<p class="ql-block">贛州博物館為國(guó)家一級(jí)博物館，<span style="font-size:18px;">贛州素有"世界鎢都"之美譽(yù)，其建筑主體從贛州盛產(chǎn)的鎢礦結(jié)晶體"鎢晶花"，以及贛州起伏的地貌特征中汲取靈感，</span>用建筑語(yǔ)言直觀凸顯這一地域標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)出建筑美學(xué)和精致典雅。了解一座城最好的方式就是走進(jìn)博物館…</p> <p class="ql-block">客家，一個(gè)特色鮮明的漢民族支系。從兩晉迄至唐宋，中原多次遭遇戰(zhàn)亂、大批北方漢民從長(zhǎng)江溯贛江而上至龜角尾登陸，<span style="font-size:18px;">到達(dá)自然條件相對(duì)封閉的贛、閩、粵毗鄰三角地區(qū)。</span>贛州是中原客家先民南遷的第一站，是客家民系的發(fā)祥地，世稱"客家搖籃"。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">贛州位于江西南部，四面環(huán)山，章貢二水，在贛州城下匯成贛江，</span>地處南北交通咽喉。秦漢之時(shí)，朝廷多次發(fā)兵征討百越，派兵戍守南疆。他們帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，并與原住民一起廝守著這塊南方故土，為贛州早期經(jīng)濟(jì)文化的開(kāi)發(fā)注入了新的活力。</p> <p class="ql-block">一件件文物，靜靜的佇立，仿佛是時(shí)空與時(shí)間的對(duì)話，帶著滄桑與質(zhì)樸，訴說(shuō)著往昔的輝煌與變遷。在它們面前，千年的時(shí)光被壓縮成一瞬間，我們與歷史，從未如此貼近…</p> <p class="ql-block">秦代狹援長(zhǎng)胡青銅戈。此器為秦始皇發(fā)兵嶺南時(shí)留下的珍貴文物。秦攻百越開(kāi)鑿了溝通贛江與珠江的"梅關(guān)古道前身"，使贛南地區(qū)從"化外之地"一躍成為帝國(guó)南北交通咽喉要道。它無(wú)聲講述著帝國(guó)開(kāi)疆拓土的宏大史詩(shī)，是軍事重鎮(zhèn)和交通樞紐歷史地位的最早見(jiàn)證之一。</p> <p class="ql-block">西漢羽人戰(zhàn)船紋青銅提筒。此器物為古越人用來(lái)貯酒的貴重酒器，最珍貴之處在于其腹部刻畫(huà)的一圈極為精美和罕見(jiàn)的羽人戰(zhàn)船紋，其構(gòu)圖復(fù)雜、形象生動(dòng)、線條流暢，是漢代青銅裝飾藝術(shù)的杰出代表，一幅刻在青銅上的"歷史畫(huà)卷"…</p> <p class="ql-block">東漢人面紋畫(huà)像磚。受中原文化影響，自東漢起，贛南開(kāi)始流行磚室墓，墓磚側(cè)面大都印有精美的幾何圖案或墓主日常生活的畫(huà)面。此人面紋畫(huà)像磚，右側(cè)為髡發(fā)、左側(cè)為頭扎牛頭飾，顯露出古越人的風(fēng)姿。</p> <p class="ql-block">它們泛著黃色從古老的黏土中走來(lái)，穿越烽火與朝代，帶著生活的溫度將一封封無(wú)字書(shū)信<span style="font-size:18px;">藏于歲月深處，直到專業(yè)之手將其喚醒，它們才向今人無(wú)聲訴說(shuō)過(guò)往的文明故事。</span>那<span style="font-size:18px;">一道道斑駁的紋飾、一處處細(xì)微的裂痕，傳遞出關(guān)于祖先、關(guān)于文明、關(guān)于城市的密碼。</span></p> <p class="ql-block">在中國(guó)，長(zhǎng)江流域開(kāi)發(fā)進(jìn)程遠(yuǎn)落后于黃河流域。當(dāng)黃河流域早已成為秦漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，南方還處于"篳路藍(lán)縷，以啟山林"開(kāi)發(fā)初期，大部分地區(qū)還保持著自然原始面貌，具有明顯地廣人稀的特點(diǎn)。