豎起了圍欄，但這樣做法從生態(tài)系統(tǒng)整體性角度分析也同樣限制了野生動物自由遷徙的習性。及牲畜自由走動拉出帶草籽的糞便便于野草生長的自然屬性。</p><p class="ql-block">錫盟以西，屬半干旱草原，載畜能力極其有限，過度放牧會引起草場沙化，為防止沙化蔓延與擴大，牧區(qū)已強制實行圈養(yǎng)政策，自有草場外加外來干飼料（草）共養(yǎng)牲畜。</p><p class="ql-block">壯?。汗艜r當兵的年青人。</p><p class="ql-block">注：七十年代蘇聯(lián)時期編撰的俄羅斯簡史，書中提及蒙古鐵騎踏遍歐洲，且統(tǒng)治當時俄國，他們是這樣認為的，由于蒙古野蠻入侵，導致俄羅斯文明整整倒退了200年。（金帳汗國定都基普，統(tǒng)治莫斯科，歷史延續(xù)，矛盾還在，乃至當下烏克蘭與俄羅斯之間產(chǎn)生糾紛的歷史緣由之一。）</p><p class="ql-block">但中國歷史書卻是這樣認為，朝代更迭是社會發(fā)展的必然，元朝不僅打通了東西方文明，促進了民族融合，并使中國文化邁入了更高層次，以關(guān)漢卿為代表的戲劇便是佐證。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)村行走，走著走著，發(fā)現(xiàn)寧波古文化突出點和寺院表達的內(nèi)容、主題往往強調(diào)“宋朝”而忽略了元朝這一歷史事實，所以導致有些事若按常規(guī)是解釋不了也說不通，像“駱駝”這樣的地名為什么當不當正不正會出現(xiàn)在寧波，并且叫“駱駝”，這本該是要有出處的，但得到的信息反倒讓人覺得”莫名其妙”，這并非好事而是歷史的斷檔。</p><p class="ql-block">近親繁殖的結(jié)果是種群退化，寧波人之所以聰慧，其根本原因是因為融納了其他地方的人，而且還在進行中。</p><p class="ql-block">上海人“精明”，是因為寧波，山東，江蘇安徽等地人的基因起的作用。</p><p class="ql-block">海納百川，有容乃大！</p><p class="ql-block">注：元朝時期確有蒙古族人駐扎寧波，主要集中在定?？h(今鎮(zhèn)海)，以軍事鎮(zhèn)守為主，輔以行政監(jiān)察和文化傳播。這些記載主要見于《元史·兵志》《延祐四明志》《至正四明續(xù)志》和《鎮(zhèn)?？h志》等官方文獻，反映了元朝"蒙漢分治"和"軍事監(jiān)控"的統(tǒng)治策略。</p><p class="ql-block">又，元朝曾兩次攻打日本。時，分兵兩路，一、從朝鮮起兵；二、寧波備戰(zhàn)從海上東進，時，寧波各處駐扎蒙古族、北方漢人兵及回族士兵等。</p> <p class="ql-block">奉化區(qū)錦屏山下，街道整潔干凈，行道樹栽種的”法國梧桐”不同于其它地方栽種的法國梧桐，樹干筆直筆直，樹皮真的就像水泥桿。光滑，銀灰色調(diào)。</p> <p class="ql-block">姚江，下游300米就是三江口。</p>