<p class="ql-block">報(bào)到</p> <p class="ql-block">開幕式</p> <p class="ql-block">分組討論</p> <p class="ql-block">發(fā)言</p> <p class="ql-block">永遠(yuǎn)懷念王永年教授</p> <p class="ql-block"> 11月15日至16日，由福建江夏學(xué)院主辦，中央司法警官學(xué)院、福建省監(jiān)獄工作協(xié)會(huì)、福建省和諧社會(huì)研究會(huì)、福建省光合社會(huì)工作中心聯(lián)合舉辦的“陽明心學(xué)與現(xiàn)代生活”學(xué)術(shù)研討會(huì)在福州召開。逾二百位來自學(xué)界、政界與業(yè)界的專家代表齊聚榕城，通過“主會(huì)場(chǎng)+七個(gè)分會(huì)場(chǎng)”的多元對(duì)話，深入探尋傳統(tǒng)心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐路徑。</p><p class="ql-block"> 在“陽明學(xué)研究”分論壇上，武夷山市委黨史和地方志研究室主任詹相文作了題為《王陽明先生與武夷山的“三重緣”》學(xué)術(shù)報(bào)告，引起與會(huì)者的廣泛討論與肯定。報(bào)告中概括闡述了王陽明與武夷山之間的三重緣分：避難武夷、講學(xué)武夷、悟道武夷，并特別提出王陽明在赴貴州龍場(chǎng)之前，已在武夷山實(shí)現(xiàn)“武夷之悟”的觀點(diǎn)。這一新穎提法引起分會(huì)場(chǎng)主持人、中山大學(xué)陳立勝教授的關(guān)注，并得到點(diǎn)評(píng)人、西安交通大學(xué)張培高教授的肯定，認(rèn)為值得進(jìn)一步論證。在會(huì)議總結(jié)階段，張培高教授匯報(bào)了第二分會(huì)場(chǎng)多位學(xué)者探討王陽明與武夷山的關(guān)系，具有明顯的文獻(xiàn)價(jià)值和研究意義，再次肯定了王陽明悟道武夷的“武夷之悟”觀點(diǎn)。這些學(xué)術(shù)探討并非空穴來風(fēng)，而是有著堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)與文獻(xiàn)基礎(chǔ)。目前，武夷山仍保留著豐富的王陽明文化遺存，包括一所王陽明紀(jì)念館（文化展廳）、兩處與其密切相關(guān)的摩崖石刻、三篇古人所撰王陽明祠題記、四座王陽明專祠遺址（另有群賢祠中列有其位），以及五處王陽明在武夷山的行蹤遺跡。這些珍貴遺存為研究王陽明與武夷山的深厚關(guān)聯(lián)提供了實(shí)物佐證。詹相文交流的論文《陽明先生武夷緣》已收入《陽明心學(xué)與現(xiàn)代生活學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。</p><p class="ql-block"> 此外，福建江夏學(xué)院陽明學(xué)研究院原負(fù)責(zé)人、已故教授王永年曾撰文《“武夷初探”與“龍場(chǎng)悟道”》和廈門大學(xué)博士后、福建江夏學(xué)院陽明學(xué)研究院副教授徐涓撰寫的《王陽明游武夷詩解讀》分別從史料、文學(xué)等角度，提出了王陽明不僅曾親臨武夷山，更指出其心學(xué)思想在武夷山受到儒釋道多重因素的影響。正如王永年教授在《“武夷初探”與“龍場(chǎng)悟道”》所述：“武夷初探”催促王陽明決然欣然地踏上在世俗社會(huì)盡孝盡忠的道路，范導(dǎo)王陽明作為儒者“窮時(shí)”之生活方式，促使王陽明面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境尋求根本性問題，成全王陽明頓悟之后對(duì)相關(guān)重大問題的理性表達(dá)?？傊c劃時(shí)代的龍場(chǎng)悟道密切關(guān)聯(lián)的武夷初探，具有重大史學(xué)、哲學(xué)探究?jī)r(jià)值。</p><p class="ql-block">（作者：中共武夷山市委黨史和地方志研究室主任、武夷文化研究院研究員詹相文）</p>