黃河流域的每一次戰(zhàn)亂，都為長(zhǎng)江流域提供了一次發(fā)展契機(jī)。</p> <p class="ql-block">南北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域的互換與北方政治中心對(duì)南方經(jīng)濟(jì)的依賴是逐漸形成的。從兩晉開(kāi)始到宋末元初近900年，歷史上發(fā)生過(guò)三次大規(guī)模的北民南遷。黃河流域人口數(shù)量以及人口在全國(guó)所占比重呈遞減趨勢(shì)，而長(zhǎng)江流域卻呈明顯上升，人口增長(zhǎng)直接促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。</p> <p class="ql-block">北方漢民首次大規(guī)模南遷，其根源是西晉末年長(zhǎng)達(dá)10余年的"八王之亂"，導(dǎo)致中央政權(quán)名存實(shí)亡，最終引發(fā)"五胡亂華"。由于這次遷徙以士族為中心，歷史上稱之為"衣冠南渡"。它是中國(guó)歷史上第一次由北方漢人政權(quán)主導(dǎo)的、以文化精英為核心的大規(guī)模南遷。</p> <p class="ql-block">西晉鴨首燕尾青銅鐎斗。<span style="font-size:18px;">為古代炊器，</span>在器身一端，流口被巧妙地塑造為一只栩栩如生的鴨子頭部造型，長(zhǎng)嘴微張，頸部?jī)?yōu)雅地彎曲，仿佛正在引頸前望，生動(dòng)有趣。在器身另一端，造型為舒展的燕子尾巴形狀，便于手持和懸掛，線條流暢，極具動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">西晉青釉虎子。"虎子"是中國(guó)古代的一種溺器(夜壺)，起源于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢至魏晉南北朝。此器造型為一只臥伏老虎，張口咆哮狀，頸部有繩索狀的提梁便于提拿，腹部圓鼓可承裝液體。其名稱來(lái)源有一種說(shuō)法，與古代演繹傳說(shuō)中李廣射虎為溺器的故事有關(guān)。</p> <p class="ql-block">南朝青釉六系罐。一個(gè)經(jīng)典器型，其弧度的轉(zhuǎn)折和系是對(duì)造型和比例美學(xué)的追求。歷經(jīng)千年，它身上的青釉已出現(xiàn)細(xì)密的開(kāi)片，染上了土沁，但這恰恰增添了它的歷史厚重感。我們依然可以透過(guò)斑駁，想見(jiàn)它千年前那抹青翠或黃綠的光澤，溫潤(rùn)如玉，沉默地閃耀。</p> <p class="ql-block">南朝青釉博山爐。爐蓋被精心雕刻成層疊起伏的山巒，山間鏤刻有孔洞，以便香氣散出。當(dāng)爐內(nèi)焚香時(shí)，煙氣從孔洞中裊裊升起，宛如云霧繚繞的仙境。近距離欣賞，想象在一千五百多年前，那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于超凡脫俗、得道成仙的美好向往。</p> <p class="ql-block">南朝齊建武四年青釉瓷灶。灶內(nèi)置木柴兩根，灶門左置一壇，灶面置甑、釜，甑旁立一雙髻婦女作起甑狀，灶前亦側(cè)立一雙髻婦女，灶尾有一出煙孔。此器將廚房中最具"家"的溫度的灶臺(tái)模型帶入墓葬，體現(xiàn)了人們最樸素的情感寄托，吟誦著"小家"的安穩(wěn)與傳承…</p> <p class="ql-block">這些南朝青釉瓷，沒(méi)有強(qiáng)烈的敘事性，它讓我們看到在朝代更迭頻繁的南朝，一種清秀、灑脫的文人審美如何滲透到日常生活的方方面面，<span style="font-size:18px;">文化上承前啟后，</span>并最終沉淀為中華文明中一道雋永的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">南朝梁青釉雙系盤口壺。造型秀美、挺拔，自帶一種古樸、溫潤(rùn)、內(nèi)斂的韻味。