<p class="ql-block"> 這些年，深耕教育與經(jīng)典文化領(lǐng)域，與張志博老師的引領(lǐng)息息相關(guān)。他猶如一束光，照亮了我對教育本質(zhì)的探索之路。從靈寶市朱陽二中的課堂調(diào)研到函谷關(guān)的文化研學(xué)，再到新世紀(jì)課程研究院的攜手同行，每一段交集都讓我對這位教育行者由衷敬佩！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 初識張老師是在2015年末的朱陽二中。彼時他作為《中國教師報》河南站站長，專程深入豫西山區(qū)調(diào)研高效課堂改革，我有幸隨同參與全程。那一天，他沒有停留于聽匯報、看材料，而是一頭扎進(jìn)課堂，從“學(xué)、展、點、練、評”的教學(xué)流程，到教室展示板的打格設(shè)計、階梯上的“一生一名言”，再到寢室床下的黃線標(biāo)識，每一個精細(xì)化管理的細(xì)節(jié)都逃不過他的眼睛。在與教師座談時，他那句“從細(xì)節(jié)做起，遵守規(guī)范，形成規(guī)格，就是從育人的外在秩序規(guī)范，來養(yǎng)成人的內(nèi)在秩序品格”，讓我豁然開朗：高效課堂的真諦，不止是知識的傳遞，更是生命的滋養(yǎng)。他對基層教育的尊重、對教學(xué)細(xì)節(jié)的較真，以及精準(zhǔn)捕捉教育亮點的專業(yè)素養(yǎng)，給我留下了深刻的印象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 后來，在函谷關(guān)的道德根文化研學(xué)中，我再次感受到張老師的學(xué)識魅力和思想高度。作為師從國醫(yī)大師熊春錦深耕道德根文化的研究者，他沒有空談《道德經(jīng)》的玄奧理論，而是站在老子著經(jīng)的故地，結(jié)合教育實踐拆解“道法自然”的智慧。他說教育應(yīng)如流水般順勢而為，既要給學(xué)生成長的自由，也要立住做人的規(guī)矩，這與我多年來將經(jīng)典融入教育教學(xué)的理念不謀而合。和他在古道上品讀經(jīng)典，他意味深長地說傳統(tǒng)文化不是束之高閣的典籍，而是能指引教育實踐的活水。這種對文化根脈的堅守與活用，讓我深受啟發(fā)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 讓我倍感榮幸的是受邀成為張老師創(chuàng)辦的鄭州新世紀(jì)課程研究院的語文教學(xué)專家。相處日久，他總親切地喚我“月亮姐姐”，這聲溫暖的稱呼，拉近距離，讓同處的時光添了幾分暖意。這些年，我曾多次趕赴鄭州參加研究院的教育教學(xué)活動，其中一次尤為難忘。張老師特意邀請了芬蘭教育家富爾曼先生分享前沿教育理念，我不僅全程聆聽了這場精彩分享，后來還寫下一文記錄心得，被他采用發(fā)表。每次活動日程雖緊湊，但張老師即便忙碌，也總會抽空與我匆匆交談一番，沒有客套寒暄，多是關(guān)于課堂實踐的探討、經(jīng)典教學(xué)的心得，或是幾句簡單卻真摯的鼓勵。與他相處，最打動我的莫過于他身上那份始終不變的平和、溫暖與謙虛。即便早已在教育領(lǐng)域頗有建樹，待人接物卻始終溫和有禮，傾聽他人觀點時專注認(rèn)真，分享見解時毫無架子，那份由內(nèi)而外的溫潤質(zhì)感，是知行合一的最美彰顯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 并肩推進(jìn)課改的日子里，我親眼見證了他作為教育引領(lǐng)者的遠(yuǎn)見與擔(dān)當(dāng)。他不僅為全國十幾個市縣的區(qū)域課改做頂層設(shè)計，更搭建起一線教師交流成長的平臺，既邀請富爾曼先生這樣的國際教育專家傳經(jīng)送寶，也匯聚本土教育力量深耕實踐，將兒童發(fā)展理論、精神分析等多學(xué)科知識融入課改，提出的慧性教育理念總能打破思維定式。與他共事，沒有空洞的口號，只有務(wù)實的探索；沒有門戶之見，只有對教育創(chuàng)新的共同追求，這種純粹的教育情懷，一直激勵著我在經(jīng)典教學(xué)的道路上不斷精進(jìn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 目睹張老師從媒體人到課改推動者，再到中國式菁英教育的探索者，身份在變，但對教育的熱忱與初心始終未改。他在公眾號分享的諸多文章中，《人類兩種不同的文明和教育》最是打動我，也最具思想深度。文中他跳出傳統(tǒng)教育討論的框架，溯源人類“內(nèi)文明”與“外文明”的起源與分流，以愛因斯坦的論斷、李約瑟博士的困惑為引，厘清中華修身明德的內(nèi)求法教育與西方外求法教育的本質(zhì)區(qū)別，更點出中國式菁英教育的核心，不是復(fù)刻西方模式，而是喚醒中華民族先天的精神基因，讓文化根脈與現(xiàn)代教育共生。這份跨越古今、貫通中西的視野，這份對文化自信的深刻詮釋，讓我對“菁英教育”有了全新認(rèn)知：真正的精英，從來不是功利化的成功模板，而是兼具文化底蘊與高維智慧的生命個體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 張老師就像一位播火者，既深耕課堂實踐，又傳承文化根脈；既鏈接國際前沿，又立足本土深耕；既著眼當(dāng)下的教學(xué)改革，又心系未來的人才培養(yǎng)。在他的公眾號里，每一篇文字都凝聚著對教育的深度思考，每一個觀點都彰顯著對教育本真的堅守。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 認(rèn)識張志博老師，是我教育生涯中一大幸事。他是良師，用獨到的見解點亮我的教學(xué)思路；是益友，用溫暖的陪伴與堅定的初心激勵我不斷前行。愿這位教育行者在中國式菁英教育的道路上步履不停，也愿更多教育人能在他的引領(lǐng)下，在傳承經(jīng)典與創(chuàng)新教育的沃土上，收獲更多的成長與芬芳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 李金霞2025年11月18日于育賢文學(xué)社</p>