東晉末年，從權(quán)臣劉裕篡晉建宋算起至陳朝滅亡為止，約170年，南朝共經(jīng)歷宋、梁、齊、陳四個(gè)朝代。中國(guó)在這一歷史時(shí)期，合稱為"南北朝時(shí)代"，最終隋朝崛起并南下統(tǒng)一了中國(guó)。</p> <p class="ql-block">唐玄宗開(kāi)元四年(公元716年)，宰相張九齡奏請(qǐng)朝廷開(kāi)鑿大庾嶺<span style="font-size:18px;">梅關(guān)古道</span>得到準(zhǔn)奏后，征集民夫利用冬季農(nóng)閑時(shí)間開(kāi)工，刀劈斧鑿或利用熱脹冷縮的原理爆裂山石，經(jīng)歷艱辛勞作將古道路面擴(kuò)寬。梅關(guān)古道進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎成為官方進(jìn)出廣東的唯一通道。</p> <p class="ql-block">重修后的梅關(guān)古道，成為了連接南北的交通大動(dòng)脈。北接江西章水至贛江匯入長(zhǎng)江，南連廣東湞水至北江匯入珠江，像一條紐帶把長(zhǎng)江和珠江連接起來(lái)，<span style="font-size:18px;">成為了海上絲綢之路重要的陸上輔助通道。"商賈如云，貨物如雨，萬(wàn)足踐履，冬無(wú)寒土"。</span></p> <p class="ql-block">唐代唐故穎川陳府君墓志銘并序。穎川郡(在今河南禹州一帶)是陳姓的著名郡望之一。在墓志上刻寫郡望，表明其家族的源流和高貴的門第。這塊墓志銘的價(jià)值遠(yuǎn)不止是一塊墓碑，它證明了在唐代中原的世家大族成員遷徙、定居并終老于贛南地區(qū)。</p> <p class="ql-block">唐代長(zhǎng)沙窯青釉褐彩貼花壺。長(zhǎng)沙窯是著名外銷瓷，其產(chǎn)品不僅供應(yīng)國(guó)內(nèi)，更通過(guò)水運(yùn)大量銷往海外。從湘江流域的長(zhǎng)沙窯出發(fā)，貨物經(jīng)水路和陸路進(jìn)入贛江流域，再南下至贛州，然后越過(guò)大庾嶺古道進(jìn)入廣東出海。贛州是這條"陶瓷之路"上重要中轉(zhuǎn)站和區(qū)域集散中心。</p> <p class="ql-block">唐代長(zhǎng)沙窯彩繪雙系罐。典型的唐代豐腴之美，體型飽滿穩(wěn)重。肩部對(duì)稱的兩個(gè)拱形系，便于穿繩提攜。釉下彩繪為寫<span style="font-size:18px;">意風(fēng)格的花草、云氣紋飾，流暢奔放充滿生命活力。它不僅是唐代長(zhǎng)沙窯卓越工藝的代表，更是贛州作為唐代重要商貿(mào)城市的歷史見(jiàn)證。</span></p> <p class="ql-block">這些唐代器物，反映了贛州在唐代是連接南北的交通要沖，任何從長(zhǎng)江流域經(jīng)江西前往嶺南的貨物幾乎都要經(jīng)過(guò)這里。這些因當(dāng)年商旅貿(mào)易往來(lái)留下的遺存，以簡(jiǎn)約的造型和溫潤(rùn)的釉色，詮釋了唐代民間用器的樸實(shí)美感，構(gòu)成了唐代贛州熙熙攘攘、商旅不絕的歷史畫(huà)卷。</p> <p class="ql-block">北方漢民第二次大規(guī)模南遷，肇始于"安史之亂"，并在唐末"黃巢起義"及五代十國(guó)達(dá)到高潮。是時(shí)，全國(guó)動(dòng)蕩，中原漢人及原先已移居到長(zhǎng)江和贛江中下游地區(qū)的移民再一次大規(guī)模南遷。他們溯贛江而上，進(jìn)入閩粵贛三省交界的贛南山區(qū)，并在北歸無(wú)望定居此地。</p> <p class="ql-block">眼前的模擬情景，沉默地訴說(shuō)著南遷之艱難。中原的烽火映在他們冰冷的面部，扶老攜幼，跨過(guò)淮河，渡過(guò)長(zhǎng)江，一路向南至贛江。這是漂泊不定"客"之旅程的起點(diǎn)，承載著對(duì)故土難離的悲愴與尋找新家園的決絕。</p> <p class="ql-block">盧光稠，<span style="font-size:18px;">江西寧都人。</span>唐末黃巢起義天下大亂，群雄并起，朝廷對(duì)地方控制力名存實(shí)亡。盧光稠與好友譚全播<span style="font-size:18px;">聚兵數(shù)萬(wàn)，以虔、韶二州之眾雄據(jù)江南，不僅維護(hù)了南北經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈大庾嶺古驛道的順利暢通，同時(shí)為贛州經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)及客家民系的孕育奠定了良好基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block">盧光稠雄踞贛州時(shí)，使贛南成為戰(zhàn)亂中的一片"世外桃源"，吸引了大量北方流民前來(lái)避難，這為宋代贛南的繁榮奠定了基礎(chǔ)。他做了一件影響深遠(yuǎn)的大事——大規(guī)模擴(kuò)建虔州(贛州)城，形成了此后一千多年贛州古城的核心格局，也就是現(xiàn)在著名"贛州宋城"的雛形。</p> <p class="ql-block">五代青褐釉多角陶罐。明器，"多角"或象征通往天界的"階梯"，或是糧倉(cāng)模型。五代是中國(guó)歷史上又一個(gè)分裂動(dòng)蕩的時(shí)期。然而，偏安一隅的贛南地區(qū)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得以繼續(xù)發(fā)展。這件陶罐質(zhì)樸、實(shí)用的風(fēng)格，恰恰符合亂世中注重實(shí)際、不求華麗的時(shí)代氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">五代越窯盤龍刻花蓋罐。由一蓋一罐組成，蓋由紐至下依次飾三圈花瓣?duì)疃鸭y，為子母口；罐長(zhǎng)頸，肩部堆塑一條盤龍，鼓腹，由上至下飾三圈花瓣?duì)疃鸭y，之間刻劃卷云紋，施青釉，釉不及底。這件蓋罐俗稱"魂瓶"，是流行于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的一種陪葬明器。</p> <p class="ql-block">遼代雙龍耳三彩扁瓶。遼三彩是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)的陶瓷品種之一，多為貴族階層使用，<span style="font-size:18px;">龍?jiān)谶|代同樣是皇權(quán)與神權(quán)的象征</span>。這樣一件典型的遼代重器出現(xiàn)在贛州博物館，<span style="font-size:18px;">跨越地理的阻隔，</span>格外引人注目，形成了強(qiáng)烈的文化對(duì)比，綻放著一千年前北方草原上的壯闊與輝煌。</p> <p class="ql-block">盧光稠是理解唐末五代贛州歷史的一把鑰匙。 他的存在，將因亂世引發(fā)的北方移民南遷，贛州作為交通樞紐的戰(zhàn)略地位，以及館內(nèi)精美的五代文物串聯(lián)了起來(lái)，共同描繪出一幅在天下分崩離析之際，贛南地區(qū)獨(dú)享安定、并蓄勢(shì)待發(fā)走向宋代繁榮的生動(dòng)歷史畫(huà)卷。</p> <p class="ql-block">北方漢民第三次大規(guī)模南遷，肇始于北宋末年，直接導(dǎo)火索就是"靖康之難"。<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)亂迫使北方漢民又一次大規(guī)模遷徙入贛，之后有的翻越大庾嶺進(jìn)入嶺南，有的翻過(guò)武夷山向著閩西、粵東一帶進(jìn)發(fā)。</span>這一次南遷，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和人口格局產(chǎn)生了決定性影響。</p> <p class="ql-block">大量北方移民的涌入，不僅帶來(lái)了勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和技術(shù)，使得南方的土地得到更深度的開(kāi)墾，工商業(yè)和城市得到空前繁榮。"靖康南渡"最終并徹底地完成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域到長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移。</p> <p class="ql-block">宋代"天下太平"石雕。石雕人物高鼻、深目、卷發(fā)、上身赤裸，袒胸露腹，額上有發(fā)箍，臂上縛繩索，雙足跪地，兩手抱醇，作獻(xiàn)供狀，其背上刻有"天下太平"四字。它是歷史價(jià)值與美好寓意于一體的珍貴文物。</p> <p class="ql-block">站在它面前，看到的不僅是一塊冰冷石頭，而是穿越千年，與古人進(jìn)行的一場(chǎng)關(guān)于家國(guó)天下、歲月靜好的對(duì)話。<span style="font-size:18px;">石頭背后隱藏的故事早已無(wú)從考證，但"</span>天下太平"意味著沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有饑荒、沒(méi)有水患，能夠安居樂(lè)業(yè)，凝聚了古人對(duì)美好生活的全部向往。</p> <p class="ql-block">伴隨著移民群體的不斷壯大，贛州出現(xiàn)了空前繁榮的局面。這次遷徙的人口總數(shù)超過(guò)了前兩次遷徙人數(shù)之和，由此徹底改變了贛南當(dāng)?shù)厝丝诖蠼Y(jié)構(gòu)，為客家民系的孕育奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和人口保證，終于在南宋末年，客家語(yǔ)言誕生，標(biāo)志著客家民系真正形成。</p> <p class="ql-block">宋代青白釉尖頂式四系蓋罐。<span style="font-size:18px;">整體器型</span>的造型每一處設(shè)計(jì)都兼具美感與實(shí)用性。通體施青白釉，<span style="font-size:18px;">青中泛白，白中閃青，如冰似玉。</span>它是宋代瓷器"清水出芙蓉，天然去雕飾"美學(xué)風(fēng)格的完美體現(xiàn)。沒(méi)有繁復(fù)的紋飾，僅憑優(yōu)雅的造型和溫潤(rùn)的釉色，就成就了一件藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">宋代青白釉刻劃花卉紋花口瓶。駐足凝視，它以一種內(nèi)斂、理性、精巧的姿態(tài)，靜靜地訴說(shuō)著宋人的生活方式和審美情趣。遙想當(dāng)年，它曾裝滿貨物，被商旅帶著穿梭于贛江的舟船和梅嶺的古道之上，是宋代商品經(jīng)濟(jì)大潮中一個(gè)忙碌而優(yōu)雅的身影…</p> <p class="ql-block">宋代青白釉盤龍十二生肖堆塑瓶。整體造型挺拔秀美，賦予一種神圣而潔凈的氣質(zhì)。一條栩栩如生的龍盤繞在瓶頸上，寓意引魂升天。瓶身肩部均勻堆塑著頭戴十二生肖的文武俑，象征日月星辰輪回。它以獨(dú)特藝術(shù)，無(wú)聲地講述著宋代關(guān)于生死、宇宙和靈魂的宏大敘事。</p> <p class="ql-block">宋代青白釉執(zhí)笏跪俑。<span style="font-size:18px;">工匠抓住了人物跪拜時(shí)恭敬的神態(tài)和執(zhí)笏的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了宋代陶瓷雕塑的高超寫實(shí)能力。同時(shí)</span>將人間的科舉入仕、官僚制度投射到死后世界，體現(xiàn)了宋代文官制度的發(fā)達(dá)及其對(duì)社會(huì)觀念的深刻影響。</p> <p class="ql-block">宋代青白釉十二生肖狗俑。在宋代堆塑瓶(魂瓶)上，十二生肖的形象被"人格化"了，<span style="font-size:18px;">工匠不是直接塑造一只狗，而是塑造一位文官俑像。這些生肖神俑就像是冥界官僚體系中的一員，各司其職，按照時(shí)辰順序輪流護(hù)衛(wèi)墓主人的安寧，確保其靈魂在另一個(gè)世界不受侵?jǐn)_。</span></p> <p class="ql-block">宋代青白釉南蛇(一對(duì))。一件非常獨(dú)特和珍貴的文物。人首蛇身，造型奇特，獨(dú)樹(shù)一幟。<span style="font-size:18px;">贛南地區(qū)古屬百越之地，自古以來(lái)就有崇蛇的習(xí)俗，此器物</span>不僅是一件工藝精湛、釉色優(yōu)美的宋代瓷器，更是一把解讀宋代贛南地區(qū)獨(dú)特歷史、民俗信仰和喪葬文化的"鑰匙"。</p> <p class="ql-block">宋代青白釉獅紐蓋長(zhǎng)流壺。壺蓋頂部一只蹲坐的獅鈕造型既威猛又帶有些許憨態(tài)，栩栩如生。壺身飽滿圓潤(rùn)，曲線與長(zhǎng)流、執(zhí)柄完美結(jié)合，極具宋代瓷器典雅秀美的風(fēng)韻。它仿佛告訴我們，宋人的優(yōu)雅不僅存在于詩(shī)詞畫(huà)意中，更滲透到日常使用的每一件器物里。</p> <p class="ql-block">宋代建窯黑釉兔毫撇口臥足碗。<span style="font-size:18px;">兔毫，這是建盞中最具代表性、也是最受宋代文人喜愛(ài)的紋理之一。其特點(diǎn)是釉面上有細(xì)長(zhǎng)如兔毛般的絲狀條紋，在黑色的底釉上向下流淌，猶如細(xì)雨絲絲，溫潤(rùn)典雅。宋代大文豪蘇軾的名句"忽驚午盞兔毫斑"，贊美的就是這種紋理。</span></p> <p class="ql-block">贛南盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材，且有江河交通運(yùn)輸便利，漢魏時(shí)期就已有了制造木船的歷史，宋元時(shí)期更成為我國(guó)四大主要造船基地之一。史料記載，北宋天禧末年，全國(guó)共打造船只2916艘，其中僅贛州就造了605艘，約占同期全國(guó)產(chǎn)量的20.7%。</p> <p class="ql-block">宋代贛州鑄錢院鑄造過(guò)的部分銅錢。宋代在贛州設(shè)立鑄錢院，大量鑄造銅錢。贛州<span style="font-size:18px;">憑借其得天獨(dú)厚的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)以及扼守四省的軍事地理位置，躍升為一個(gè)集"國(guó)家錢袋、物流干道、軍事要塞"于一體的區(qū)域性核心城市。這些鑄造精美的銅錢，是這段輝煌歷史的無(wú)聲見(jiàn)證。</span></p> <p class="ql-block">南宋末年，元兵大舉南下，時(shí)任贛州知州的文天祥在贛州起兵勤王，率領(lǐng)民眾同元兵展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)，兵敗被俘后，在押解回京路上寫下"人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青"膾炙人口的《過(guò)零丁洋》。文天祥堅(jiān)貞不屈的高尚品格，成為千百年來(lái)中國(guó)人心中的楷模。</p> <p class="ql-block">元代白釉鼓釘紋罐。罐身飽滿與實(shí)用，"鼓釘紋"是一種模仿鼓身鉚釘?shù)难b飾，呈凸起的圓珠狀，整齊排列。這種紋飾充滿了草原民族的雄渾、粗獷與力量感，與宋代的含蓄內(nèi)斂形成了鮮明對(duì)比。它仿佛帶著蒙古鐵騎的彪悍氣息，是元代審美的一個(gè)典型符號(hào)。</p> <p class="ql-block">元代貞三年贛州路造銅權(quán)&至元品秤銅權(quán)。<span style="font-size:18px;">兩件銅權(quán)</span>分別鑄造于<span style="font-size:18px;">成宗(貞)和</span>忽必烈時(shí)期(至元)，<span style="font-size:18px;">像兩位沉默的執(zhí)法者。</span>凝視它們，仿佛能聽(tīng)到元代贛州碼頭上，官牙與商賈們依據(jù)其為一批批貨物定價(jià)、征稅時(shí)的人聲鼎沸。它們是元代贛州經(jīng)濟(jì)生命力的"定盤星"。</p> <p class="ql-block">元末明初，因戰(zhàn)亂導(dǎo)致湖廣人口銳減、而江西相對(duì)安定、人口稠密，明代洪武年間不得不進(jìn)行"江西填湖廣"這樣大規(guī)模的移民行動(dòng)。贛州既是人口輸出地，同時(shí)自身又大量接收來(lái)自閩粵的客籍移民，完成了社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化面貌的深刻重塑。</p> <p class="ql-block">贛州地處南北通衢的交通優(yōu)勢(shì)，"<span style="font-size:18px;">靖康之難"中原淪陷，相對(duì)安定的贛南地區(qū)成為理想的避難和定居地，中原文化隨之大規(guī)模傳入，為理學(xué)傳播提供了豐厚土壤。</span>以周敦頤為開(kāi)端，以朱熹為高峰，歷代理學(xué)大家在此為首、講學(xué)、著述，形成了一個(gè)強(qiáng)大而持續(xù)的學(xué)術(shù)傳承譜系。</p> <p class="ql-block">到了明代，另一位大儒王陽(yáng)明在贛南巡撫任上，為平定民變、推行教化，興辦書(shū)院，<span style="font-size:18px;">提出"破山中賊易，破心中賊難"，并在此首次系統(tǒng)闡述并實(shí)踐其"知行合一"與"致良知"的思想，取得了顯著的社會(huì)效果，成為明代最杰出的思想家，是宋明理學(xué)的代表人物。</span></p> <p class="ql-block">明代龍泉窯青釉刻劃牡丹紋獸足爐。器型端莊，釉色溫潤(rùn)，它融合了龍泉窯千年青釉燒造技藝、牡丹紋吉祥文化寓意、<span style="font-size:18px;">爐與獸足</span>仿古青銅器造型等諸元素于一體的經(jīng)典作品。它既可用于實(shí)際焚香，也是案頭精美的藝術(shù)品，反映了當(dāng)時(shí)文人的生活情趣和社會(huì)的審美風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block">明代斗彩雙獅戲球紋玉壺春瓶。斗彩工藝中國(guó)陶瓷史上非常著名且珍貴的品種，以小巧精致、色彩淡雅柔美而聞名于世。<span style="font-size:18px;">玉壺春瓶</span>造型為<span style="font-size:18px;">撇口、細(xì)頸、垂腹、圈足，線條流暢柔美，紋飾精細(xì)，非常典雅。"</span>雙獅戲球"是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，象征歡樂(lè)、吉祥和權(quán)力。</p> <p class="ql-block">明代玉虹塔鎮(zhèn)塔鐵元寶。1992年玉虹塔地宮被盜未遂后經(jīng)發(fā)掘出土，長(zhǎng)66厘米、寬36厘米、高15厘米，重76.5公斤，是目前全國(guó)所見(jiàn)最大的鐵元寶，上面鐵鑄陽(yáng)文楷書(shū)"雙流砥柱"四個(gè)大字，是客家風(fēng)水術(shù)用于重要建筑的見(jiàn)證物。館內(nèi)鎮(zhèn)館之寶。(此為復(fù)制器)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明隆武元年</span>南明鐵炮。<span style="font-size:18px;">楊廷麟率軍民守衛(wèi)贛州城使用過(guò)的鐵炮。</span>明末，清兵攻占北京，揮兵南下。以楊廷麟為首的一批民族志士依仗贛州的有利地形，率客家民眾浴血反抗。城破后，楊廷麟投水自盡，郭維經(jīng)自焚而死，他們用自己的鮮血和生命譜寫了一曲壯烈的詩(shī)歌。</p> <p class="ql-block">清代神轎。神轎是客家人游神專用器具，每當(dāng)傳說(shuō)中神明誕生之日，民眾都要將其金身請(qǐng)入神轎中，在鼓樂(lè)鞭炮聲中抬著巡游祈盼國(guó)泰民安。它生動(dòng)地體現(xiàn)了客家人"敬天法祖"的深厚傳統(tǒng)，以及在遷徙和開(kāi)發(fā)中如何通過(guò)共同信仰和儀式來(lái)構(gòu)建社會(huì)秩序、傳承文化記憶。</p> <p class="ql-block">清代褐地留白青花臘梅紋棒槌瓶。褐色的底色與白色的青花臘梅形成鮮明對(duì)比，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。凝視著它，很自然地會(huì)聯(lián)想到大庾嶺上梅嶺古道冬季那凌寒開(kāi)放的真實(shí)梅花，瓶上的青花，嶺上的梅花，史冊(cè)中的詩(shī)文，在此刻交織成一個(gè)完整的文化意境…</p> <p class="ql-block">清代仿哥釉螭耳瓶。開(kāi)片如"金絲鐵線"般大小交錯(cuò)、深淺不一，極具美感。釉色灰青，釉質(zhì)肥潤(rùn)，光澤柔和，呈現(xiàn)出如玉般的溫潤(rùn)質(zhì)感。這種"潤(rùn)澤如玉"的效果，是中國(guó)瓷器追求的最高境界之一，它不靠色彩取勝，而是以釉質(zhì)的肌理和韻味動(dòng)人…</p> <p class="ql-block">上堡梯田，開(kāi)墾最早追溯元朝，宏大規(guī)模的形成在明末清初，它是中國(guó)最大的客家梯田，是"全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)"及"世界灌溉工程遺產(chǎn)“兩項(xiàng)世界級(jí)遺產(chǎn)榮譽(yù)的瑰寶。這是一項(xiàng)跨越數(shù)百年的偉大工程，寫滿了客家先民戰(zhàn)天斗地的智慧與血汗。(拍攝于此)</p> <p class="ql-block">譽(yù)滿全球的客家圍屋。這不僅僅是一座建筑，它是一個(gè)微縮的宇宙，一個(gè)物理與精神的雙重堡壘。厚重的"金包銀"講述著防御與團(tuán)結(jié)，環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著宗法與秩序。它標(biāo)志著客家人在這片土地上，將"客"的身份，鍛造成了"家"的歸屬。<span style="font-size:18px;">(拍攝于燕翼圍)</span></p> <p class="ql-block">東河戲，舊稱東河班，俗稱贛州大戲，是江西古老的劇種之一，至今已有四百余年的歷史。東河戲先后吸收了多種聲腔調(diào)式，逐步發(fā)展成一種擁有高、昆、彈三大聲腔，藝術(shù)形式較為完整的漢族戲曲劇種。東河戲是研究南方多聲腔劇種的"活化石"。</p> <p class="ql-block">贛州，從秦漢的人口稀少和"化外之地"，到唐宋元的交通樞紐和人口匯集，再到明清的文化成熟向外衍播，<span style="font-size:18px;">足跡遍布到五洲四海。</span>贛州的歷史角色從一個(gè)文化的接受地、匯聚地，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)文化的輸出地與輻射源，完美地詮釋了客家民系形成與發(fā)展的壯闊歷程。</p> <p class="ql-block">這是以贛州灶兒巷及贛縣戚氏祖祠為母本復(fù)原出的一座客家祠堂。贛州作為"客家搖籃"，其意義并非一個(gè)地理上的避難所，它更是一個(gè)文化的熔爐。在這里，顛沛流離的先民們淬煉出堅(jiān)韌不拔的精神；在這里，他們構(gòu)建了以宗族為紐帶、以中原古韻為鄉(xiāng)愁的強(qiáng)大文化認(rèn)同。</p> <p class="ql-block">此時(shí)回望，不只是對(duì)歷史的敬畏，更是一種深刻的感悟：無(wú)論走到多遠(yuǎn)，文化的根脈始終在流淌中傳承和發(fā)展；<span style="font-size:18px;">無(wú)論漂至何處，都能用血汗和智慧將異鄉(xiāng)耕耘成新故鄉(xiāng)，這就是——耕讀傳家。這正是"客家搖籃"留給世界最寶貴的遺產(chǎn)。大美中國(guó)，文脈賡續(xù)…</span></p>